孫新峰+李婕

上世紀(jì)八九十年代，隨著《人生》《平凡的世界》持續(xù)走紅，“路遙”這個(gè)名字連同他的作品曾一度成為時(shí)尚風(fēng)潮。從知識(shí)分子到鄉(xiāng)村百姓，社會(huì)中爭相談?wù)摳呒恿趾蛯O少平、探討人生道路問題，這種從熱讀到熱播，再到熱議，形成了持續(xù)不斷的“路遙熱”。2002年，在路遙逝世十周年紀(jì)念大會(huì)上，作家厚夫（本名梁向陽）懷著對逝者的崇敬之情，決心為路遙撰寫一部具有學(xué)術(shù)品質(zhì)的傳記。2015年1月，厚夫歷經(jīng)十余年打磨的人物傳記《路遙傳》一經(jīng)推出，便受到了讀者的關(guān)注。

《路遙傳》由陜西作家協(xié)會(huì)副主席，延安大學(xué)文學(xué)院院長梁向陽所著。全書共13章，26萬字。《路遙傳》以路遙為主線，講述其生前到逝世后四十余年間的人和事。它還原了一個(gè)真實(shí)的時(shí)代背景，全景式地展現(xiàn)了路遙一生的曲折經(jīng)歷和艱辛的創(chuàng)作過程。為了再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而立體的路遙，厚夫先后花費(fèi)十余年來收集、整理資料，尋訪當(dāng)事人，并于2010年動(dòng)筆，新書在2015年初正式出版。

眾所周知，路遙的作品曾感動(dòng)并影響了一代又一代人。然而，這樣一位深受人民認(rèn)可與熱愛的作家，卻沒有一本具有學(xué)術(shù)品格的傳記流傳于世，這對于喜愛路遙與研究路遙的人來講，不能不說是一種遺憾。因此，厚夫這一使命，并很好地完成了為路遙寫傳的任務(wù)?！堵愤b傳》詳細(xì)而富有情感的敘述，也再度喚起了路遙作品印刻在廣大讀者心中那份曾經(jīng)的溫暖與感動(dòng)。那些耳熟能詳?shù)淖髌肥且粋€(gè)時(shí)代的記憶，一種艱苦奮斗的記憶。作品中的人與事，仿佛就是現(xiàn)實(shí)中的你、我。因此，民眾對于路遙的作品懷有更加真摯而深厚的情感。因而，《路遙傳》在問世之初就“先天”擁有了一大批關(guān)注者和擁護(hù)者。

一、學(xué)術(shù)品格與人文情感的巧妙融合

《路遙傳》的廣泛好評，除了路遙及其作品在大眾心目中奠定的不可撼動(dòng)的地位之外，傳記本身創(chuàng)作的成功也是一個(gè)至關(guān)重要的因素?！堵愤b傳》的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、資料詳實(shí)，內(nèi)容豐富，具有學(xué)術(shù)品格

