李治亭

(中國(guó)人民大學(xué)，北京 100872)

【文化縱橫·學(xué)人心跡】

玉龍故鄉(xiāng) 文明發(fā)端
——《中國(guó)邊疆史叢書(shū)·東北通史》新版前言

李治亭

(中國(guó)人民大學(xué)，北京 100872)

21世紀(jì)的第二年，中州古籍出版社出版《中國(guó)邊疆史叢書(shū)》，本書(shū)即是其中之一。轉(zhuǎn)眼界，10余年過(guò)去了，至去年——2016年，河南文藝出版社決定重新出版本書(shū)。我作為本書(shū)主編兼作者至感欣慰，本書(shū)的作者們也為之高興。在本書(shū)重版時(shí)，有必要增寫一篇新前言。一方面，原版前言尚有未盡之言；一方面，歷經(jīng)10余年后，我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)又有新變化，有所深化，當(dāng)然也有所改變?；谶@兩個(gè)方面的考慮，為重版寫篇前言也是適宜的。

一

世間一切事物，各有其生命力。一部學(xué)術(shù)著作的生命力，就在于獲得社會(huì)的認(rèn)同，不間斷地傳承下去，于是，它就有了生命力。其生命力之長(zhǎng)短，取決于傳承有多久。例如，《史記》傳承至今，已歷2000余年而不衰，被譽(yù)為無(wú)韻的《離騷》。如肖一山之《清代通史》已問(wèn)世90余年，卻是一版再版，至當(dāng)代，還是一版而再版！無(wú)疑顯示了它們的恒久生命力。同屬學(xué)術(shù)著作，出過(guò)一版后，便銷聲匿跡了，其生命力就此而止。改革開(kāi)放30多年中，所出各類學(xué)術(shù)著作不可勝計(jì)！但能站得住的，有傳承價(jià)值的，能有幾多？一部著作，能否行之久遠(yuǎn)，關(guān)鍵是著作本身，其內(nèi)容與歷史事實(shí)是否相符。歷史事實(shí)永遠(yuǎn)不可改變，只要事實(shí)不錯(cuò)，到任何時(shí)代，都是不變的知識(shí)。同樣重要的是，對(duì)歷史作出科學(xué)解釋，理論的分析，合乎情，順乎理，讓人心服。如達(dá)到這一水準(zhǔn)，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到哪個(gè)階段，仍然得到社會(huì)的認(rèn)可。就象司馬遷所議所論，對(duì)各式人物之評(píng)價(jià)，雖歷2千余年，多屬不易之論。這就是《史記》的魅力，走過(guò)了多少個(gè)不同的時(shí)代，其價(jià)值不減！

這與改革開(kāi)放時(shí)期出現(xiàn)的文化怪現(xiàn)象形成鮮明對(duì)比。例如，易中天的《品三國(guó)》、于丹的《論語(yǔ)心得》、閻崇年的《正說(shuō)清朝十二帝》，借助中央電視臺(tái)《百家講壇》的傳播，頓時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，“洛陽(yáng)紙貴”！曾幾何時(shí)，這些霸氣十足的所謂“名著”，早已不見(jiàn)了蹤影！何以至此？問(wèn)題就出在內(nèi)容錯(cuò)誤百出，知識(shí)不可信，這書(shū)還能讀嗎？迎合讀者、聽(tīng)眾的世俗需要，以調(diào)侃、戲說(shuō)代替科學(xué)解讀，以此娛樂(lè)大眾。當(dāng)大眾被娛樂(lè)之后，不過(guò)獲得感官的短暫滿足，就再無(wú)可以回味的了。這時(shí)，這些“名著”便被撕去神圣的外衣，棄之如垃圾！

寫了上面這些話，似乎離題太遠(yuǎn)，其實(shí)不然。我是有感于本書(shū)再次出版，就等于使本書(shū)的生命得已延續(xù)。由此便想到古往今來(lái)多少書(shū)，有幾多久傳不絕，又有幾多被棄而消失得無(wú)影無(wú)蹤，自此書(shū)絕，也就無(wú)生命可言。所以，當(dāng)令今人，乃至后人，皆應(yīng)引以為戒，注重著作的質(zhì)量，服務(wù)于社會(huì)，不致曇花一現(xiàn)！

當(dāng)本書(shū)將要重版時(shí)，打開(kāi)原版書(shū)重讀一次，雖說(shuō)已過(guò)去了10多年，總的感覺(jué)，不免有幾分欣慰。自上個(gè)世紀(jì)四十年代，傅斯年與金毓黻相繼各出一部東北通史，迄至80年代以來(lái)，東北地區(qū)的學(xué)者先后已出版東北通史五部，本書(shū)是在這五部之后，遲至2001年出版，是為第六部，如從傅斯年作第一部東北通史算起，本書(shū)為第八部。作為一部區(qū)域史，必貫通古今(近世)，自有其系統(tǒng)性、完整性，各有詳略，字?jǐn)?shù)多少不一。傅斯年寫的是“史綱”，近世董萬(wàn)倫作“綱要”，其詳略可知。金毓黻之作，名為“通史”、也僅寫到元代而止，實(shí)則為半部東北史。還有三部，從30萬(wàn)至60萬(wàn)言不等。最長(zhǎng)的一部，必推已故佟冬先生生前主編的六卷本《中國(guó)東北史》，達(dá)400余萬(wàn)言，為前幾部的總和還要多。本書(shū)為90萬(wàn)言，位列八部中的第二位。這僅是“量”的差別，關(guān)鍵是“質(zhì)”的方面，具體表現(xiàn)在學(xué)術(shù)創(chuàng)新的差異，也如同“量”的差異一樣明顯。各部東北史，各有優(yōu)長(zhǎng)，姑置不論，我只說(shuō)說(shuō)本書(shū)值得關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題。

