胡凌虹

如今一說到神話，很多人可能想到的是取材于上古神話、民間傳說等的玄幻、仙俠小說，以及根據(jù)“爆款”IP打造出來的熱門仙俠影視劇。只是這些作品往往只取了遠(yuǎn)古神話浪漫瑰麗的皮毛，缺乏照鑒世俗流弊的寬闊視角。在大IP時(shí)代，神話故事儼然成為了一批創(chuàng)作者換取點(diǎn)擊率、收視率的寶庫(kù)。不過，在另一群人看來，神話有著全然不同的另一副模樣，不僅具有“毛吞巨海、芥納須彌”的宇宙想象，更關(guān)乎著中華民族的偉大復(fù)興。

2017年4月1日，在上海衡山賓館的一個(gè)大廳，上海市委宣傳部、市文聯(lián)、市作協(xié)、市社聯(lián)等單位相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，與本市文學(xué)、美術(shù)、影視、社科領(lǐng)域的從業(yè)者及媒體代表170余人濟(jì)濟(jì)一堂，共話“創(chuàng)世神話”。在這個(gè)“開天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程推進(jìn)會(huì)上，“中華文明的起源”“中華民族的精氣神”“文藝復(fù)興”“文化自信”等詞被頻頻提起。市委常委、宣傳部部長(zhǎng)董云虎特別強(qiáng)調(diào)道，實(shí)施中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與文化傳播工程，是為中華文化培根固源的基礎(chǔ)工程，是為中華民族塑魂鑄魂的文藝復(fù)興工程，是新形勢(shì)下振興海派文化的龍頭工程。全市宣傳系統(tǒng)和各相關(guān)方面要充分認(rèn)識(shí)這項(xiàng)工程的重大意義，切實(shí)增強(qiáng)思想自覺、政治自覺、行動(dòng)自覺，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感積極投身參與，貢獻(xiàn)智慧力量。

“中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與文化傳播工程”由市委宣傳部、市文化廣播影視管理局組織實(shí)施，去年1月啟動(dòng)，規(guī)劃歷時(shí)3年。工程實(shí)施一年多來，階段成果已經(jīng)顯現(xiàn)。接下來，還將凝聚各方力量，全力以赴推進(jìn)工程向縱深發(fā)展。為了保障創(chuàng)世神話寶藏的深度“采掘”，此工程不僅設(shè)立了推進(jìn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，還下設(shè)六個(gè)推進(jìn)小組：文學(xué)組、影視組、舞臺(tái)組、美術(shù)組、學(xué)術(shù)組、教育傳播組。目前各個(gè)“采掘”分隊(duì)正加大馬力、各顯神通。在如此聲勢(shì)浩大的工程中，中華創(chuàng)世神話的“開天辟地”也顯現(xiàn)出雙重含義，在歷史的源頭上，它開啟了中華文明，而今人們努力讓它“穿越”到當(dāng)下，在“中國(guó)夢(mèng)”的征程中開辟新天地。

湮沒在歷史中的中華創(chuàng)世神話其實(shí)無與倫比

翻開中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本系列，一幅幅畫面，生動(dòng)形象，富有想象力，腳本文字優(yōu)美，通俗易懂。通過繪本，“后羿射日”“嫦娥奔月”“女媧補(bǔ)天”等原本在印象中簡(jiǎn)單、概念化的故事，豐富了起來，人物鮮活了起來；“炎帝的三個(gè)女兒”“伯鯀獻(xiàn)身”“伏羲織網(wǎng)”等相對(duì)生疏的故事，則親切熟悉了起來。而這一切上天入地、內(nèi)涵豐富的神話形象后面，有著極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕槐?0萬字的學(xué)術(shù)文本支持。這個(gè)文本的撰寫者就是前上海古籍出版社總編輯、此次工程文學(xué)組副組長(zhǎng)趙昌平。

去年初，趙昌平接到了學(xué)術(shù)文本撰寫的任務(wù)。這項(xiàng)工作起初主要是為創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作工程提供準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)參考，原本大家希望他一兩個(gè)月完工，但趙昌平卻覺得不夠，他認(rèn)定“要做就要做清楚”。歷史上對(duì)于神話已有不少研究，但不成系統(tǒng)，而且浩如煙海的神話記載中有很多語(yǔ)焉不詳甚至互相矛盾的地方，需要查找大量資料。雖然十幾年前趙昌平就開始對(duì)神話進(jìn)行研究，已有不少學(xué)術(shù)積淀和想法，但為了更完整地梳理、反映神話的全貌，將神話系統(tǒng)化，他又用了一年多時(shí)間，集中心力進(jìn)行研究，終于拿出了厚實(shí)的學(xué)術(shù)文本。

