摘要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，滇西人民遭到日本帝國(guó)主義的入侵，日本在滇西進(jìn)行了慘無(wú)人寰的屠殺和掠奪，破壞滇西人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。具有不同文化背景的滇西各族人民，國(guó)家認(rèn)同上升到認(rèn)同的第一序列，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，同仇敵愾，最終把日本趕出中國(guó)的領(lǐng)土。

關(guān)鍵詞：滇西抗戰(zhàn) 國(guó)家認(rèn)同 邊疆少數(shù)民族地區(qū)

一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕滇西少數(shù)民族邊疆地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同

認(rèn)同是人民對(duì)于某種事物和思維現(xiàn)象的傾向性認(rèn)可，并使自己的思維、意志與之一致。國(guó)家認(rèn)同，指的是本國(guó)公民對(duì)其所屬?lài)?guó)家的認(rèn)可而產(chǎn)生的歸屬感，使得公民愿意積極為國(guó)家效力，并且在它有危難時(shí)愿意犧牲自我為之奉獻(xiàn)和效忠的心理和行為。國(guó)家認(rèn)同是國(guó)家存在的心理基礎(chǔ)，是國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的因素，也是國(guó)家穩(wěn)定繁榮的基本條件。

云南是少數(shù)民族邊疆地區(qū)，滇西是邊疆之中的邊疆，是云南少數(shù)民族最集中的地方。僅以怒江以西來(lái)看，有10多個(gè)少數(shù)民族，包括傣族、景頗族、佤族、拉祜族、獨(dú)龍族、怒族、傈僳族、阿昌族、德昂族等民族，這些民族都是滇西的世居民族。歷史上，云南的主體民族一直是少數(shù)民族，直到明朝，漢族以軍屯、民屯或商屯等形式大量進(jìn)入云南，漢族才成為主體民族。

在歷史上，滇西地區(qū)由于地理上遠(yuǎn)離中原王朝，以及少數(shù)民族眾多，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，中央王朝難以對(duì)其實(shí)施與中原一致的統(tǒng)治方式，而是實(shí)行間接統(tǒng)治為特征的羈縻制度，封建統(tǒng)治在邊疆地區(qū)相對(duì)比較薄弱。從元朝開(kāi)始，統(tǒng)治者基于“遠(yuǎn)方蠻夷，頑獷難治，必任土人，可以集事”的需要，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)建立土司制度，設(shè)置宣慰司、宣撫司、安撫司、招討司等土司機(jī)構(gòu)，任命當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為宣慰使、宣撫使、安撫使等官職。中央王朝任命土司代表中央王朝治理邊疆地區(qū)并且賦予土司一定的權(quán)利，中央王朝通過(guò)對(duì)土司的任命、承襲、朝貢等措施，加強(qiáng)對(duì)他們的管理，把土司納入國(guó)家管理體系。這些措施打破了邊疆地區(qū)封閉的狀態(tài)，加強(qiáng)了對(duì)邊疆的管理，增強(qiáng)了邊疆地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同。

隨著統(tǒng)治力量的增強(qiáng)，明清時(shí)期對(duì)邊疆土司實(shí)行“改土歸流”政策，廢除地方世代相襲的少數(shù)民族土官，改設(shè)和漢族地區(qū)一樣有固定任期的流官。但是由于歷史原因，明清在云南“改土歸流”并不徹底，特別是瀾滄江以西的地區(qū)，包括今天滇西的絕大部分地區(qū)。國(guó)民政府完成全國(guó)統(tǒng)一時(shí)，面對(duì)的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，西方帝國(guó)主義覬覦我國(guó)的邊疆地區(qū)，威脅著國(guó)家的安全和統(tǒng)一。為加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，國(guó)民政府延續(xù)清末的政策，繼續(xù)推行“改土歸流”，規(guī)劃在10年之間徹底廢除土司制度。在20世紀(jì)20、30年代，云南政府調(diào)整了區(qū)劃，一套完整的流官體系在滇西全面確立，土司雖然還存在，但和地方的行政體系無(wú)關(guān)了。

歷史上各個(gè)時(shí)期中央政權(quán)對(duì)滇西的管理和治理傳達(dá)著中央和邊疆的聯(lián)系，它是滇西各族國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有歷史，滇西各族的國(guó)家認(rèn)同就沒(méi)有依據(jù)和紐帶。歷史是滇西各族的根，它以集體記憶的形式保存，用人們熟悉的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，形成滇西各族與國(guó)家的關(guān)聯(lián)情節(jié)，形成國(guó)家認(rèn)同的情感紐帶與國(guó)家合法性的淵源。如果沒(méi)有這種歷史繼承性，即使靠強(qiáng)制手段，也無(wú)法形成人們的國(guó)家認(rèn)同。