二

任何一部歷史，都有其開(kāi)始的時(shí)間。那么，東北地區(qū)的歷史始于何時(shí)呢？這與古人類的出現(xiàn)息息相關(guān)。就是說(shuō)，古人類的出現(xiàn)，標(biāo)志人類歷史的開(kāi)始，也是一地區(qū)的歷史開(kāi)端。那么，東北地區(qū)是否有古人類？如果有，是本地誕育的，抑或是外來(lái)的？東北史學(xué)術(shù)界多持含混之態(tài)，有的則直書(shū)指為來(lái)自華北，云云。本書(shū)給予肯定地回答：東北地區(qū)的古人類原生于本地，絕非外來(lái)。有遼寧營(yíng)口“金牛山人”，距今30余萬(wàn)年，基本與“山頂洞人”同時(shí)期。往前推，更有今吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣王府屯遺址，出土古人類遺骸，距今百萬(wàn)年，為全國(guó)十處百萬(wàn)年遺址之一。其它還有一、二十萬(wàn)年到幾萬(wàn)年不等的遺址，如遼寧本溪鴿子洞、吉林安圖、黑龍江呼瑪十八站等多處可資證明。類似的考古發(fā)現(xiàn)，遍布東北大地。本書(shū)確認(rèn)，東北地區(qū)是中華古人類誕育地之一。

古人類如此，中華民族的先祖于何時(shí)何地進(jìn)入文明社會(huì)？提出這個(gè)問(wèn)題，好像跟東北無(wú)關(guān)。恰恰相反，中華文明的曙光就出現(xiàn)在東北大地！20世紀(jì)八十年代，在遼寧西部接近內(nèi)蒙的凌遠(yuǎn)與建平地區(qū)紅山發(fā)現(xiàn)的女神廟與積石冢及玉豬龍等大批遺物，展現(xiàn)了中華文明之光，定名為“紅山文化”?？脊艑W(xué)界將該文化斷為距今五千年，迄今為止，中國(guó)遠(yuǎn)古達(dá)到此種水平，惟紅山一處！故定為“中華大地上第一道文明曙光”，它“將中華文明史提前了一千年”。比“紅山文化”還早的遼寧阜新所屬查海遺址，發(fā)現(xiàn)一條石砌巨龍，長(zhǎng)19.70米，又有大量玉器出土，距今八千年。這一發(fā)現(xiàn)，又一次震驚考古學(xué)界，我國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)定查海遺址是中國(guó)的“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端?！?/p>

可惜，如此重大的發(fā)現(xiàn)和考古學(xué)界的科學(xué)結(jié)論，并未引起東北學(xué)者的關(guān)注，在東北通史中僅把它作為一般考古發(fā)現(xiàn)，與其它一般的發(fā)現(xiàn)并列，未能從中得出有創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。本書(shū)以“紅山文化”和查海遺址相關(guān)的大量考古發(fā)現(xiàn)為據(jù)，得出結(jié)論：東北地區(qū)是中華民族文明發(fā)源地之一，而且已遙遙領(lǐng)先于黃河文明，走到了人類發(fā)展史的前列！本書(shū)第一章即以“東北文明的新曙光”為題，真實(shí)再現(xiàn)遠(yuǎn)古東北的文明風(fēng)貌，給予東北以中華文明發(fā)源地之一的歷史定位。接著，在中國(guó)進(jìn)入“青銅時(shí)代”時(shí)，本書(shū)仍以考古發(fā)現(xiàn)為據(jù)，否定青銅“外來(lái)說(shuō)”，以“青銅光輝照東北”的形象說(shuō)法，又一次確定青銅非外來(lái)，實(shí)為本地所制造。在遼寧發(fā)現(xiàn)的多處冶煉青銅遺址說(shuō)明了一切。