無論從數(shù)量還是精彩程度而言，中華民族的神話絕不輸于希臘神話。但為何西方神話深入民間、婦孺皆知，而我們的神話卻似乎“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”？

“這是因?yàn)槲鞣降纳裨捗}絡(luò)非常清晰，從神話這個(gè)源頭發(fā)展成宗教、哲學(xué)，隨后又延伸到語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等方面，神話的理念是一以貫之的。而我們的神話是碎片化的，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的梳理。同時(shí)，在歷史上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化很快變成儒釋道等倫理性超強(qiáng)的一種文化，神話傳說甚至變成封建迷信，這樣一種經(jīng)世致用的文化形態(tài)逐步湮沒了源頭上的神話?！鄙虾Ｊ形穆?lián)黨組書記、專職副主席，此次工程文學(xué)組組長(zhǎng)尤存說道，“因此，今天，我們回到源頭上找回中國(guó)文化的‘定海神針，重新把神話故事講述出來，是非常有意義的。”

“中華創(chuàng)世神話的豐富性、完整性、生動(dòng)性，絕對(duì)是世界眾多創(chuàng)世神話中無與倫比的?！鄙虾Ｊ凶鲄f(xié)副主席、此工程文學(xué)組的另一位組長(zhǎng)孫颙感言。在對(duì)中華創(chuàng)世神話的深入研究過程中，他也越來越感受到神話的巨大價(jià)值?！笆紫戎腥A創(chuàng)世神話的獨(dú)特性：天、地、人合作創(chuàng)世。中華神話中的‘絕地天通表明，不能全靠天神了，得靠自己?！ㄌ煜蟮?，依‘天地自然之法，建設(shè)美好的人間，這就是古人的信念。二是，中華祖先所張揚(yáng)的精神，體現(xiàn)于《易經(jīng)》中記載的話：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。三，以中原為平臺(tái)的中華民族的大融合。中華創(chuàng)世神話中，比較有名的大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于炎帝、黃帝和蚩尤的大戰(zhàn)。以今天的眼光看，黃帝的德政，不僅讓他個(gè)人獲得傳世的聲譽(yù)，更重要的是，他們開創(chuàng)了民族大融合的范例。四，創(chuàng)世神話尾聲：民族國(guó)家雛形誕生。由于大禹治水，使‘九州‘四海這些地域概念清晰明朗；以中原為平臺(tái)的多民族融合，又在黃帝炎帝之后勢(shì)成燎原；同時(shí)，大禹治水，使得他個(gè)人及其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)獲得巨大威望，能夠有效統(tǒng)治的疆域十分寬廣；一系列的管理制度開始成熟，甚至最早的稅制也已經(jīng)實(shí)踐起來——這就是中華創(chuàng)世神話漂亮的尾聲：民族國(guó)家的雛形誕生了！”

創(chuàng)世神話的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)的神話浩瀚豐富，通過系統(tǒng)梳理，絢麗的神話歷史譜系與圣人的譜系逐漸清晰地浮現(xiàn)。但是今天對(duì)遠(yuǎn)古神人的重塑，絕不是為了多幾個(gè)放在神壇的膜拜對(duì)象，而是為了當(dāng)代文化的發(fā)展。因此，在此項(xiàng)文藝創(chuàng)作工程中，藝術(shù)家們甚至不惜大膽地將“神變成人”，以便更好地為當(dāng)代人服務(wù)。

“神話創(chuàng)作工程絕不是一場(chǎng)造神運(yùn)動(dòng)?！鄙虾Ｊ形穆?lián)主席、此項(xiàng)工程美術(shù)組組長(zhǎng)施大畏強(qiáng)調(diào)道，“由于1840年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了古老中國(guó)的大門，使我們的祖國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的屈辱和苦難，文明的斷裂、文化的缺失讓我們深切感到重新塑魂鑄魂的必要性?！_天辟地——中華創(chuàng)世神話是中華民族的文化基因和思維密碼，蘊(yùn)含著中華民族最初哲學(xué)思想體系的雛形。盤古開天的創(chuàng)造性（區(qū)別于西方上帝造人的學(xué)說），天人合一的科學(xué)性和以中原為平臺(tái)各民族融合的文化傳統(tǒng)，是支撐中華民族生生不息的精神所在?！?