滇西抗戰(zhàn)爆發(fā)前，滇西地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：

一是滇西的民族關(guān)系復(fù)雜，在和平時(shí)期國(guó)家認(rèn)同處于潛伏不張的狀態(tài)。民國(guó)政府設(shè)置的流官和地方仍然存在的土官在政治、經(jīng)濟(jì)利益方面有沖突，再加上長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)地統(tǒng)治者不斷地制造民族矛盾，以便控制邊疆，邊疆民族矛盾、民族隔閡很深。這時(shí)期，土司的承繼在滇西地區(qū)大約傳到30多代，雖然土司的權(quán)利被廢除，但少數(shù)民族往往把土司看作自身利益的保護(hù)者，當(dāng)流官和土官發(fā)生沖突的時(shí)候，少數(shù)民族支持土官而非流官。流官是國(guó)民政府利益的代表，土官是少數(shù)民族利益的代表，可以看到，這個(gè)時(shí)期滇西地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同、地域認(rèn)同等認(rèn)同相比較，并不處于優(yōu)勢(shì)地位。

二是從近代以來(lái)，當(dāng)?shù)嵛魅嗣衩鎸?duì)外敵的入侵的時(shí)候，國(guó)家認(rèn)同會(huì)上升到第一位，具有團(tuán)結(jié)御辱的光榮傳統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)利用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)族群復(fù)雜以及不直接控制其邊疆地區(qū)的特點(diǎn)，企圖從邊疆地區(qū)分裂中國(guó)。在滇西地區(qū)，它們制造了馬嘉理事件、白哈羅教案、片馬事件、班洪事件等事件，企圖分裂滇西地區(qū)。滇西人民進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，打敗了他們的入侵。1926年，英軍侵入滇緬邊界云南一側(cè)時(shí)，即引誘當(dāng)?shù)赝了厩巴鶄惗?，但眾多土司頭人出示元、明、清時(shí)代中國(guó)朝廷頒發(fā)的委牌，聲明只知孔明而不知耶穌。面對(duì)外族的入侵和引誘，滇西人民從不妥協(xié)和退讓。可見(jiàn)，滇西地區(qū)雖然經(jīng)濟(jì)落后，民族關(guān)系復(fù)雜，階級(jí)壓迫深重，可滇西人民有大局意識(shí)，在國(guó)家民族利益的大是大非前，滇西人民自古就有正確的抉擇。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期滇西少數(shù)民族邊疆地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同

日本是中國(guó)的鄰國(guó)，在1868明治維新后走上了資本主義道路，并且不斷擴(kuò)軍備戰(zhàn)。在20世紀(jì)發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，以少數(shù)民族聚居的邊疆地區(qū)作為突破口，企圖速戰(zhàn)速?zèng)Q滅亡中國(guó)。由于日本在中國(guó)的東線戰(zhàn)場(chǎng)失利，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其速戰(zhàn)速?zèng)Q的計(jì)劃，于1941年12月8日偷襲珍珠港美國(guó)海軍基地，發(fā)動(dòng)了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)施南進(jìn)政策。不到半年，日本戰(zhàn)火擴(kuò)大到南亞、東南亞地區(qū)。為了切斷中國(guó)的海外援助，迫使中國(guó)政府投降，日本從西南進(jìn)攻我國(guó)。1942年4月29日，當(dāng)進(jìn)入緬甸的中國(guó)軍隊(duì)正在曼德勒以南與日軍作戰(zhàn)之際，日軍乘虛以第56師團(tuán)由棠吉攻占臘戌，即以裝甲車(chē)為先導(dǎo)，并用汽車(chē)載運(yùn)步兵的快速部隊(duì)沿滇緬公路挺進(jìn)。日軍5月3日占領(lǐng)了畹町，4日占領(lǐng)了芒市、龍陵，5日到達(dá)滇緬公路的鎖鑰惠通橋，國(guó)民黨守橋官兵炸斷橋梁阻斷了日軍。日軍被怒江所阻，占領(lǐng)了怒江以西3萬(wàn)多平方公里的國(guó)土。國(guó)民政府商討對(duì)敵策略，李根源和宋希濂認(rèn)為怒江險(xiǎn)要，易守難攻，提出“拒敵于怒江之西”的方略，得到的蔣介石的認(rèn)可，國(guó)民黨的71軍在怒江東岸進(jìn)行防守，北起栗柴壩南到三江口共250多公里，最終把日軍阻攔在怒江西部，形成了滇西戰(zhàn)場(chǎng)。