在東北學(xué)術(shù)界，長(zhǎng)期流行一種說(shuō)法：東北落后！有的甚至說(shuō)，自原始社會(huì)，迄止清前期，一直落后！本書(shū)拒絕這一不切實(shí)際的舊說(shuō)，給予遠(yuǎn)古東北以全新的解釋。文化的交流，從來(lái)就是雙向進(jìn)行。這指的是國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)、民族與民族，乃至先進(jìn)與落后，等等，雙方的文化必然是相互流動(dòng)，此系文化發(fā)展的自然規(guī)律，概莫例外。本書(shū)堅(jiān)持“文化雙向交流”的“文化觀”，正確處理東北地區(qū)與中原文化的關(guān)系，力主并證明中原——黃河文化影響了東北；同時(shí)，也證明東北文化注入了中原地區(qū)，甚至影響了全國(guó)。如遼、金、元、清四個(gè)少數(shù)民族所建政權(quán)，皆肇興于東北，就是這些民族把東北文化帶到了中原，并以政權(quán)發(fā)布政令，又把它注入到統(tǒng)治區(qū)域的社會(huì)生活。如此，則真實(shí)地揭示東北歷史文化的真相。與此相反，在東北有一種“黃河文化中心說(shuō)”，認(rèn)為黃河或中原文化“輻射”到東北，才使東北有了文化。于是，舉凡東北出土的文物或古代東北人生活生產(chǎn)所用之物，只要與中原的相似相象，便被說(shuō)成是受黃河或中原文化影響所致，有的干脆說(shuō)成是中原“傳入”。至于東北文化對(duì)中原有何影響，諸多東北史著作卻只字不提！顯然，這種“文化單向”論，既違背文化發(fā)展的規(guī)律，也不符合歷史事實(shí)。問(wèn)題的要害，就是否認(rèn)東北本土原生文化的存在，把東北文化統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)成是外來(lái)文化！本書(shū)與此不同，一方面，明確肯定東北大量存在的固有文化，無(wú)疑是各民族的文化創(chuàng)造；一方面，正確闡明東北文化與中原文化相互交流、相互影響的互動(dòng)關(guān)系，生動(dòng)地反映了東北邊疆與中原“一體化”的歷史進(jìn)程。

現(xiàn)今已出的中國(guó)通史、斷代史及地區(qū)史，有一個(gè)問(wèn)題，就是寫地名，不寫地理。前者是一個(gè)名詞概念，屬抽象詞，后者是實(shí)體的客觀存在。地理是一地自然生成的地形地貌的景觀，是歷史一切現(xiàn)象的承載之地，也是人們活動(dòng)的舞臺(tái)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)場(chǎng)。歷史與地理息息相關(guān)，沒(méi)有地理，歷史就成了無(wú)處可依的空中樓閣。在史學(xué)著作中，大到山川地貌，小到歷史人物的生活環(huán)境，都離不開(kāi)對(duì)地理的具體描寫，否則，歷史就變得抽象而缺乏實(shí)感 。比如，寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，必寫具體戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)際也是地理的再現(xiàn)。寫戰(zhàn)爭(zhēng)，只有戰(zhàn)役名，卻不寫戰(zhàn)場(chǎng)，也是當(dāng)下寫軍事論著的一個(gè)通病。所以，著述歷史，地理必然是歷史的組成部份，或者說(shuō)，地理是歷史的不可缺少的因素。不僅如此，地理的種種不同條件，對(duì)一個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的發(fā)展都起到制約作用。地理?xiàng)l件的優(yōu)劣，對(duì)其社會(huì)實(shí)具促進(jìn)或延緩之效。比如，地理?xiàng)l件對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役的勝敗的影響尤其明顯。占據(jù)有利地形，可以穩(wěn)操勝券，否則，失敗機(jī)率大為增加。主張地理決定論，言而無(wú)當(dāng)，但地理?xiàng)l件的制約也不能忽視。本書(shū)重視地理，從整體東北的自然生態(tài)，山川湖海、平原丘陵、高山曠野，皆在本書(shū)中得以充分展示。把地名具體化，歷史活化，地理必不可少。

東北地屬邊疆，多民族聚居之地。自秦漢以降，這一地區(qū)的各民族十分活躍，不斷顯示出巨大的民族活力。諸如高句麗、扶余、靺鞨、勿吉、鮮卑、契丹、女真、蒙古，直至滿洲，或建地方政權(quán)，或建半壁江山，或一統(tǒng)天下，在中國(guó)歷史上留下了不可勝記的記錄。建立過(guò)統(tǒng)一王朝的元、清及進(jìn)入中原建政權(quán)的鮮卑、契丹、女真等，都起步于東北，在這里首先建立地方政權(quán)，再走向全國(guó)。這就產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，即中原王朝與東北地方政權(quán)的關(guān)系，如何解讀。首先，應(yīng)確認(rèn)地方政權(quán)是中原中央王朝管轄的一部份，東北地方政權(quán)隸屬于中央王朝。這是無(wú)疑議的。也許，這一基本觀念還不牢固，一些著作往往淡忘這一關(guān)系，在闡述東北某一地方政權(quán)時(shí)，往往把中原王朝擱一邊去了，只顧及敘述地方政權(quán)的興亡過(guò)程，幾乎完全不顧及中央王朝的存在，也就忽略了兩者的關(guān)系。比如，中央王朝對(duì)東北的邊疆政策，有何具體措施？東北地方政權(quán)對(duì)中央王朝持何種態(tài)度？是否如期朝貢？雙方引發(fā)矛盾，直至戰(zhàn)爭(zhēng)，是非曲直，必有原因，這些問(wèn)題，不可疏忽而不計(jì)，否則，就把地方政權(quán)當(dāng)作一個(gè)不受中央王朝管轄的完全獨(dú)立的政權(quán)。在這里，幾乎看不到中央王朝的影子，即使是中央王朝新君即位，標(biāo)明一個(gè)新的時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始，也未予反映，似乎與東北地方政權(quán)毫無(wú)關(guān)聯(lián)！從理論上說(shuō)，雙方是局部與整體的關(guān)系，局部是整體的組成部份，任何割裂或忽視兩者的關(guān)系，都會(huì)給東北史造成嚴(yán)重傷害。本書(shū)牢牢把握好兩者的不可更改的關(guān)系，始終把東北地區(qū)與中央王朝看成是一個(gè)整體，才是東北通史的真實(shí)原貌。迄至今日，西方某些學(xué)者仍然頑固堅(jiān)持東北不屬于中國(guó)，在這一廣大疆土聚居的各少數(shù)民族也不屬于中國(guó)，云云。所以，如果忽略東北與中央王朝的隸屬關(guān)系，就會(huì)上西方謬論的當(dāng)！