首先，厚夫?qū)β愤b的熟識(shí)與敬仰。厚夫與路遙同是陜北延川人，也是延川縣中學(xué)的先后校友。而且，厚夫執(zhí)教的大學(xué)——延安大學(xué)，也是路遙當(dāng)年就讀的大學(xué)。厚夫的外公呂文彬先生與路遙是多年的“忘年之交”，使得厚夫有了獲知更多事情真相的渠道。在與路遙及其生活環(huán)境的長期接觸中，厚夫從各個(gè)方面了解到了許多路遙的生前情況，也包括一些鮮為人知的細(xì)節(jié)。這些經(jīng)歷幫助他更加深入地了解路遙本人，還原歷史事實(shí)，為《路遙傳》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，厚夫的長期思考與研究。厚夫在延安大學(xué)就擔(dān)任著路遙研究館館長一職。延安大學(xué)，作為路遙成長、成熟的地方，是我國路遙研究領(lǐng)域的主要陣地。厚夫長期致力于路遙研究工作，曾先后編寫了《路遙研究資料匯編》《路遙紀(jì)念集》《路遙再解讀》等書籍。所以，這些學(xué)術(shù)研究功底使《路遙傳》的成書有了充分的思想和工作上的準(zhǔn)備，在創(chuàng)作時(shí)起到了至關(guān)重要的作用。厚夫在《路遙傳》的創(chuàng)作上，打破傳統(tǒng)的傳記寫作模式，在深入調(diào)查、研究素材的基礎(chǔ)上，把與路遙有關(guān)的信函，當(dāng)事人的訪談回憶，以及引用相關(guān)著作片段加以佐證等方式編插進(jìn)傳記中。這一形式創(chuàng)新不僅使得傳記在表述上更加有理有據(jù)，具有真實(shí)性，而且也豐富了平鋪直敘式的傳統(tǒng)模式，增加了閱讀的趣味，使人耳目一新。最后，《路遙傳》還對于當(dāng)前社會(huì)上流傳的有關(guān)路遙的許多錯(cuò)誤信息和爭議性的疑點(diǎn)給予了有理有據(jù)地回應(yīng)，這在很大程度上終結(jié)了一些以訛傳訛的錯(cuò)誤傳言，為解讀研究路遙提供了正確的信息向?qū)А?/p>

2、主線脈絡(luò)清晰，輔線豐富完整

《路遙傳》全書共十三個(gè)章節(jié)，以路遙為主線，從路遙祖輩講起，一直延伸到他病逝之后。各個(gè)章節(jié)分別以路遙不同時(shí)期的重要事件為標(biāo)題，分配合理，使讀者一目了然。厚夫?qū)⒙愤b的一生劃分為十三個(gè)階段，分別是：“苦難的童年”、“我要上學(xué)”、“青春過山車”、“《山花》時(shí)代”、“延大啊，這個(gè)溫暖的搖籃！”、“文學(xué)發(fā)軔期”、“翻越《人生》這座山”、“書寫詩與史（上）（中）（下）”、“輕舟雖過萬重山”、“《平凡的世界》新里程”以及“生命的最后時(shí)光”。每一個(gè)階段中又涵蓋了這一時(shí)期愛情、生活、文學(xué)事業(yè)等方面，使得讀者讀罷能留下一個(gè)清晰而完整的印象。在章節(jié)比重的分配上，他給予了最具影響力、也是最具爭議的《平凡的世界》三個(gè)章節(jié)的敘述解讀。這一部分中不僅詳細(xì)闡述了《平凡的世界》誕生的前后因果，還以其精湛的文學(xué)功底為讀者再現(xiàn)了一個(gè)獻(xiàn)身文學(xué)事業(yè)的路遙形象。《路遙傳》幫助讀者從一個(gè)全新的視野來重新解讀路遙的精神氣質(zhì)及其作品的深刻內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)了“重啟平凡的世界”的初衷。同時(shí)，輔線也是豐富完整的?！堵愤b傳》中并非僅僅單純地?cái)⑹雎愤b生前的人與事，而是采用以路遙為主線，以與路遙有關(guān)的人物為輔線的方式，鋪展開一個(gè)脈絡(luò)龐大清晰的結(jié)構(gòu)框架。如書中穿插路遙的家族狀況，講述了路遙成為延川縣大伯的養(yǎng)子的前后原委以及兒時(shí)路遙具有的掌握人生命運(yùn)的魄力與沉穩(wěn)；穿插其兄弟姐妹的狀況，講述了路遙為弟弟王天樂安排工作以及弟弟對于生活困頓的路遙所給予的幫助，揭開了路遙光鮮背后難以想象的窘困與辛酸；還有穿插講述了“精神導(dǎo)師”柳青與“文學(xué)導(dǎo)師”秦兆陽，以及其他朋友對于路遙文學(xué)道路的巨大啟發(fā)與幫助。

