內(nèi)容摘要：作為人類原初文化開端的神話與滿足兒童最初夢幻的童話有著天然的同一性，正是這一本質(zhì)屬性使童話在一定意義上成了神話的一種重寫。童話的神話思維表現(xiàn)在三方面：其一，取材于創(chuàng)世神話、英雄神話、自然神話的故事；其二，具有神話性格的童話人物；其三，具備廣泛的文化功能，德育功能和社會功能。童話與神話的同構(gòu)方式讓我們回到自身和宇宙秩序統(tǒng)一的時間點，重新找尋看世界的方式。

關(guān)鍵詞：童話 神話 原始文化

神話是文學(xué)土壤上照射的第一道曙光，是原始人民在斑斕夢幻中遺留下的集體無意識；是人類進行不自覺非理性藝術(shù)創(chuàng)造的初始階段。神話滿足兒童對未知宇宙的好奇想象；契合了兒童的心理發(fā)展；開啟了兒童對神秘世界的永恒創(chuàng)造。童話與神話的同構(gòu)方式讓我們回到自身和宇宙秩序統(tǒng)一的時間點，重新找尋看世界的方式。我們應(yīng)該持有純粹詩意的神話信念，相信科學(xué)與理性不是萬能的，保持童話般的信仰才是生命的真諦。

一.童話故事的神話來源

神話給兒童文學(xué)提供了另一種看待世界的角度和方式，經(jīng)過歷代后人加工而成的新童話在脫下其現(xiàn)代性思維的外衣后，本質(zhì)上仍然是詩性的神話。童話故事的神話來源主要可以分為三大類型：創(chuàng)世神話，英雄神話和自然神話。

創(chuàng)世神話是原始人對人類起源的探索與追尋，無論是西方的宙斯、太陽神、戰(zhàn)神，還是中國的伏羲、女媧和炎帝黃帝，都是人類求知欲下的想象性藝術(shù)創(chuàng)造?？梢曰卮饘τ钪嫒f物都充滿好奇的兒童的疑問，解答關(guān)于我們從哪里來、要到哪里去的永恒疑惑。據(jù)此而衍生出的童話故事跟創(chuàng)世神話旨在解釋同樣的人類起源和宇宙生成論，在表現(xiàn)對未知世界進行探索的同時，也表達了人類對未來的憧憬與對美好世界的追尋。歌頌原初人民勇敢勤勞美好品格的同時，使兒童對世界有了初步的良性認(rèn)識。

英雄神話是人們生命獲得拯救的期望，英雄的征程往往象征了一個人的成長。無論是希臘神話中的普羅米修斯、赫拉克勒斯，還是中國古典神話中的后羿、大禹，他們都體現(xiàn)著上古人民的智慧與才能，代表著古今中外人們對光明與幸福的追尋。所有的英雄人物的歷程都充滿同一性：英雄的受難——迎接挑戰(zhàn)——幫助者與引導(dǎo)者的出現(xiàn)——取得勝利——英雄回歸。此神話含義同樣表現(xiàn)在兒童文學(xué)中，無論是《美女與野獸》中的野獸，還是《西游記》中的孫悟空，都在這樣一種英雄式的冒險中帶領(lǐng)兒童一起成長，塑造他們善良勇敢的美好個性。

自然神話是指把自然界人格化、神靈化，進入天人合一的境界。大到日月星辰、風(fēng)云雷電，小到一花一草、一樹一木，都在生命意義上成為獨立的個體。自然神話學(xué)派認(rèn)為原始人對自然現(xiàn)象的興趣突出地表現(xiàn)出哲理性、沉思性和想象力等特點，常常借助“象征性的擬人化狂想故事”來表達他們對自然現(xiàn)象的理解。[1]當(dāng)代文學(xué)中，所有童話式的寫法都來源于自然神話，如“人類與動物對話”、“動物報答恩人”、“植物隨情緒的轉(zhuǎn)換改變顏色”……都反映出兒童生理與心理的獨特生命體驗，賦予自然純粹的美好想象，充滿對世界萬物的善意。

二.童話人物的神話性格

神話可以說是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，而童話卻是人類精神的起點與歸宿。兩者塑造人物的相同點可以從兩方面來看，從外部說，童話人物多取材于神話，具有神話的品格；反觀內(nèi)部，都充滿幻想的趣味，詩意的氣質(zhì)。泰勒認(rèn)為神話承載著人們的道德教育或諷刺。這也正是童話人物最重要的表現(xiàn)意義：兒童在丑小鴨身上學(xué)會堅持與拼搏，成長為具有頑強生命力的獨特所在；美人魚的追求美好與奉獻精神培養(yǎng)兒童善良童真的天性；哪吒正義勇敢、不屈不撓，他的成長過程也是一代代兒童的成長過程。

童話用造物主的新奇神力吸引兒童，實質(zhì)上是在潛移默化中讓兒童調(diào)動好奇、發(fā)揮想象、保持天性、守護純真，與會說話的動物做朋友，跟有生命的植物游戲，這是孩子們應(yīng)該收獲的神話榜樣。并且，在未來的成長中，這些童年記憶中的童話人物將充當(dāng)一個守護神的角色，讓其擁有獨屬于自己的神奇能量。

三.童話思維的神話功能

人類的文化歷史始于神話，神話中所演繹的英雄事跡、圖騰崇拜等原始事件，或日月星辰、河山草木、風(fēng)花雪月等自然景觀，都源于一種復(fù)雜而原始的力量。據(jù)此轉(zhuǎn)換出的童話也便隨之具有了神話價值：文化功能，德育功能，社會功能。

民族文化是神話的永恒主題，從神話中汲取養(yǎng)分的童話也就必然有著傳播文化功能的責(zé)任。其可以培養(yǎng)兒童的民族文化品性；樹立正確堅定的民族精神；陶冶豐富的生命情感，使之具備完善的綜合文化特征。

我國神話中傳達的善惡精神與萬物有靈向兒童樹立了一面審美教育的旗幟，童話汲取《愚公移山》、《精衛(wèi)填?！返壬裨?，培養(yǎng)兒童堅毅頑強的品質(zhì)；取材于《嫦娥本月》、《哪吒鬧?！返壬裨?，使浪漫主義精神潛移默化；傳承《夸父逐日》、《后羿射日》等神話，弘揚英雄主義的勇敢、正義。在兒童樹立三觀、建立正確道德思想的關(guān)鍵生命階段，這些取材于遠古神話文明的童話，確實對兒童的德育品格有著突出的貢獻。

在經(jīng)濟高速發(fā)展的當(dāng)下，人們盲目追尋、迷失自我，正是因為缺乏一種來自心靈深處的信仰。汲取神話思維的童話正是扮演了一種心靈魔法師的角色，不止是幼兒，成人也需要這份童真的信念。在神話提供的范例與模式下，如何找回自我、回歸原初是人們擺脫迷茫、釋放壓力的第一要務(wù)。也正是這種遺傳下來的心靈依托，作為一種文化傳承，有著不可忽視的社會價值。

參考文獻

[1]馬林諾夫斯基.巫術(shù)科學(xué)宗教與神話[M].李安宅，譯.北京：中國民間文藝出版社.1986年版，第81頁

（作者介紹：劉徐瑩，吉林師范大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)2015級在讀碩士研究生，研究方向：文藝?yán)碚摚?