本書(shū)與其它東北通史之不同，也許是更重要的不同，這就是以“大一統(tǒng)”為理論指導(dǎo)，并作為一條主線，貫徹于全書(shū)的始終。何謂“大一統(tǒng)”？如《禮記》解釋：“天無(wú)二日，土無(wú)二主，家無(wú)二尊，以一治之也，此大一統(tǒng)之義也?！碧焐蠜](méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，地上沒(méi)有兩個(gè)統(tǒng)治者，家里沒(méi)有兩個(gè)當(dāng)家人。以“一”主之，即一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政權(quán) ，一個(gè)統(tǒng)治者。其本意是，反對(duì)分裂，不要割據(jù)，維護(hù)國(guó)家政權(quán)的完全統(tǒng)一。這一思想，源自孔子著《春秋》，成為儒家核心的政治主張。漢代大儒董仲舒給予高度評(píng)價(jià)：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼(宜)也。”自此，“大一統(tǒng)”為歷代王朝所繼承，奉為建國(guó)與治國(guó)的行動(dòng)指南，最終把中國(guó)凝聚成集疆域、民族、文化與政治的不可分割的“大一統(tǒng)”共同體。

根據(jù)“大一統(tǒng)”的理論，通觀中國(guó)歷史數(shù)千年特別是自秦漢來(lái)兩千年的王朝更替，統(tǒng)一、分裂再統(tǒng)一的不斷變化，我們堅(jiān)定而明確地認(rèn)為，第一，東北疆土堯、舜時(shí)就是天下九洲，十二洲之一；自殷周就是中原王朝所管轄的一部份，歷代在此設(shè)治，載籍甚明。以唐為例，設(shè)黑水都督府，轄黑龍江流；至元代在今黑龍江下游設(shè)“征東元帥府”，明繼其后，即在此故址開(kāi)設(shè)“奴兒干都揮使司”。清承襲明之遺產(chǎn)，在今三省之地，分設(shè)盛京、吉林、黑龍江“三將軍”。可見(jiàn)，代代承襲，東北地區(qū)廣闊領(lǐng)土從來(lái)就是古今中國(guó)的組成部份；第二，在東北地區(qū)繁衍的各民族從來(lái)就是中華民族大家庭的一員。肅慎為東北最古老的民族，距今四千年前，相當(dāng)周代就歸屬周管轄。其后，不論新舊民族都內(nèi)向凝聚而走進(jìn)中華民族大家庭。諸如鮮卑、契丹、女真、蒙古，直至滿洲，先后走出東北，雄飛中原，或建半壁江山，或一統(tǒng)天下，在中國(guó)歷史上留下了巨大的功績(jī)。第三，按照“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)，就是在中國(guó)分裂期，我們堅(jiān)持東北仍隸屬中原王朝，即使東北一些民族成立地方政權(quán)，也遲早歸向國(guó)家一統(tǒng)。而拒絕一統(tǒng)，形同割據(jù)，如高句麗長(zhǎng)期獨(dú)占遼東，招致隋唐兩朝不斷地征討，是為國(guó)家統(tǒng)一而戰(zhàn)，屬正義的事業(yè)，而高句麗統(tǒng)治者堅(jiān)持分裂、割據(jù)，背離國(guó)家“大一統(tǒng)”，理所應(yīng)當(dāng)予以否定。當(dāng)然，東北少數(shù)民族打破中原王朝的統(tǒng)一，或乘中原王朝內(nèi)亂而分裂之機(jī)，進(jìn)兵中原，實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一，如上提到的幾個(gè)民族，也是天然合理，是順應(yīng)中國(guó)歷史發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)可厚非。有一種觀點(diǎn)，斥少數(shù)民族如滿洲進(jìn)關(guān)是“對(duì)中國(guó)的侵略”“對(duì)漢民族征服”之論，是違背“大一統(tǒng)”的基本理論，也有違于歷代政治家所孜孜追求的政治目標(biāo)。因此，本書(shū)拒絕這些非理性的落后觀念，堅(jiān)持在“大一統(tǒng)”的理論框架內(nèi)，給予東北地區(qū)的歷史演變以正確地闡述。歷史已經(jīng)證明，“大一統(tǒng)”是中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，貫穿中國(guó)數(shù)千年的歷程之中；“大一統(tǒng)”也是中國(guó)歷史發(fā)展的一條生命線，因它而把中國(guó)凝聚成一個(gè)不可分割的整體。“大一統(tǒng)”的理論與實(shí)踐，關(guān)鍵是邊疆地區(qū)及其民族必被包容其中，才使中國(guó)的“大一統(tǒng)”完整而無(wú)缺！