3、分析評論獨(dú)到，富有人文情感

傳記以厚夫本人的視角重塑了一個(gè)真實(shí)的路遙，一個(gè)厚夫眼中的路遙，使傳記具有了作者的“個(gè)性體溫”。厚夫?qū)⒆约喝谌搿堵愤b傳》中，在作品中以“筆者”的身份自居。他將自己對路遙的熱情和敬仰揉進(jìn)作品，無形中形成了作品的一部分。

正如前面所講的，厚夫在路遙研究領(lǐng)域有著扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和得天獨(dú)厚的信息渠道。因此，他能夠?qū)β愤b的人生經(jīng)歷作真實(shí)客觀地再現(xiàn)。而且，路遙作為地道的陜北人，其文化性格中擁有著陜北地區(qū)的特性。只有讀懂了陜北，充分了解陜北地區(qū)歷史文化和人文風(fēng)情，才能從深層次探究路遙文學(xué)及其性格成因。而厚夫與路遙同為陜北人，同樣繼承了陜北人民精神氣質(zhì)上的某些共同因素。因此厚夫可以從相同的地域環(huán)境和風(fēng)俗人情上深入剖析、解讀路遙。因而，他在分析評論時(shí)，就更有可能抓住潛藏于人物深層的某一些特質(zhì)。這也顯然成為厚夫研究路遙的一大優(yōu)勢。其次，厚夫在《路遙傳》中提出了大量有獨(dú)到見解的論述，大大提升了該書的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。如在分析路遙性格成因時(shí)，厚夫提出：“一般而言，在貧富差距極大的環(huán)境中成長起來的孩子有兩種心理趨勢：一種極度自卑；一種極度自強(qiáng)。少年王衛(wèi)國（路遙本名）是后者?！苯又?，他又列舉事實(shí)加以佐證。如，少年路遙極具好勝心，想方設(shè)法改變其處境；做村小學(xué)的“孩子王”，給自己的同齡人講解《三國》；領(lǐng)導(dǎo)“紅四野”事件等。厚夫還以獨(dú)到的視角分析了路遙發(fā)現(xiàn)肝病的時(shí)間、《平凡的世界》沖刺時(shí)間以及陜西作家協(xié)會(huì)換屆時(shí)間之間的微妙聯(lián)系，系統(tǒng)地解析了路遙生命后期的真實(shí)心理活動(dòng)，其中不乏自己的真知灼見。

在另一方面，厚夫在傳記中滲透著真摯的人文情懷以及深厚的文學(xué)功底。厚夫著傳，源于對路遙的使命感和敬仰。他也曾表示過，小學(xué)時(shí)期，老師們常以路遙為驕傲。從中可以得到：一、路遙在厚夫的文學(xué)道路上起著引導(dǎo)、啟發(fā)的重要作用，成為他今后創(chuàng)作道路上的“文學(xué)教父”；二、厚夫，包括廣大陜北人民，都以路遙為驕傲。因此，厚夫是抱持著一種敬仰之情為他立傳留名的。厚夫也坦言：“路遙的大起大落的人生狀態(tài)也經(jīng)常影響到我的寫作，我許多次因?yàn)橄萑霟o限悲傷而停筆不語。”正因?yàn)楹穹蛘鎿吹那楦辛髀逗途哂袩岫鹊脑u述，使得這部人物傳記增添了一份濃厚的“人情味”，更易親近大眾，打動(dòng)讀者。此外，在初稿修改過程中，厚夫采納劉茵等編輯的意見，對一些阻礙閱讀的專業(yè)性學(xué)術(shù)評論進(jìn)行了大量刪改，從而大大提升了閱讀流暢性和大眾的接受度。

二、《路遙傳》繼承路遙精神，契合時(shí)代需要

路遙精神不僅沒有淹沒在時(shí)代的浪潮里，而且在當(dāng)代正契合了時(shí)代精神和民族精神的本質(zhì)要求，成為陜西乃至全國的寶貴遺產(chǎn)，發(fā)揮著不可替代的重要作用。

