【摘要】傳統(tǒng)政治課課堂教學(xué)模式呈現(xiàn)出學(xué)生個(gè)性要求與教師共性化矛盾、手段認(rèn)同與目的導(dǎo)向性矛盾、時(shí)空有限性和求知欲望無(wú)限性的矛盾。在現(xiàn)代教育規(guī)律下，必須遵循課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)“三位一體”教學(xué)模式的建構(gòu)，以課堂教學(xué)為主體、實(shí)踐教學(xué)為基點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為互動(dòng)建立新型的政治課教學(xué)模式，進(jìn)而有效地培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】教學(xué) 教師 學(xué)生 教學(xué)模式

【基金項(xiàng)目】項(xiàng)目：本文是南京曉莊學(xué)院思想政治教育研究重點(diǎn)項(xiàng)目《提升思想政治理論課質(zhì)量的維度分析——基于“三位一體”構(gòu)建的思考》階段性研究成果 南京曉莊學(xué)院重點(diǎn)教改課題《思想政治理論課三位一體教學(xué)模式構(gòu)建的理論與實(shí)踐》階段性研究成果 南京曉莊學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科《政治學(xué)》階段性研究成果 南京曉莊學(xué)院教改課題《專業(yè)課教學(xué)中學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的行為》階段性研究成果。

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）08-0170-02

2016年12月7日到8日，習(xí)近平在《高校思想政治工作》會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”，這不僅僅是對(duì)高校的要求，事實(shí)上也是對(duì)我們從事政治課教學(xué)的教師的要求。對(duì)于政治課教師來(lái)說(shuō)絕非為了教學(xué)而教學(xué)、絕非為了知識(shí)傳授而傳授，政治課教師核心解決的是學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，解決的是基于知識(shí)載體的價(jià)值觀人生觀塑造的圖景。由于現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，政治課教師在政治課授課過(guò)程中也遇到了一些瓶頸和困難，僅僅局限于課堂教學(xué)模式越來(lái)越不受學(xué)生歡迎，所以政治課課堂必須添加一些新的元素和構(gòu)造。本文就基于此種情況的出現(xiàn)提出自己的理論和思考。

一、傳統(tǒng)教學(xué)模式的矛盾

傳統(tǒng)教學(xué)主要是“講臺(tái)式”教學(xué)，一間教室、一只粉筆、一張嘴，教師主要的功能教學(xué)活動(dòng)策劃、組織、協(xié)調(diào)，創(chuàng)造課堂氣氛、創(chuàng)設(shè)課堂環(huán)境，利用自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和技能引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。但是這種教學(xué)模式主要存在著下列不足。

1.學(xué)生個(gè)性要求和教師共性化的矛盾

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)互通成為了社會(huì)的普遍共識(shí)，一方面學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知越來(lái)越多元化、多維化，學(xué)生的私人領(lǐng)域的空間在不斷地延伸或者彈性在不斷地?cái)U(kuò)大，學(xué)生個(gè)體的思想行為越來(lái)越具有個(gè)性，又由于現(xiàn)代中國(guó)家庭對(duì)孩子過(guò)分“呵護(hù)”，甚至縱容，學(xué)生的個(gè)人本位主義越來(lái)越濃重，只考慮個(gè)人的感受、只依賴個(gè)人的喜好、只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的感受和增值，忽視群體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，忽略社會(huì)價(jià)值對(duì)他們的教育和支撐。而作為社會(huì)價(jià)值、主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)化渠道的重要承載者政治教師，除了傳授基本原理的知識(shí)外，秉承和培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀就顯得尤為迫切和需要，如何在學(xué)生個(gè)性多元的基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們共性的理想觀、價(jià)值觀，使學(xué)生的內(nèi)部知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新分化、組合，使他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值結(jié)構(gòu)不能偏離或者違背主流的社會(huì)理想、社會(huì)道德、社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)意識(shí)就成為懸掛在教師頭上的“達(dá)克摩斯之劍”。