日軍在滇西燒殺搶掠，獸性十足，給滇西各族人民帶來(lái)了無(wú)比深重的災(zāi)難，這時(shí)滇西的民族隔閡與階級(jí)矛盾下降到次要地位，而主要矛盾是日本帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，此時(shí)國(guó)家認(rèn)同成為滇西各族人民一致抗敵的前提和保證。

首先，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的鼓舞下，國(guó)家認(rèn)同的重要性得到了提升。

在日本的政治與軍事威脅面前，中國(guó)人民并沒(méi)有坐以待斃，中國(guó)共產(chǎn)黨建立起以國(guó)共兩黨為主的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了全民抗戰(zhàn)的局面。1942年5月7日，中國(guó)共產(chǎn)黨在《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了社論《臘戌失陷與國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)問(wèn)題》，對(duì)日軍攻陷緬甸臘戌和入侵滇西的局勢(shì)進(jìn)行分析，指出日本入侵將使我國(guó)“西南國(guó)際通道最后被阻塞”，重申黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線與民族政策。與此同時(shí)，國(guó)民黨派出第11集團(tuán)軍等正規(guī)部隊(duì)在敵后開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。為了團(tuán)結(jié)滇西人民一致抗敵，國(guó)民政府重新肯定了滇西土司的合法地位，派出專(zhuān)員尹德明于1942年8月11日啟程，到滇西各土司地?fù)嵛浚C發(fā)委任令，當(dāng)?shù)氐耐了颈皇谟谲娐?，土司的存在重新得到?guó)民政府的肯定，滇西24家土司所轄地區(qū)共有100多萬(wàn)人民被組織起來(lái)。國(guó)民政府的動(dòng)員，較為貼近滇西少數(shù)民族族群對(duì)于自身利益與中國(guó)、日本之間利益關(guān)系的切身感受，讓滇西人民進(jìn)一步看到日本入侵滇西的本質(zhì)，是要占領(lǐng)滇西，奴役滇西各族人民，是要滅亡我們的國(guó)家。人民更真切的體會(huì)到自己是歸屬于中國(guó)而非“日本”的，認(rèn)識(shí)到自己的生存、命運(yùn)、情感與國(guó)家是休戚與共緊密聯(lián)系的共同體。當(dāng)個(gè)體的生存、命運(yùn)、情感與國(guó)家沒(méi)有關(guān)系或者沒(méi)有緊密到足以產(chǎn)生影響的關(guān)系的時(shí)候，特別是個(gè)體的存在無(wú)法在國(guó)家的政治和法律的層面得到回應(yīng)的時(shí)候，這個(gè)個(gè)體就無(wú)法產(chǎn)生對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同，那么個(gè)體也無(wú)法產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義。國(guó)家認(rèn)同是各族人民一致抗敵的前提和保障，如果沒(méi)有國(guó)家認(rèn)同，各族人民是不可能形成強(qiáng)大的凝聚力的。

其次，滇西各民族共同抗敵，表現(xiàn)出民族認(rèn)同的強(qiáng)大力量。

在國(guó)家危難的時(shí)候，維護(hù)國(guó)家利益，并愿意為之奉獻(xiàn)和效忠，這就是國(guó)家認(rèn)同爆發(fā)的巨大力量。滇西抗戰(zhàn)是全民抗戰(zhàn)的典型，抗戰(zhàn)中有三支基本的力量，第一支是怒江以東以保山為正面戰(zhàn)場(chǎng)的中國(guó)遠(yuǎn)征軍的抗戰(zhàn)；第二支是深入騰沖等地的騰沖敵后抗日游擊隊(duì)，以國(guó)民黨預(yù)二師為代表，第三支是以24家土司為代表的多民族抗戰(zhàn)力量，此外是滇西各地各民族自發(fā)的抗戰(zhàn)。敵后抗戰(zhàn)消滅了日軍的有生力量，估計(jì)擊斃敵人一、二千人，雖然殲滅敵人不多，但大漲了民族的志氣。

在滇西抗戰(zhàn)中，正規(guī)部隊(duì)和游擊部隊(duì)所需要的糧食、副食、生活必須品都由滇西人民負(fù)擔(dān)，根據(jù)反攻結(jié)束后各縣的不完全統(tǒng)計(jì)，僅保山就出動(dòng)民工20多萬(wàn)人，犧牲民工24600多名；保山縣共征集兵員2萬(wàn)余人，駝牛32.2萬(wàn)多個(gè)工日，騾馬157個(gè)工日，供應(yīng)軍糧350多萬(wàn)千克，供應(yīng)豬牛肉23萬(wàn)多千克；騰沖縣在配合中國(guó)遠(yuǎn)征軍反攻作戰(zhàn)期間先后征用民工24.6萬(wàn)余人支援前線修工事、救助傷員等。