1、《路遙傳》傳承路遙精神

路遙作品中最打動(dòng)人心，傳遞久遠(yuǎn)的就是作者注入人物身上的那份“向上向善的正能量”。盡管在新時(shí)期作家中，許多作家都將筆觸延伸向?qū)Φ讓尤宋锟嚯y人生的描繪，但真正地做到把苦難轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力的作家并不多，路遙就是其中一位。無論是高加林，還是少安、少平，他們的身上均體現(xiàn)出一種不屈的奮斗精神和拼搏意識(shí)。這些小人物命運(yùn)坎坷、屢遭挫折，卻仍自強(qiáng)不息；雖出身卑微，卻不卑不亢；他們勇敢追求，不失對未來美好生活的向往。這些“草根”奮斗者們能在苦難中生出希望，在失敗中堅(jiān)信未來。它使人相信小人物也能迸發(fā)巨大潛能，戰(zhàn)勝命運(yùn)。這種給人進(jìn)取動(dòng)力的正能量無疑發(fā)揮著一種“燈塔效應(yīng)”。它為迷失彷徨在人生道路上的前行者燭照前進(jìn)方向，引導(dǎo)并激勵(lì)了一代又一代身處逆境的奮斗者們不懈拼搏。

這種向上向善的正能量源于路遙的人生態(tài)度。作為一個(gè)出身貧寒的“草根”奮斗者，他一生都在努力改變命運(yùn)預(yù)定的軌跡，而不是任由命運(yùn)擺布。厚夫作為路遙虔誠的“追隨者”，無疑受其潛移默化的影響并且秉承了路遙的文學(xué)精神。他致力于繼承并弘揚(yáng)路遙精神。首先，他繼承了路遙勤奮務(wù)實(shí)的文學(xué)態(tài)度以及頑強(qiáng)的毅力和吃苦耐勞的品質(zhì)。厚夫耗費(fèi)十年時(shí)間多方收集、甄選資料，不惜花費(fèi)大量精力對社會(huì)上流傳的各種信息進(jìn)行比對，為證實(shí)資料的可靠性而走訪相關(guān)者。他盡其多年研究積累，使作品內(nèi)容達(dá)到真實(shí)客觀。

其次，厚夫繼承了路遙對待文學(xué)至真至誠的責(zé)任感與使命感。路遙對于文學(xué)有著一種自覺而神圣的責(zé)任感和使命感。他將文學(xué)創(chuàng)作的初衷突破“為自己”和“為少數(shù)人”而作的局域，真正將它視為一種靈魂的事業(yè)和畢生的追求?！堵愤b傳》中提及，當(dāng)路遙問到柳青為何將《創(chuàng)業(yè)史》的背景選材放在關(guān)中平原而不是自己的家鄉(xiāng)陜北時(shí)，柳青回答說：“這個(gè)原因非常復(fù)雜，我這輩子也許寫不成陜北了，這個(gè)擔(dān)子你應(yīng)挑起來。對陜北寫幾部大書，是前人沒有寫過的書……這么偉大的土地沒有陜北人自己寫出的幾部偉大的作品，是不好向歷史交代的?！备`以為，柳青寄于路遙的這份厚望，潛移默化地形成了路遙心中那個(gè)四十歲之前一定要完成的那件“大事”。而就是這個(gè)籠罩在路遙心頭的偉大而神圣的使命與責(zé)任，驅(qū)使并支撐他完成了《平凡的世界》這部損耗了他最后心血的長篇巨作。而厚夫創(chuàng)作《路遙傳》，同樣源于一份責(zé)任感和使命。作為厚夫心目中敬重的“文學(xué)教父”，路遙的生平一直有頗多疑點(diǎn)為世人爭論。當(dāng)然，其中不乏一些夸大、誤讀甚至是扭曲的輿論。為了糾正社會(huì)上各種輿論給路遙正聲，為了將路遙精神繼續(xù)傳承，厚夫才決心擔(dān)起為偶像立傳的責(zé)任。