這些議論，似乎是老生常談，其實(shí)不然，這在當(dāng)前學(xué)界理論與認(rèn)識(shí)混亂之時(shí)，更有重要理論價(jià)值。特別是近10余年來(lái)美國(guó)所謂“新清史”在中國(guó)學(xué)界盛傳，就使以上所論，獲得新的學(xué)術(shù)意義?！靶虑迨贰钡囊?wèn)題，是要“去中國(guó)化”，公然說(shuō)：“中國(guó)的概念不過(guò)是一種設(shè)想”，這就從根本上否定了“中國(guó)”幾千年的存在，還否定滿洲屬于中國(guó)，相反，還斷言：中國(guó)是滿洲的一部份！“新清史”指滿洲人是中國(guó)境外的“野蠻民族”，其居住地東北，以及蒙、藏、(新)疆等邊疆地區(qū)統(tǒng)統(tǒng)不屬于中國(guó)，因此，歷代王朝直至清朝對(duì)這些地區(qū)統(tǒng)一與統(tǒng)治都是非法的。清朝非中國(guó)，清朝的皇帝也不是中國(guó)的皇帝。用“新清史”的話，目的是“去中國(guó)化”“去漢族中心”。“去”之意，就是去掉。如此大膽地挑戰(zhàn)并顛覆中國(guó)史特別是清史，實(shí)為近幾十年所僅見(jiàn)！在“新清史”的筆下，中國(guó)邊疆、國(guó)家的“大一統(tǒng)”，統(tǒng)統(tǒng)不存在，真正是把中國(guó)歷史“虛無(wú)”了，消滅了。當(dāng)然，這只不過(guò)是“新清史”學(xué)者們的一番幻想罷了！可見(jiàn)，本書(shū)堅(jiān)持“大一統(tǒng)”，是在捍衛(wèi)中國(guó)歷史發(fā)展的這條生命線，不僅有理論意義，尤有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐價(jià)值。

話題還是回到本書(shū)上來(lái)?？偫ㄒ陨纤f(shuō)，就是強(qiáng)調(diào)并努力實(shí)踐學(xué)術(shù)創(chuàng)新。一部學(xué)術(shù)著作，或一篇有份量的論文，其水平之高下，就取決于創(chuàng)新的程度；其學(xué)術(shù)生命力之長(zhǎng)短，也必取決于學(xué)術(shù)創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，簡(jiǎn)言之，比之前代及當(dāng)代，有哪些超越？增添什么新東西？對(duì)無(wú)爭(zhēng)議的史實(shí)作出何種解讀，提出什么新觀點(diǎn)、新結(jié)論。糾正其中某些偏見(jiàn)或失誤，同樣是創(chuàng)新。如此等等。這正是本書(shū)孜孜追求的學(xué)術(shù)目標(biāo)，這已成為本書(shū)各作者的強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)意識(shí)即創(chuàng)新意識(shí)，如無(wú)此意識(shí)，創(chuàng)新也只是空談而已。

三

主觀愿望如此，如上述所談的幾個(gè)問(wèn)題，是否是真創(chuàng)新了？有待學(xué)術(shù)界識(shí)者鑒別，更有待社會(huì)的檢驗(yàn)。

編寫一部東北通史，目的簡(jiǎn)單而明確，就是要世人認(rèn)識(shí)東北，如果能傳世，也讓世世代代的人認(rèn)識(shí)東北。前面提到的一些問(wèn)題，意在闡明東北通史中的幾個(gè)重大問(wèn)題。也是幫助讀者讀好這部書(shū)。這里，我還要特別談到東北通史中又一個(gè)更為重要的問(wèn)題，此即東北的戰(zhàn)略地位。如果不認(rèn)識(shí)東北的戰(zhàn)略地位，就不能說(shuō)真正認(rèn)識(shí)東北?？上?，這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期被忽略，迄今，仍未引起重視，尚不見(jiàn)有人給予論證。東北地區(qū)是否具有戰(zhàn)略地位，并非人們主觀的斷定，而是由它自身的客觀條件及各個(gè)不同時(shí)期的形勢(shì)決定的?，F(xiàn)在，就以本書(shū)提供的史料為依據(jù)，來(lái)具體認(rèn)識(shí)東北地區(qū)的戰(zhàn)略地位。