趙昌平認(rèn)為，今天人們能在中國(guó)歷史上傳承下來的很多神話故事中輕易地找到當(dāng)代“密碼”，激發(fā)民族自豪感。他舉例道，女媧補(bǔ)天意在庇佑天下眾生，夸父逐日說的是犧牲小我保護(hù)百姓，諸多神話是站在底層立場(chǎng)上創(chuàng)作的，在人與神的對(duì)話中，也洋溢著平等精神；天地洪荒是西方神話也著眼的題材，但他們有諾亞方舟，是消極逃避的態(tài)度，而中華神話中從鯀到大禹都是迎難而上，積極治水。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，大禹治水這樣的態(tài)度具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義……這些故事，能激發(fā)大家實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的熱情。

在“中國(guó)夢(mèng)”中，中國(guó)文化的“走出去”也是夢(mèng)想之一。然而幾十年來，“走出去”的進(jìn)程并不盡如人意?！巴鈬?guó)人認(rèn)知中的中國(guó)文化大都是晚清、民國(guó)時(shí)候的文化。很多中國(guó)的文藝作品在世界上得獎(jiǎng)是由于符合了西方人眼中的‘東方主義的審美口味，造成對(duì)中國(guó)文化理解的偏差?！庇却嬷赋?，“目前中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但要成為真正的世界強(qiáng)國(guó)，不只是經(jīng)濟(jì)上的超越，還必須注重中國(guó)文化的崛起，必須思考：中國(guó)文化能否在源頭上形成理念、故事、作品，在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)。中華創(chuàng)世神話反映了天地人三者的關(guān)系，與我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)和諧社會(huì)、強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)等發(fā)展理念完全一致，同時(shí)也是國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解東方文化的一個(gè)很重要的切入點(diǎn)。”

“中國(guó)神話與西方希臘神話對(duì)接，能讓世人對(duì)中國(guó)文化和民族精神達(dá)成共鳴和肯定。中華神話在世界語(yǔ)境里與西方文化平等對(duì)話，是文化‘走出去的極好載體?！笔┐笪繁硎?。他的這個(gè)觀點(diǎn)也在現(xiàn)實(shí)中得到了驗(yàn)證。有一次，希臘美術(shù)代表團(tuán)在中華藝術(shù)宮參觀時(shí)，看到了施大畏創(chuàng)作的《鯀的故事》，有些困惑。施大畏立刻解釋道：“這就是你們的普羅米修斯”。言簡(jiǎn)意賅的一句解釋，讓希臘藝術(shù)家瞬間看懂了這幅作品?！爸袊?guó)神話是人類的主題，和西方神話一樣演繹人類的生存抗?fàn)?、發(fā)展，人類的真善美，這是國(guó)際性的語(yǔ)言。因此神話不僅能表達(dá)本民族的文化內(nèi)涵，還能擔(dān)當(dāng)國(guó)際語(yǔ)境中具有說服力的開拓者角色?！笔┐笪氛f道。

通過文藝對(duì)創(chuàng)世神話進(jìn)行當(dāng)代“解碼”

在不少人印象中，神話只是遙不可及的傳說，頂多是人類想象力的源頭，滋養(yǎng)了一批虛構(gòu)性寫作和影視爆款。但事實(shí)上創(chuàng)世神話遠(yuǎn)比我們所了解的豐富得多，它形成了中華文化和民族精神，具有著不可思議的能量。因此，改變?nèi)藗儗?duì)神話的膚淺理解，是當(dāng)務(wù)之急。那么，如何讓人們意識(shí)到神話的跨世紀(jì)神力，繼而讓神話能繼續(xù)在當(dāng)代釋放“開天辟地”的力量？一種非常有效的途徑便是：用各種類型的文藝創(chuàng)作進(jìn)行當(dāng)代“解碼”，并用現(xiàn)代化的多元手段“傳送”給大眾。

至今，開天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作工程實(shí)施已一年多，已取得階段性成果，在此基礎(chǔ)上開始推進(jìn)下一步文藝創(chuàng)作，包括文學(xué)、舞臺(tái)藝術(shù)、影視和美術(shù)四大類。