還有，厚夫繼承了“文學(xué)為人民服務(wù)”的創(chuàng)作宗旨。一些作家只將“文藝為人民服務(wù)”當(dāng)作口頭標(biāo)語敷衍了之。所以路遙能夠身體力行，普獲大眾認(rèn)可而更顯可貴。路遙小說中飽含著一種“人民性”。他的作品扎根民眾，貼近生活，刻畫的是出身底層的小人物，描寫他們的生存艱辛，反映他們的人生與疑惑。正是由于這種“親民性”，使得廣大讀者能從作品中看到自己的影子，引起讀者的共鳴。而厚夫也同樣堅(jiān)持這一創(chuàng)作宗旨，在初稿修改過程中刪除了大量專業(yè)學(xué)術(shù)性的評論。雖然使作品的學(xué)術(shù)探討價(jià)值有所降低，但更利于大眾閱讀理解。其目的是重塑一個(gè)真實(shí)豐滿的路遙，重新規(guī)整、解讀路遙精神及其作品。

2、路遙精神契合時(shí)代需求

首先，路遙精神反映著積極向上的正能量。路遙作品里總有一種向上向善的正面精神氣質(zhì)。而反思當(dāng)下，作家作品中充斥著個(gè)人主義、拜金主義和濃郁的商業(yè)文學(xué)氣息，表現(xiàn)著人性的丑惡與陰暗，迎合低級趣味和頹廢思想。改革開放開啟的“新世界”給人們帶來了更多的新鮮事物，使得整個(gè)社會(huì)都處于一種欣欣向榮的狀態(tài)。但同時(shí)，負(fù)面效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)：人們的道德水平在下降，投機(jī)取巧的享樂主義和金錢主義盛行，人與人之間開始變得冷漠……這些現(xiàn)狀使得中華民族傳統(tǒng)的善與美遭到漠視。文壇急需一股能夠洗滌繁雜的清泉，讀者需要兼具藝術(shù)性與思想性的調(diào)動(dòng)人心的優(yōu)秀作品。如何保留住“文學(xué)本真”，發(fā)揮文學(xué)凈化心靈、教育人生的作用，已成為我們亟待解決的問題。

其次，在路遙的作品中，主人公雖是居于社會(huì)下層的小人物，但他們勇于直面挫折，掌握自己的命運(yùn)。這樣的“少安”、“少平”們不斷通過自己的辛勤勞動(dòng)和自強(qiáng)不息的奮斗去實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值。這些小人物的“夢”，反映著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家的“夢”。路遙作品中呼吁著自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的精神；呼吁著辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造自身價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)自身理想等主旨。

第三，路遙文學(xué)精神與“文藝為人民服務(wù)”宗旨相契合。在社會(huì)主義的中國，文藝應(yīng)當(dāng)為廣大群眾服務(wù)，而不是為某一領(lǐng)域的少數(shù)人服務(wù)。當(dāng)年，路遙在評論界的質(zhì)疑聲中仍堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方向，將人民作為作品的“最終審視者”。時(shí)至今日，他的作品依舊能經(jīng)受住群眾和歷史的考驗(yàn)，發(fā)揮著經(jīng)久不衰的影響力。路遙也在《生活的大樹萬古長青》中提到：“那種藐視當(dāng)代讀者總體智力而宣稱作品只等未來才大發(fā)光輝的清高是很難令人信服的。因此，寫作過程與廣大讀者群眾保持心靈的息息相通，是我一貫所珍視的?！?

第四，“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”。路遙就是將神圣的文學(xué)視為自己實(shí)現(xiàn)價(jià)值的終身事業(yè)。他對于文學(xué)，始終保持著高度的熱情與奉獻(xiàn)意識(shí)，甚至在生命受到威脅時(shí)也不曾中斷。這種質(zhì)樸而無私的奉獻(xiàn)精神，在當(dāng)下民族復(fù)興的關(guān)鍵期受到了時(shí)代迫切的呼聲。而《路遙傳》的誕生初衷之一就是意在喚起對路遙精神的關(guān)注，認(rèn)識(shí)它對于當(dāng)今文壇乃至社會(huì)發(fā)展的意義所在。由此可見，路遙精神非但沒有過時(shí)，反而在當(dāng)下煥發(fā)出了嶄新的生命力。