在軍事斗爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)中，凡處戰(zhàn)略地位的據(jù)點(diǎn)，大者為一城一地，小者一陣地，往往為兵家所必爭(zhēng)，其地之得失，關(guān)系攻守雙方之最后成敗。這里所謂東北地區(qū)之戰(zhàn)略地位，是說(shuō)它在歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及諸民族的格局中所處地位，得失與否，實(shí)關(guān)乎一代王朝的盛衰乃至興亡。所謂“戰(zhàn)略地位”的本意在此。確認(rèn)“戰(zhàn)略地位”的一個(gè)首要條件，就是它所處的地理位置與周邊環(huán)境。無(wú)論軍事或政治，概莫例外。比較各邊疆地區(qū)，東北之地理位置與環(huán)境優(yōu)越而獨(dú)特。簡(jiǎn)言之，東北距中原及遼金以后成為政治中心的北京(古稱燕京)既近又便捷，陸路經(jīng)遼西直達(dá)華北；海路由遼東半島與山東隔海相望。我國(guó)西北、西南及東南等地，距中原遙遠(yuǎn)，路途艱險(xiǎn)，歷來(lái)對(duì)中原王朝不構(gòu)成威脅。惟蒙古處正北方，雖說(shuō)路途不遠(yuǎn)，但其地為草原地帶，為單一的游牧民族，力量單弱，而且逐水草而游動(dòng)，居無(wú)定所，無(wú)法確定其戰(zhàn)略要地。地理位置之差異，彰顯東北地區(qū)的地理位置獨(dú)特，就使中原王朝的動(dòng)向與東北息息相通。

東北地區(qū)內(nèi)部的自然環(huán)境尤其優(yōu)越于各邊疆地區(qū)。其南臨海，北向經(jīng)遼河、松花江，直達(dá)黑龍江，其中，東北大平原貫通南北，無(wú)山河阻隔，又無(wú)門庭之限，即使到清代劃分為三省，仍是渾然一體，從地理環(huán)境上卻無(wú)法分割。平原最北端，興安嶺東西橫亙，延至東南，則有張廣才嶺、老爺嶺，再由此向南，連接長(zhǎng)白山系，入遼東半島，稱遼東丘陵，又以千山山脈為標(biāo)志，鴨綠江、圖們江流淌其間，與朝鮮相分界。這一山脈系統(tǒng)已把本地區(qū)的北、東、南基本封閉，而其西，面對(duì)內(nèi)蒙大草原，呈開(kāi)放之狀，出入無(wú)限制，亦無(wú)設(shè)防，故游牧民族的活動(dòng)從無(wú)障礙。

比之西南地區(qū)如云貴，“地?zé)o三尺平”，窮山惡水；比之西北，戈壁沙漠，無(wú)水人稀，又不知優(yōu)越多少倍！東北土質(zhì)肥沃，資源豐富，滋養(yǎng)了眾多民族，遼東地又為漢人聚居區(qū)。在這里，可農(nóng)可牧可漁可獵，經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，又遠(yuǎn)勝各邊疆。民族間相互交往，包括征戰(zhàn)，加速各民族的發(fā)展，當(dāng)某個(gè)民族強(qiáng)大，即可長(zhǎng)驅(qū)南下、西進(jìn)，給中原王朝的影響之大，又是其它邊疆無(wú)可比擬的！

自然環(huán)境及優(yōu)越的地理位置，固然不可忽視，但更為重要的是，東北各民族的巨大的民族活力，不斷爆發(fā)出歷史的主動(dòng)精神，挺進(jìn)中原，問(wèn)鼎國(guó)家政權(quán)，直接影響甚或改變中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程。約自秦始，以匈奴崛起為開(kāi)端，西北諸民族十分活躍。至“五胡十六國(guó)”，我們看到，西北多個(gè)民族闖入黃河流域建國(guó)。這一切，顯示出西北地區(qū)的戰(zhàn)略地位，不容置疑。持續(xù)到隋，這一格局始發(fā)生生重大變化，其戰(zhàn)略地位轉(zhuǎn)移，即東北地區(qū)取代西北，一直到清至近代，都沒(méi)有改變，延至解放戰(zhàn)爭(zhēng)，東北還是個(gè)不可替代的戰(zhàn)略要地，從東北開(kāi)始，解放全中國(guó)遂成破竹之勢(shì)。

東北地區(qū)是否真的成戰(zhàn)略之地，即成為左右一代王朝之興亡，僅舉幾例證之。

自唐初，天下安定，北及西北無(wú)戰(zhàn)事，惟東北之高句麗仍成唐之大患，是影響唐之長(zhǎng)治久安的重大因素。如唐太宗說(shuō)：“今天下安定，惟遼東未賓……朕故自取之，不遺后世憂也?！币载懹^十九年(645)為開(kāi)端，至高宗總章元年(668)，歷20余年，才將立國(guó)達(dá)700年的高句麗滅亡，遼東及東北始入唐版圖。唐因戰(zhàn)勝高句麗，統(tǒng)一遼東，變得空前強(qiáng)大，而長(zhǎng)久擁有遼東乃至東北，其統(tǒng)治穩(wěn)固，社會(huì)安定。唐之前為隋朝，三次傾國(guó)中之力打高句麗，目標(biāo)是統(tǒng)一遼東。其結(jié)局與唐完全不同。隋因三次大戰(zhàn)皆敗，國(guó)力耗盡，很快便亡國(guó)。