在文學(xué)類中，故事腳本、學(xué)術(shù)本已基本完成，還將組織創(chuàng)作長(zhǎng)篇敘事組詩(shī)。市作協(xié)黨組書記王偉介紹，史詩(shī)版“中華創(chuàng)世神話”依據(jù)初步定型的文學(xué)本以及最新研究成果進(jìn)行創(chuàng)作，采用長(zhǎng)篇敘事組詩(shī)的體裁。同時(shí)，鑒于這一題材的史詩(shī)創(chuàng)作無先例可循，考慮采用多樣化的辦法，現(xiàn)代詩(shī)（白話詩(shī)）和古體詩(shī)兩種不同樣式同步進(jìn)行創(chuàng)作，也為后續(xù)轉(zhuǎn)化預(yù)留更大空間，比如現(xiàn)代詩(shī)版本，后續(xù)可向朗誦、音視頻方向延伸開發(fā)；古體詩(shī)版本，后續(xù)可向配畫、配書法碑刻等方向延伸開發(fā)。

目前影視類創(chuàng)作比較成熟的是，已經(jīng)初步完成《禹神治水》的劇本，其他正在積極推進(jìn)中。上海電影家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、上海電影集團(tuán)原副總裁許朋樂認(rèn)為：“創(chuàng)世神話是一個(gè)非常好的題材，影視應(yīng)該去挖掘。另外，我們的神話跟西方神話不一樣，西方神話宗教意識(shí)比較強(qiáng)，而我們的神話都是在天地人之間發(fā)生的故事，跟時(shí)代的變遷、文化價(jià)值的構(gòu)建都構(gòu)成一定的關(guān)系。記得上世紀(jì)九十年代，上海美影廠曾計(jì)劃把《女媧補(bǔ)天》《后羿射日》等故事做成系列動(dòng)畫，后來因?yàn)槭袌?chǎng)等原因，好像只拍了《女媧補(bǔ)天》，我覺得應(yīng)該把片子再次拿出來，并根據(jù)現(xiàn)代觀眾的欣賞水平和審美趣味進(jìn)行創(chuàng)新，表現(xiàn)形式可以更現(xiàn)代化，更高科技，但是體現(xiàn)中華民族魂的、文化根本的東西還是要強(qiáng)化。”

此次工程中，舞臺(tái)藝術(shù)門類有六個(gè)項(xiàng)目，包括多媒體的史詩(shī)劇、主題交響樂、山海經(jīng)神話人物為結(jié)構(gòu)貫穿的舞劇、越劇《素女與魃女》、主題雜技劇、兒童劇等。據(jù)了解，在今年4月28日開幕的“上海之春國(guó)際音樂節(jié)”上，一臺(tái)“海上新夢(mèng)”交響樂音樂會(huì)中有以“夸父逐日”為主題的交響樂作品，明年音樂節(jié)上將有一整臺(tái)主題都是神話故事的交響音樂新作。今年6月起，上海音樂家協(xié)會(huì)將向全國(guó)全球征集神話主題的交響樂作品，同時(shí)為了確保藝術(shù)質(zhì)量，已定向委約8位作曲家創(chuàng)作。中國(guó)福利會(huì)兒童藝術(shù)劇院院長(zhǎng)蔡金萍透露，中華創(chuàng)世神話主題的兒童劇項(xiàng)目正在策劃中，已召集劇院的編劇，讓他們先去看連環(huán)畫繪本，然后再來溝通、聚焦，討論什么劇目更合適兒童劇，怎么根據(jù)兒童劇的特殊性來展示神話故事等?！吧裨掃@個(gè)題材蠻適合做兒童劇，孩子們對(duì)盤古開天等神話都很感興趣。之前我們也排過‘田螺姑娘這類民間故事，但沒有系統(tǒng)性地去做，有時(shí)往往是出于作者的一個(gè)靈感。現(xiàn)在我們了解到創(chuàng)世神話有那么多的內(nèi)容，我覺得作為文教結(jié)合的這樣一個(gè)項(xiàng)目來做，很有意義，可以每年推出新劇目，形成一個(gè)系列，包括可以更多地‘走出去，借此把中華文化推出去?！鄙虾Ｄ九紕F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)何筱瓊介紹，木偶劇已進(jìn)入創(chuàng)作籌備階段，“用最傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式來講開天辟地的創(chuàng)世故事，而且我們恰恰選擇了女媧補(bǔ)天的主題，這三個(gè)點(diǎn)結(jié)合非常有意思。我們計(jì)劃今年12月底推出作品?！鄙虾ｋs技團(tuán)黨委書記陸星奇表示，目前雜技團(tuán)正在收集素材、研究討論中，希望能結(jié)合雜技語(yǔ)言講好中國(guó)神話故事，并且能使作品成為雜技史上比較好的范例。此外，上海劇協(xié)、上海市劇本創(chuàng)作中心將圍繞本市重點(diǎn)創(chuàng)作題材——“中華創(chuàng)世神話”開展小戲小品創(chuàng)作征集活動(dòng)。