三、《路遙傳》引起的思考

2015年1月《路遙傳》問世以來引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛好評。《路遙傳》為解讀《平凡的世界》、解讀路遙，提供了詳實(shí)可靠的參考依據(jù)。它不僅使讀者更加充分地認(rèn)識(shí)了作家路遙及其作品，而且體會(huì)到了路遙不斷奮斗、積極進(jìn)取的人生態(tài)度和面向群眾的創(chuàng)作宗旨，從而也引起以下幾個(gè)方面的思考。

1、陜西文壇發(fā)展現(xiàn)狀與思考

路遙作為上世紀(jì)叱咤中國文壇的一員猛將，是陜西文壇一面標(biāo)志性的旗幟。他曾與賈平凹、陳忠實(shí)等人以各自頗具地域特色的扛鼎之作馳騁中國文壇，積極帶動(dòng)了陜北、陜南、關(guān)中三列文學(xué)縱隊(duì)向文學(xué)高地發(fā)起沖鋒。然而在二十多年后的今天，曾經(jīng)異軍突起的陜西文壇卻出現(xiàn)了“后繼無人”的尷尬局面。

從整個(gè)陜西文壇來看，這樣新生代作家青黃不接，有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)狀，需要文壇的深刻反思。陜西文壇的再發(fā)力，需要三大文學(xué)縱隊(duì)的齊心助力。隨著“路遙熱”的興起，陜北文學(xué)的未來，陜西文學(xué)的未來或許會(huì)再度成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。而“路遙熱潮”對于當(dāng)下陜西文壇的再出發(fā)，則有著重要的借鑒意義。路遙的作品雖在評論界反響平平，但卻得到了廣大讀者的熱烈反響，其影響真可謂歷久彌新。熱讀、熱播再到熱議，這樣的全民性的盛況在當(dāng)下的文壇實(shí)屬罕見。讀者接受并擁護(hù)這樣的作品，是因?yàn)樽髌繁旧磉m應(yīng)群眾的需求，反映群眾的生活與心聲。路遙一直以來就是“文藝為人民服務(wù)”的忠實(shí)踐行者。所以，人民將他捧上了獎(jiǎng)臺(tái)，成就了他的不朽。同時(shí)人們也應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識(shí)到，是廣大群眾成就了路遙，而茅盾文學(xué)獎(jiǎng)只是將這一事實(shí)呈現(xiàn)了出來。他在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭中說過：“人民是我的母親，生活是藝術(shù)的源泉，人民生活的大樹萬古長青，我們棲息于它的枝頭就會(huì)情不自禁地為它歌唱?！爆F(xiàn)在審視路遙當(dāng)年的選擇，不禁感嘆他確實(shí)有著長遠(yuǎn)而深邃的眼光。這種擁抱時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、心系群眾的寫作，更能引發(fā)大眾讀者的共鳴與喜愛，更具長久的生命力。這些都是陜西文壇發(fā)展值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

2、啟動(dòng)路遙與其他作家的比較熱潮

近期，路遙熱潮的再度興起，使得路遙與一些作家間的比較成為大眾討論的熱點(diǎn)話題。首先，同樣是著力描寫底層人物命運(yùn)，余華和路遙在作品的風(fēng)格上就存在著截然不同的傾向。余華的作品《活著》以一種旁觀者的冷靜，向讀者徐徐道來。而在《平凡的世界》中，路遙常會(huì)介入作品，以“我們”這樣的稱呼進(jìn)行敘述。兩部作品中的人物都經(jīng)受著層層磨難而從未曾絕望。但明顯不同的是，《活著》中反映出對于命運(yùn)的隱忍和妥協(xié)。福貴那句“人活著就是為了活”的人生信條是對于命運(yùn)的順從，是一種自然無為、隨遇而安的生存狀態(tài)。而《平凡的世界》中的主人公身上則反映出了一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度和不懈奮斗的人生追求。