唐之亡，也與失東北密切相關(guān)。唐治下的渤海國(guó)在歷200年后，終被新崛起的契丹族所滅。唐失其助，便虛弱不振，很快與隋一樣結(jié)局。

如所周知，契丹族一經(jīng)崛起，就勢(shì)不可擋，迅速統(tǒng)一東北，遂劍指中原，北宋無(wú)力阻擋，即以優(yōu)厚條件與之講和。宋遼平分天下，遼因得東北而強(qiáng)大，宋則失東北，勉強(qiáng)維持統(tǒng)治。東北之得失，成雙方勢(shì)力消長(zhǎng)的主因之一。

繼契丹之后，女真族勃興，再次把東北推上戰(zhàn)略地位。女真人強(qiáng)大，首先打敗契丹在東北的統(tǒng)治勢(shì)力，建大金國(guó)，成為這一廣闊土地的統(tǒng)治者，即奔馳向中原。遼因失東北而無(wú)助，遂亡于金之劍鋒之下。北宋被迫南逃，至浙江立國(guó)，更遠(yuǎn)離中原至東北，毫無(wú)作為，僅茍延殘喘而已！金與南宋劃江為守，以東北為依靠，尚得百余年之安。

蒙古興于東北地區(qū)之澣難河，首先，徹底消滅金國(guó)在東北的統(tǒng)治，金失東北，遂至而失國(guó)。蒙古得東北，一舉而得天下！

遼、金、元三朝為三個(gè)游牧民族所建，皆以東北為誕育地，從這里走向中原，一統(tǒng)天下或得半壁江山。這三個(gè)發(fā)源于東北的少數(shù)民族真的改變了中國(guó)歷史進(jìn)程，創(chuàng)造出一頁(yè)頁(yè)嶄新的歷史！這就是東北所處戰(zhàn)略地位所發(fā)揮的作用。

明朝之興，起于南方，似乎與東北無(wú)關(guān)。其實(shí)，元對(duì)東北已失控，其皇室紛爭(zhēng)，極大地削弱了元之實(shí)力，故明自南京北伐而得手，終逼使元順帝率皇室及余部逃離北京。元之退出，犯了一個(gè)戰(zhàn)略性錯(cuò)誤：他選擇了“正北方”，卻未去東北，遂使其喪失東山再起的機(jī)會(huì)。

明一得北京，明太祖朱元璋即發(fā)出遼東必守的指令，此系洪武九年(1376)，他說(shuō)：“滄海之東，遼為首疆，中夏即寧，斯必戍守?！?從發(fā)令時(shí)間之早，說(shuō)話的口氣，有與元朝搶占東北的意思?？上?，元之余部逃向北及西北，無(wú)暇顧及東北，明軍便從容收拾，招降元之殘兵敗將，遂得一統(tǒng)！

明朝充分認(rèn)識(shí)到遼東及東北的戰(zhàn)略地位，全力打造并盡力予以營(yíng)建。前引明太祖必守遼東之論五年后，即洪武十四年筑山海關(guān)，以拱衛(wèi)中原。正統(tǒng)時(shí)，遼東都指揮僉事畢恭對(duì)遼東的戰(zhàn)略地位作出深刻評(píng)估：遼東“東逾鴨綠而控朝鮮，西接山海而拱京畿，南跨溟渤而連青、冀，北越遼河而亙沙漠……遼東乃東北之雄藩，實(shí)國(guó)家之重鎮(zhèn)?！?/p>

至嘉靖，明高層對(duì)遼東所處戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)更為深刻：“遼，北拒諸胡，南扼朝鮮，東控夫余、真番之境，負(fù)山阻海，地險(xiǎn)而要。中國(guó)得之，則足以制胡；胡得之，亦足以抗中國(guó)，故其離合實(shí)關(guān)乎中國(guó)之盛衰?！?明之興亡史，恰好證明此論斷的正確無(wú)誤。如我之師孫文良先生生前有言：“明亡始于遼亡，遼亡影響明亡。”此論又是對(duì)明亡歷程的精辟的理論概括。事實(shí)正是如此。明之亡是從失去遼東進(jìn)而失去東北而開(kāi)始的，歷28年后，即從后金建國(guó)(1616)至明亡之日——1644年(明崇禎十七年三月)恰好是明軍撤離在東北的最后一座城寧遠(yuǎn)(遼寧興城)，也就是說(shuō)，明全失東北之日，正是明亡國(guó)之時(shí)！

與此同時(shí)，后金——清從起兵，到統(tǒng)一全東北之時(shí)，也正是得天下之日！

明清興亡的過(guò)程，更具說(shuō)服力地證明一條規(guī)律：得東北者，得天下；失東北者，亦失天下！

遼東(東北)的戰(zhàn)略地位，連朝鮮人也看得明白，做出精彩地評(píng)斷：“天下安危常系遼野。遼野安，則海內(nèi)風(fēng)塵不動(dòng)；遼野一擾，則天下金鼓互鳴，何也？誠(chéng)以平野曠野一望千里，守之則難為力，棄之則胡虜長(zhǎng)驅(qū)，無(wú)門庭之限，此所以為中國(guó)必爭(zhēng)之地，而雖殫天下之力守之，然后天下可安也”。

無(wú)疑，李氏朝鮮貼近東北，與遼東不過(guò)是兩江(鴨綠江與圖們江)之隔，既熟悉山川地勢(shì)，也深入了解中國(guó)歷史，故能做出如此精辟地分析，得出令人信服地結(jié)論。