2.手段性認(rèn)同和目的性導(dǎo)向的矛盾

當(dāng)代的很多學(xué)生包含一些教師把政治課看作是黨和國(guó)家為了占領(lǐng)思想文化領(lǐng)域的制高點(diǎn)而做出的強(qiáng)制性安排，是為執(zhí)政者或者政府服務(wù)的工具和手段更為重要的是很多教師也認(rèn)為政治課是推行國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的重要力量和手段，是為國(guó)家服務(wù)的社會(huì)化的重要表達(dá)方式，而自身只不過(guò)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志的一步棋子而已。然后政治教師開(kāi)始把本屬于學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的認(rèn)知計(jì)量化了，把塑造學(xué)生目的性導(dǎo)向的工程變成了精于計(jì)算知識(shí)化的測(cè)量方式，其結(jié)果，學(xué)生聽(tīng)課認(rèn)真度和學(xué)習(xí)的積極性都有所下降，甚至有些學(xué)生對(duì)政治課有逆反心理，認(rèn)為政治課都是為黨國(guó)服務(wù)，為意識(shí)形態(tài)服務(wù)，而教師往往也是叫學(xué)生看書、劃重點(diǎn)、背知識(shí)，把本應(yīng)屬于生動(dòng)活潑的政治課堂變成了抽象說(shuō)教的工具，把本應(yīng)屬于先知般的智慧人生觀的導(dǎo)向變成了疲于應(yīng)付考試的工具，不僅不能體現(xiàn)政治課強(qiáng)大的生命力，反而在學(xué)生中銷蝕了學(xué)生對(duì)政治課的興趣和愛(ài)好。

3.時(shí)空有限性和求知欲望無(wú)限性的矛盾

傳統(tǒng)教學(xué)模式中傳授知識(shí)和價(jià)值的主要陣地在教室，師生在特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)的交流和傳授。在這樣的環(huán)境下教師容易組織、控制和管理，特別是對(duì)于人數(shù)眾多的班級(jí)來(lái)說(shuō)，任課教師更喜歡接受這種教學(xué)模式。但是這種特定的教學(xué)模式弊端也是顯而易見(jiàn)的。一方面，這樣的教學(xué)模式基本上以教師為中心、學(xué)生為輔或者教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)特征。這樣教師的個(gè)人魅力包括教學(xué)知識(shí)、口語(yǔ)表達(dá)、教材組織等教學(xué)技能對(duì)學(xué)生上政治課的影響較大，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的教師或者教學(xué)技能差的教師上課往往不受學(xué)生重視；另一方面，學(xué)生的求知欲望被壓縮在課堂上，難免束縛了他們的眼界和對(duì)世界的認(rèn)知，我們知道“理論是晦澀的，生活之樹(shù)常青”，理論不經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)或者實(shí)踐的挖掘難免成為空洞的教條和說(shuō)教，由于社會(huì)的發(fā)展，再加上學(xué)生認(rèn)知年齡適當(dāng)提前，新聞、媒體、社交等各種方式的反復(fù)沖擊，學(xué)生求知欲望擺脫時(shí)空限制更有現(xiàn)實(shí)需要了。

二、“課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”三位一體教學(xué)模式的構(gòu)建

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)不斷地深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，而教師教學(xué)也逐步掌握多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的技能，開(kāi)始運(yùn)用這種科技手段為教學(xué)服務(wù)。但是世界上很多學(xué)校把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)引入教學(xué)改革中也存在學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，弱化了教師的主導(dǎo)性作用，淡化了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，所以必須建立“課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”三位一體的教學(xué)模式。

1.以課堂教學(xué)為主體，理順學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和情感價(jià)值建構(gòu)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師處于主體地位，處于居高臨下的態(tài)勢(shì)，教師儼然成為評(píng)判一切標(biāo)準(zhǔn)的裁判者，真理的尺度掌握在教師手中。傳統(tǒng)課堂教學(xué)學(xué)生接受信息和知識(shí)的方式是被動(dòng)的、外來(lái)的和消極的。因此，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，很難調(diào)動(dòng)對(duì)知識(shí)真理探求的熱情，較難塑造他們的靈魂和價(jià)值。而三位一體教學(xué)模式并非把三者孤立起來(lái)，而是把三者融合起來(lái)，立體交互引導(dǎo)學(xué)生知識(shí)和情感的構(gòu)建。在三位一體教學(xué)模式中，課堂教學(xué)是主體，因?yàn)檎n堂教學(xué)最能體現(xiàn)教師中“解惑”這一環(huán)節(jié)，“解惑”并非單向的說(shuō)教，而是通過(guò)肢體、形象、語(yǔ)言、動(dòng)作等能夠更好地表達(dá)和理解，這樣學(xué)生易于理解和消化。在三位一體教學(xué)模式中，如果不分主次，等量傳授，很可能演變成為政治課秀。課堂教學(xué)教師也可以運(yùn)用多種教學(xué)方法、教學(xué)手段在課堂上把知識(shí)、情感傳遞給學(xué)生。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)把疑難點(diǎn)最終回歸到課堂教學(xué)模式中給予解決。當(dāng)然三位一體的課堂教學(xué)模式已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的“一言堂”、“教學(xué)目標(biāo)僵化”、“學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“主客體錯(cuò)位”等弊端，已經(jīng)是一種變異化的課堂教學(xué)，它納入了學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，融合了學(xué)生網(wǎng)絡(luò)獵遇和疑惑。這種課堂教學(xué)要求教師以更開(kāi)闊的視野、更寬廣的胸懷，以一顆寬容、開(kāi)放的心情去獵取學(xué)生的視域。