此外，網(wǎng)上對于路遙和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的比較尤為熱烈。莫言作為中國首位世界文學(xué)桂冠——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，無疑得到了世界，至少是西方評獎(jiǎng)?wù)叩恼J(rèn)可。但在獲獎(jiǎng)之前，莫言作品在國內(nèi)的傳播情況，并沒有很大的群眾影響力。為數(shù)不多的幾部作品，也僅是改編成電影后才為普通大眾所知的。獲獎(jiǎng)后的莫言其影響力大大提升，獲得了國內(nèi)外的一致矚目。但一陣諾貝爾獎(jiǎng)的熱潮嘩然過后，似乎其作品本身的大眾普及度并沒有很大的改觀。換句話講，民眾對諾貝爾獎(jiǎng)的關(guān)注已經(jīng)大大蓋過了對莫言文學(xué)作品的關(guān)注。

在這兩位作家中，莫言慣用西方現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法。而對于廣大讀者來說，要讀懂這種作品，完全解析其中寓意，則存在著相當(dāng)大的難度。相比之下，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品幾乎能夠滿足中國社會(huì)各個(gè)層次的讀者的需求。而在目前來看西方創(chuàng)作手法生成的作品還做不到這一點(diǎn)。因而路遙的現(xiàn)實(shí)主義作品就擁有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。但就是這樣一位堅(jiān)持致力于將傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展成熟的人民作家，卻在國際上幾乎沒有什么大的影響力。魯迅先生曾說過：“越是民族的，越是世界的?！边@個(gè)觀點(diǎn)一直被人們視為頗有見地的至理名言。但是，當(dāng)我們在反思路遙的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作品為何遲遲無法邁出國門，獲得世界矚目時(shí)，不禁要對魯迅先生的這句話提出一分質(zhì)疑。在上世紀(jì)八十年代，許多作家紛紛調(diào)轉(zhuǎn)“船頭”，開始在新潮的西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法上尋求突破。路遙卻仍致力于弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。對于本民族文化的繼承和發(fā)展，路遙有著自己的堅(jiān)持與判斷?，F(xiàn)在，全世界都在呼喊“文化多元”、“民族的就是世界的”，而路遙的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作品雖在國內(nèi)廣受追捧，但要被世界廣泛認(rèn)可仍顯得前路漫漫。對于“越是民族的，越是世界的”和路遙作品難以被世界認(rèn)可的矛盾，我們又應(yīng)做怎樣的反思？

四、余論

不管是在路遙生前還是身后，對于他的研究與討論都是不乏其人的。但是在《路遙傳》之前，鮮少有人能像厚夫一樣，對路遙抱以崇高的使命感和責(zé)任感立傳，并且專注從事路遙研究多年。可以說，《路遙傳》的誕生彌補(bǔ)了當(dāng)前路遙傳記領(lǐng)域的一大空缺，而且將會(huì)成為路遙研究的重要參考文獻(xiàn)。當(dāng)然，任何一部作品都無法達(dá)到完美無缺，尤其是為眾說紛紜的逝者立傳。路遙逝后一直存在許多各執(zhí)一詞的謎團(tuán)，所以厚夫自愿擔(dān)起為路遙傳的使命本身就是一件頗具意義的事情。但作為一部力求達(dá)到學(xué)術(shù)性品格的高標(biāo)準(zhǔn)人物“信史”，《路遙傳》仍存在缺憾。

首先，不得不承認(rèn)，撰寫人物傳記本身就是一件相當(dāng)有難度的任務(wù)。它不像小說可以隨意發(fā)揮主觀能動(dòng)性。傳記需要原原本本地還原歷史事件，來不得半點(diǎn)偷工減料或假想虛構(gòu)。因此，為了給路遙立傳，厚夫足足做了十年的籌備工作。當(dāng)然，這十年中包括了完成教學(xué)工作，行政工作以及必要的社會(huì)交際的時(shí)間。在失去當(dāng)事人的敘述與校驗(yàn)的情況之下，作者的資料收集、鑒別工作就更為困難。對于社會(huì)上各執(zhí)一詞的言論，作者必須對紛繁的信息進(jìn)行認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜疾焯骄亢蟛拍茏鞒鲎罱K論斷。而且，著傳還必須考慮到對逝者家屬、朋友及相關(guān)當(dāng)事人隱私的保護(hù)以及傳記可能對當(dāng)事人帶來的影響。