滇西戰(zhàn)場(chǎng)沒(méi)有英美的支持和國(guó)民黨正規(guī)軍的作戰(zhàn)是不可能取得勝利的，但沒(méi)有滇西各民族對(duì)日寇的打擊，戰(zhàn)爭(zhēng)要取得勝利也是不可能的。此外還有海外僑胞對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的支持，如南洋華僑陳嘉庚，組織華僑機(jī)工3000多人回國(guó)運(yùn)送抗日軍需物資，1000多名機(jī)工為國(guó)捐軀。保山華僑梁金山，動(dòng)員華僑捐獻(xiàn)汽車(chē)80輛等等，日本陷入中國(guó)人民抗戰(zhàn)的汪洋大海中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)他們的企圖。

國(guó)家認(rèn)同不僅表現(xiàn)為個(gè)人或群體自覺(jué)的歸屬于某個(gè)國(guó)家的歸屬感，更是一種無(wú)論是在和平時(shí)期還是戰(zhàn)亂時(shí)期的奉獻(xiàn)和效忠行為，奉獻(xiàn)和效忠行為是國(guó)家認(rèn)同的最終歸宿。滇西抗戰(zhàn)時(shí)期，由于日本帝國(guó)主義的入侵，人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同上升到認(rèn)同的第一序列，人民的凝聚力和向心力增強(qiáng)，于是人民甘愿為國(guó)家犧牲自己的利益，維護(hù)國(guó)家的安全。

三、滇西抗戰(zhàn)時(shí)期滇西少數(shù)民族邊疆地區(qū)國(guó)家認(rèn)同的歷史地位

（一）它奠定了滇西少數(shù)民族邊疆地區(qū)安全、穩(wěn)定的基礎(chǔ)

對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家，主權(quán)都是國(guó)家的生命，是國(guó)家生存發(fā)展的先決條件。滇西少數(shù)民族邊疆地區(qū)存在著不同層次、不同形態(tài)的認(rèn)同，這些認(rèn)同有時(shí)表現(xiàn)為一致性，有時(shí)表現(xiàn)為相互之間的競(jìng)爭(zhēng)、博弈，甚至?xí)l(fā)生沖突。但在關(guān)乎國(guó)家主權(quán)利益的時(shí)候，國(guó)家認(rèn)同始終處于認(rèn)同的第一序列，統(tǒng)攝、包容其他認(rèn)同，人們從心理上認(rèn)同和服從國(guó)家統(tǒng)治秩序，從行為上奉行奉獻(xiàn)和效忠行為，滇西地區(qū)得以穩(wěn)定。由此可見(jiàn)，國(guó)家認(rèn)同是滇西地區(qū)無(wú)形的長(zhǎng)城。新中國(guó)建立以來(lái)，滇西保持著團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、發(fā)展的良好局面，根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但從歷史的視角看，它是沿著抗戰(zhàn)時(shí)期這個(gè)良好的方向發(fā)展的。

（二）它促進(jìn)了滇西的民族融合

沒(méi)有人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，但歷史上幾乎每個(gè)民族都遇到戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，不同的民族有不同的表現(xiàn)，有的民族無(wú)法面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)滅亡了，有的卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中煥發(fā)出生機(jī)。滇西抗戰(zhàn)是滇西人民面臨的挑戰(zhàn)，當(dāng)?shù)氐拇鲎?、傈僳族、景頗族、德昂族、佤族等民族與漢族、壯族等共同抗日，中國(guó)的遠(yuǎn)征軍、南洋機(jī)工、土司及游擊隊(duì)等不同的武裝互相配合，在抗擊日軍的過(guò)程中，人們的交流密切了，了解加深了，消除了彼此不正確的，甚至是敵對(duì)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了民族融合。比如在德宏外地人視少數(shù)民族為“夷人”、“蠻子”，當(dāng)?shù)厝税褲h族視為恐怖的魔鬼。據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)的不完全統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)勝利后，留在德宏的遠(yuǎn)征軍官兵1萬(wàn)人，還有大量留在山區(qū)的，由于歷史原因，至今沒(méi)有統(tǒng)計(jì)在冊(cè)。他們和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族通婚，使各民族的通婚成為一種自然現(xiàn)象，促進(jìn)了民族融合。

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（項(xiàng)目基金：本文是保山學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目—思想政治教育（保院政發(fā)[2016]91號(hào)）（項(xiàng)目編號(hào)XK2016SZ00）子課題“滇西抗戰(zhàn)時(shí)期滇西少數(shù)民族邊疆地區(qū)國(guó)家認(rèn)同研究（項(xiàng)目編號(hào)BY2016ZD02）”的研究成果；作者簡(jiǎn)介：蔣新紅，保山學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師。）