美術(shù)類中，第一個(gè)項(xiàng)目是主題創(chuàng)作，組織全國(guó)優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作者，按照中華文化發(fā)展的歷史時(shí)期進(jìn)行分類分主題的創(chuàng)作，包括國(guó)畫油畫雕塑等；第二個(gè)項(xiàng)目是連環(huán)畫的創(chuàng)作，組織全國(guó)優(yōu)秀連環(huán)畫家，創(chuàng)作面向青少年的連環(huán)故事繪本。目前連環(huán)畫創(chuàng)作已完成18本，大型主題繪畫已簽約63張，主題雕塑創(chuàng)作也已全面展開。

在文藝創(chuàng)作具體項(xiàng)目中，上海市文聯(lián)是很多項(xiàng)目的責(zé)任單位之一。尤存表示，文聯(lián)的優(yōu)勢(shì)在于：可充分發(fā)揮群團(tuán)作用，集藝術(shù)之大成。鑒于創(chuàng)世神話的文藝創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)，不同于一般的文藝創(chuàng)作，尤存提出了創(chuàng)作過程中需要注意的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：“第一，創(chuàng)作時(shí)一定要對(duì)好標(biāo)，魂脈要對(duì)好，不能是純粹的娛樂，也絕不能胡編亂造，要傳輸好經(jīng)典大義；第二，在把握好創(chuàng)世神話內(nèi)核的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多元化的演繹，題材不限，提倡新的藝術(shù)展現(xiàn)樣式；第三，創(chuàng)作既要有內(nèi)涵深度，又要深入淺出，并根據(jù)當(dāng)代人的審美心理，審時(shí)度勢(shì)地推出作品，把中華神話故事通過喜聞樂見的方式展現(xiàn)在大眾面前，為百姓講歷史故事，為世界講中國(guó)故事?！?/p>

好的內(nèi)容需要好的“傳送”方式才能顯現(xiàn)效果，因此此次工程中，“文化傳播”也被提上日程，與文藝創(chuàng)作并舉。據(jù)悉，首批成果出來后，將通過文教結(jié)合的機(jī)制，推動(dòng)創(chuàng)世神話的兒童劇、課本劇走進(jìn)校園，將神話所蘊(yùn)含的民族精神融匯到教材體系中去。同時(shí)，也會(huì)在重大文化活動(dòng)中凸顯中華創(chuàng)世神話的主題，比如，2019年的第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，今后的上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)、影視節(jié)、市民文化節(jié)、藝博會(huì)等，都會(huì)增加神話題材的相關(guān)展示和活動(dòng)策劃。此外，還將把中華創(chuàng)世神話作為上海推進(jìn)“一帶一路”文化工程建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀文藝作品和文創(chuàng)產(chǎn)品走出去。

董云虎指出，要舉全市宣傳系統(tǒng)之力，廣泛吸收全國(guó)力量參與，全面、系統(tǒng)、有力地推進(jìn)中華創(chuàng)世神話主題文藝創(chuàng)作和文化傳播，組織開展多藝術(shù)品種創(chuàng)作、多產(chǎn)品系列開發(fā)、多媒體渠道傳播，推出精品力作和拳頭產(chǎn)品，注重系統(tǒng)集成，打好組合拳，形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)和標(biāo)識(shí)性品牌，努力將上海打造成為中華創(chuàng)世神話的藝術(shù)創(chuàng)作高地、學(xué)術(shù)研究高地、教育傳播高地。要把握目標(biāo)定位，找準(zhǔn)努力方向，吸引集聚人才，推出名家大師，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，形成強(qiáng)大合力，確保中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與文化傳播工程出成果出影響。