2.以實(shí)踐教學(xué)為基石，通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)型塑自身的情感態(tài)度價(jià)值觀人生觀。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上才能對(duì)理論觀點(diǎn)進(jìn)行深刻地洞察，分析和把握整體尺度。自客體世界到主體世界、自在世界到自為世界，實(shí)踐把它們有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。實(shí)踐教學(xué)分為自我型的、團(tuán)體型的、社會(huì)型的。自我型的實(shí)踐教學(xué)主要是教師指導(dǎo)學(xué)生個(gè)體性的實(shí)踐，個(gè)體通過(guò)實(shí)踐佐證課堂教學(xué)理論知識(shí)的對(duì)與錯(cuò)，這種實(shí)踐屬于自我體驗(yàn)型，教師需要一對(duì)一進(jìn)行輔導(dǎo)、幫助、解疑、釋惑。團(tuán)體型的實(shí)踐教學(xué)主要是協(xié)作性的，實(shí)踐之前，教師布置實(shí)踐任務(wù)、提出實(shí)踐要求、達(dá)到實(shí)踐目的。社會(huì)型的實(shí)踐教學(xué)要求學(xué)生對(duì)實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義基地、博物館、科技館、生物館、社區(qū)、政務(wù)機(jī)構(gòu)、場(chǎng)館等進(jìn)行有的放矢地考察，經(jīng)過(guò)考察，再結(jié)合課堂教學(xué)的理論知識(shí)，悟出社會(huì)發(fā)展所需要的人才，形成社會(huì)發(fā)展所需要的情感態(tài)度人生價(jià)值觀等。

實(shí)踐教學(xué)中教師扮演的角色極其重要，如果教師在學(xué)生的實(shí)踐中采取無(wú)為的態(tài)度，那么實(shí)踐教學(xué)起不到應(yīng)有的效果，甚至起到相反的作用。所以，在實(shí)踐教學(xué)中，教師要采取積極有為的態(tài)度，深度介入到學(xué)生的實(shí)踐中去。實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，教師一定要把學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)的成果、感受等帶到課堂教學(xué)中來(lái)，進(jìn)行分析歸納總結(jié)，進(jìn)行甄別優(yōu)選等等，把實(shí)踐教學(xué)中積極健康的一面及時(shí)有效地展現(xiàn)給同學(xué)們，進(jìn)而型塑學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。

通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的“身臨其境”的感受，學(xué)生能夠獲得自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。實(shí)踐教學(xué)要求從課堂教學(xué)的知識(shí)理論出發(fā)，讓學(xué)生真正成為實(shí)踐的主體，從學(xué)生自身感受出發(fā)去揭示生命的蘊(yùn)意，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生達(dá)到生命活動(dòng)的情感態(tài)度的合成和依歸，因此，實(shí)踐教學(xué)的終極歸屬是使學(xué)生具備符合自身和社會(huì)發(fā)展需要的情感態(tài)度價(jià)值觀。特別是符合社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展需要的人才，培養(yǎng)他們社會(huì)主義的理想道德，使他們堅(jiān)定社會(huì)的理想信念，以后投身到社會(huì)主義建設(shè)的洪流之中。