其次，《路遙傳》中流露出著傳者對路遙明顯地膜拜、仰視色彩。盡管厚夫的初稿在責(zé)任編輯的建議下進(jìn)行了大幅度刪減，去掉了大量帶有個(gè)人主觀情感的部分，但是崇拜痕跡依然可見。在處理一些關(guān)于路遙具有爭議的問題上，比如對于路遙作品情節(jié)過于平淡、人物性格扁平的批判；對于路遙冷淡的人際關(guān)系；對于路遙與養(yǎng)父養(yǎng)母的態(tài)度的質(zhì)疑以及婚戀問題等，作者沒有給予直面深入地揭示，或是一筆帶過，或是委婉地加以辯解。這樣一來，不僅不利于平息路遙傳聞，而且作品的理性客觀也會(huì)大打折扣。讀者希望看到的是一個(gè)全面真實(shí)的路遙，是一個(gè)同樣有著喜怒哀樂的人。而厚夫筆下的這個(gè)“路遙”卻是一個(gè)勤奮、有追求、有理想，勇于挑戰(zhàn)、自強(qiáng)不息而且執(zhí)著于文學(xué)事業(yè)，以苦為樂的“高大全”。而對于路遙性格上的一些缺陷作者卻進(jìn)行淡化處理。

最后，隨著《路遙傳》在大眾視野中的逐漸升溫，一些指摘性的言論也隨即出現(xiàn)。《路遙傳》從全書整體看來，確實(shí)存在回憶陳述多而論述、探究部分過少的一面。當(dāng)然，對于一部人物傳記而言，應(yīng)將重點(diǎn)放在“述”上。但在一些具有探討價(jià)值的問題上還是應(yīng)當(dāng)擺明自己的觀點(diǎn)，做到述中有評，這樣才不失為一本具有學(xué)術(shù)品格的高標(biāo)準(zhǔn)的路遙傳記。

此外，對于傳記中大量引用書信的做法，竊以為，其好處也不可全盤抹殺：其一，書信的引用無疑提升了作品的真實(shí)可靠性，能對作者的言論進(jìn)行最為直接有力的佐證。其二，傳記中大量的書信穿插，得益于厚夫多年以來潛心從事路遙研究工作的積累。這些珍貴的真實(shí)資料，也給一些路遙研究者提供了重要的研究素材。所以，《路遙傳》可以稱得上是一部優(yōu)秀的傳記。它在重解路遙，糾正一些錯(cuò)誤輿論和傳承路遙文學(xué)精神上具有著重要價(jià)值。正如《路遙傳》中引用德國作家托馬斯·曼的那句話：“終于完成了，它可能不好，但是完成了。只要能完成，它也就是好的?！?/p>

總之，《路遙傳》對于路遙生平經(jīng)歷及其作品的解讀，無疑為廣大路遙研究者和愛好者提供了一個(gè)重要的具有權(quán)威性的參考依據(jù)。路遙精神隨“路遙熱”的深化，也引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注與思考。而隨著“路遙熱”在全國范圍內(nèi)的輻射，社會(huì)對于路遙精神的呼喚也引發(fā)大眾的思考。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)文藝要為人民服務(wù)，要貼近生活，扎根群眾。而這也正是路遙文學(xué)精神的精髓所在。所以《路遙傳》雖然還存在一些缺陷和瑕疵，但整體來看，仍不失為一部好的人物傳記，其學(xué)術(shù)開拓意義是不言而喻的。

責(zé)任編輯：楊建 王燕