上海將打造中華創(chuàng)世神話研究、創(chuàng)作、傳播高地

遠(yuǎn)古、創(chuàng)世，一旦站在時(shí)間的緯度上，人們往往想到的是西安、洛陽(yáng)、曲阜等歷史悠久的城市。為何創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作和傳播工程發(fā)生在年輕的、很現(xiàn)代化的上海？因?yàn)樯虾Ｗ鳛樽钤玳_埠的地方，中西文化在這里交融，具有國(guó)際文化大都市的文化交流平臺(tái)，更容易用當(dāng)代的寬闊視角解讀神話，也更便于國(guó)際交流對(duì)話。與此同時(shí)，被稱為“魔都”的上海，也是中國(guó)神話學(xué)的研究重鎮(zhèn)。

華東師范大學(xué)教授田兆元指出，上海是現(xiàn)代中華神話研究的發(fā)祥地之一，無論是謝六逸還是茅盾，作為最為系統(tǒng)的神話學(xué)理論，都是在上海開始建構(gòu)的。有這樣一種傳統(tǒng)，也是上海的底氣。在當(dāng)下，上海的高校也是中國(guó)神話學(xué)研究與人才培養(yǎng)的重要基地。

上海市社科聯(lián)專職副主席沈國(guó)明表示：“現(xiàn)在我們學(xué)術(shù)界也開始做這個(gè)項(xiàng)目，從學(xué)術(shù)界講，我覺得這個(gè)項(xiàng)目對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系是非常重要的。在歷史轉(zhuǎn)折階段或者大發(fā)展階段，社會(huì)科學(xué)都不會(huì)缺失。另外，我覺得有利于我們中國(guó)文化和世界對(duì)話，讓人家聽著懂，然后讓他們聽得進(jìn)去。這個(gè)工程做得好的話，可以形成中國(guó)特色的世界語(yǔ)言，可以和人家對(duì)話?！?/p>

上海有著厚重底蘊(yùn)，也有著扎實(shí)的研究力量，目前一大關(guān)鍵點(diǎn)是形成合力。據(jù)悉，市社聯(lián)近期圍繞建設(shè)中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究高地進(jìn)行了專題研究，并與滬上中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)會(huì)、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)、全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)、中國(guó)神話學(xué)會(huì)、上海古典文學(xué)研究會(huì)等學(xué)會(huì)和復(fù)旦、華師大、上師大、上博等17位專家學(xué)者進(jìn)行了初步交流，將建設(shè)中華創(chuàng)世神話研究高地，梳理中華文化根脈，對(duì)中華創(chuàng)世神話進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，包括啟動(dòng)“中華創(chuàng)世神話研究大系”編纂工作，召開國(guó)際研討會(huì)等。

今年5月在布魯塞爾中國(guó)文化中心將舉辦中華創(chuàng)世紀(jì)神話連環(huán)畫展覽，展覽取名為《夢(mèng)開始的地方》。這實(shí)在是一個(gè)恰如其分、意義非凡的名字。神話仿佛自帶著夢(mèng)般召喚神力，研究、創(chuàng)作神話的課題一提出，便一呼百應(yīng)，迅速聚合起一群有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家，并將中國(guó)神話里的理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。

學(xué)術(shù)文本是整個(gè)項(xiàng)目工程的基礎(chǔ)，為了盡快讓大家有本可依，之前趙昌平平均一天要工作七八個(gè)小時(shí)，有時(shí)甚至十幾個(gè)小時(shí)，常常想到了什么，半夜里就爬起來寫。連環(huán)畫繪本系列的創(chuàng)作者來自全國(guó)各地，既有馮遠(yuǎn)、羅中立、韓書力等藝術(shù)大家，也有年輕的動(dòng)漫創(chuàng)作者，雖然報(bào)酬不高，但大家都認(rèn)真投入，在創(chuàng)作中互相啟發(fā)，甚至畫好后，很多人都不愿交稿，覺得不滿意，想重新修改。接下來，舞劇、交響樂、影視等各領(lǐng)域的創(chuàng)作者將前赴后繼地參與進(jìn)來，形成更全面更有力量的文藝創(chuàng)作大軍。

“中國(guó)夢(mèng)”蘊(yùn)含著人們的美好愿望，包含著民族復(fù)興和文化再崛起，而神話研究既能為“中國(guó)夢(mèng)”找到起始點(diǎn)，也能為迷茫著的人們找到精神信仰，開啟嶄新的“夢(mèng)之旅”。期待越來越多的人加入創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與傳播的浩大工程中，在神話中傳承精神基因，增強(qiáng)文化自信，并形成一股神話般的合力，在新時(shí)代“開天辟地”。