3.以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為渠道，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)探討、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)共識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、情感態(tài)度價(jià)值觀。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)慢慢地變成了人的生存體驗(yàn)和人與人之間交互活動(dòng)的重要方式。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，師生之間通過(guò)互動(dòng)、交流、探討，學(xué)生予以自身的體驗(yàn)方式以他者得口吻與教師進(jìn)行交流、認(rèn)知，進(jìn)行理解、掌握。特別是現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，教師通過(guò)微信、QQ等快捷互動(dòng)的方式進(jìn)行師生交流。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，一方面學(xué)生能夠快速地得到知識(shí)答案以及影響自己的情感態(tài)度價(jià)值觀；另一方面也對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)強(qiáng)度等提出了更高的要求。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)行對(duì)話和辯論，再利用課堂教學(xué)和書本上相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行回憶和聯(lián)想、重現(xiàn)和延展，進(jìn)而再現(xiàn)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)他們?nèi)松^價(jià)值觀的再造和升華。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)要注重網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)的建設(shè)，包括網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)提問(wèn)、網(wǎng)絡(luò)課件、網(wǎng)絡(luò)題庫(kù)以及動(dòng)態(tài)鏈管理和互動(dòng)等等，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)質(zhì)上進(jìn)行無(wú)縫連接，而不是網(wǎng)絡(luò)問(wèn)答等簡(jiǎn)單的方式，如果采取你問(wèn)我答的方式，很快學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)就會(huì)失去興趣。動(dòng)態(tài)鏈管理和無(wú)縫對(duì)接是政治課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的生命所在。動(dòng)態(tài)鏈管理要求教師和學(xué)生的互動(dòng)要及時(shí)有效，師生之間的問(wèn)題要有回應(yīng)力，并且針對(duì)學(xué)生網(wǎng)疑要分類、歸納、總結(jié)。無(wú)縫對(duì)接要求網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的資源庫(kù)要與課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)緊密相連，相互映襯、互為漣漪，這樣網(wǎng)絡(luò)教學(xué)才能有召喚力、生命力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主要以自學(xué)為主，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題要防止教師和學(xué)生說(shuō)假話、空話和套話。教師在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)要了解學(xué)生的體驗(yàn)、感受，要尊重、理解與關(guān)懷學(xué)生，要有一顆包容和忍耐的心，要平等待人，對(duì)待問(wèn)題要相互切磋、共同探討，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思想，使其產(chǎn)生思想共鳴，把知識(shí)說(shuō)理過(guò)程轉(zhuǎn)化成師生間情感態(tài)度價(jià)值觀共同形成的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中要信賴和信任學(xué)生，相信他們網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的求知欲、相信學(xué)生解決問(wèn)題的能力，防止越俎代庖、代替學(xué)生思考和判斷。教師要把網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的理論知識(shí)等引向?qū)W生實(shí)踐生活。教師讓學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際情況狀塑造具有自己知識(shí)觀、人生觀、價(jià)值觀。只有這樣，學(xué)生才不會(huì)自我孤立、自我孤賞，而會(huì)加速自己和社會(huì)的融合，才會(huì)塑造有實(shí)踐生命的鮮活的個(gè)體，學(xué)生身心會(huì)感到非常愉悅，會(huì)更加希望政治課，甚至把政治課作為他人生發(fā)展的良師益友。

三、思考

越來(lái)越多的學(xué)校重視政治課程中課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，特別是互聯(lián)網(wǎng)思維深入到社會(huì)各個(gè)方面，政治課教學(xué)的改革也勢(shì)在必行，惟有此，政治課教學(xué)才能跟上時(shí)代的步伐，才能煥發(fā)出生機(jī)和活力。

通過(guò)課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)三位一體的構(gòu)建，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)的水平，充分調(diào)動(dòng)教師課堂教學(xué)的積極性，克服以往課堂教學(xué)中的不足。運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)反思和重構(gòu)課堂教學(xué)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)改進(jìn)課堂教學(xué)。通過(guò)三位一體教學(xué)模式的建構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，大大提升教學(xué)的實(shí)效性。

三位一體教學(xué)模式的構(gòu)建圍繞“以學(xué)生發(fā)展為中心”的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和思維方式。變單一型教學(xué)為多維型教學(xué)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知觀、情感態(tài)度價(jià)值觀。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建，教師、學(xué)生、社會(huì)人士等眾多主體參與了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，學(xué)校負(fù)責(zé)學(xué)生政治課各相關(guān)部門的網(wǎng)絡(luò)與政治課網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)實(shí)現(xiàn)即時(shí)鏈接，解決師生實(shí)現(xiàn)由教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，進(jìn)一步將教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)體系和信仰體系。由此，將教學(xué)中的一些理論問(wèn)題進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為實(shí)踐教學(xué)中的項(xiàng)目或?qū)W生生活實(shí)際中的實(shí)踐行動(dòng)，真正將理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到知行做合一。

通過(guò)課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)“三位一體”教學(xué)模式的構(gòu)建，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師的積極性和主導(dǎo)性，實(shí)現(xiàn)政治課由教學(xué)主導(dǎo)向教學(xué)引導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)多維度的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生多方面智力方面的發(fā)展，提高學(xué)生分析問(wèn)題能力和解決問(wèn)題的能力。在構(gòu)建三位一體教學(xué)模式過(guò)程中，政治課教師在教學(xué)中角色地位發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變，教師不再是單純知識(shí)的傳授者、知識(shí)的解惑者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)主題和討論的搭建者，教師主要是對(duì)學(xué)生的知識(shí)和價(jià)值起到引導(dǎo)的角色，而教學(xué)成為學(xué)生展示舞臺(tái)的圖景。

通過(guò)三位一體教學(xué)模式的構(gòu)建，學(xué)生帶著教師分配任務(wù)的角色擔(dān)當(dāng)進(jìn)入以個(gè)體為主體的獨(dú)立思考、然后交流形塑個(gè)體。通過(guò)“三位一體”的研究和實(shí)踐，拓展學(xué)生理論思維和形象思維，真正達(dá)到政治課教師遵循現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、感染力，達(dá)到課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的互補(bǔ)互融、互通互動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介：

夏金華，男（1971年8月-）碩士，副教授，思想政治教育教研室主任，研究方向：馬克思主義基本理論和政治學(xué)。