歷史繼續(xù)證明遼東(東北)為兵家所必爭(zhēng)。如，張作霖統(tǒng)一東北，率兵進(jìn)京爭(zhēng)衡天下；日本陰謀奪占東北，既而進(jìn)關(guān)，全面侵華，受中華民族全民族抗擊及世界反法西斯陣線的支援，日本的陰謀才未能得逞！

國(guó)共兩黨爭(zhēng)奪東北，又一次再現(xiàn)歷史活?。何尹h搶得東北，擁百萬(wàn)之眾，洶涌進(jìn)關(guān)，勢(shì)不可擋！先(北)平(天)津，次淮海，再和平得南京，蔣介石逃到臺(tái)灣。全中國(guó)大解放！

歷史有驚人的相似：我黨得東北，果然得天下；蔣介石失東北即失天下！如明之亡始于遼東，而今，蔣介石之亡也是從失東北才開(kāi)始的。這一過(guò)程及結(jié)局， 都是東北(遼東)的戰(zhàn)略地位所決定的。

列舉以上事例，可知東北的戰(zhàn)略地位非同小可，甚至關(guān)系全局，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，對(duì)全局之成敗實(shí)際起到關(guān)鍵作用。這就是東北之得失，實(shí)關(guān)一代王朝之命運(yùn)；東北的動(dòng)向，包括其民族的活動(dòng)，總是跟中原王朝的治亂息息相關(guān)。一句話，守住東北，“天下可安”！

東北對(duì)于中國(guó)歷代之重要，中國(guó)歷史進(jìn)程已經(jīng)給出了明確答案。如上引，古之學(xué)者或有識(shí)之士對(duì)此已發(fā)表深刻見(jiàn)解，傳至現(xiàn)在，仍是不易之論?？上?，當(dāng)代學(xué)者尚未認(rèn)識(shí)，即使東北本土的專業(yè)學(xué)者也少有留意。顯然，有關(guān)東北在歷史上的戰(zhàn)略地位這一重大問(wèn)題遠(yuǎn)未在學(xué)術(shù)界形成共識(shí)，實(shí)在說(shuō)，還未被認(rèn)識(shí)到它的重要性。長(zhǎng)期以來(lái)，我們被東北自古“落后論”所屏蔽，豈能認(rèn)識(shí)東北地區(qū)的戰(zhàn)略地位！

最近，偶讀《傅斯年文集》第四卷，內(nèi)有一篇《中國(guó)要和東北共存亡》，寫于1946年。其中，有一段文字寫道：“沒(méi)有了東北，中國(guó)永不能成為名符其實(shí)的一等國(guó)……中國(guó)必永為貪、病、愚之國(guó)”。讀后，不禁令人感嘆：傅斯年才是真正認(rèn)識(shí)東北的當(dāng)代中國(guó)第一人！自那時(shí)，迄于今，已過(guò)去了正好70年，有傅氏識(shí)東北者竟有幾人！

可惜，在我主持編寫這部東北通史時(shí)，尚無(wú)緣讀傅氏此文，不知其論。不過(guò)，略感自慰的是，本書(shū)所闡發(fā)的認(rèn)識(shí)，確與傅氏之論不謀而合。當(dāng)然，如當(dāng)時(shí)讀到，肯定會(huì)受啟發(fā)，必將深化對(duì)東北的認(rèn)識(shí)。我要強(qiáng)調(diào)的是，傅氏所論，是對(duì)歷史上東北的地位的總結(jié)，也是對(duì)他所處時(shí)局的精辟概括，對(duì)當(dāng)代中國(guó)同樣具有巨大的啟示意義！現(xiàn)在的問(wèn)題是，東北地區(qū)已經(jīng)是中國(guó)牢牢不可分的一部份，還能設(shè)定“沒(méi)有東北”會(huì)如何嗎？的確，這個(gè)設(shè)定并無(wú)現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)，也就失去現(xiàn)實(shí)意義。其實(shí)，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，同樣重要的一個(gè)方面是，如果弱化東北，不發(fā)展它，不推進(jìn)它的建設(shè)，與“沒(méi)有了東北”的結(jié)果是一樣的！在當(dāng)今世界的格局中，東北處東北亞之中心地帶，諸如俄羅斯、蒙古、朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)環(huán)恃，不然而喻，東北之強(qiáng)弱，必然影響中國(guó)之國(guó)力，也必影響中國(guó)之國(guó)際地位的認(rèn)定！這就是說(shuō)，在歷千百年后，東北地區(qū)的戰(zhàn)略地位仍然不變！

本書(shū)以大量的史實(shí)敘事，演繹了東北地區(qū)千萬(wàn)年的歷史進(jìn)程，為認(rèn)識(shí)東北提供了充分的史料依據(jù)，如能讀懂了這些史事，也就讀懂了東北！

不必諱言，本書(shū)之不足，或出現(xiàn)失誤，也在意料之中。期待讀者、有識(shí)之士及同行專家學(xué)者予以指正。

2017年1月8日

【責(zé)任編輯：周 丹】

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