任偉+李卉青+陳海

摘 要：少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育一直是民族地區(qū)高校思想政治工作所關(guān)注的重要內(nèi)容。而在社會(huì)文化格局中與主流文化并存的非主流文化，也在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)揮著重要的影響力。通過調(diào)查可以看出，非主流文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的影響主要有從眾心理和獵奇意識(shí)同在、文化適應(yīng)和文化自卑共顯以及現(xiàn)實(shí)主義與虛幻主義交織等特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的這些思想傾向及認(rèn)識(shí)特征，需要通過實(shí)施多元校園文化戰(zhàn)略、注重媒介素質(zhì)教育、加強(qiáng)馬克思主義五觀教育等有力措施以切實(shí)提高其思想政治教育實(shí)效。

關(guān)鍵詞：非主流文化；少數(shù)民族大學(xué)生；多元文化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）03-0243-03

在社會(huì)多元文化格局中，非主流文化與主流文化一起對(duì)青年人產(chǎn)生著重要的影響。少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)未來發(fā)展的建設(shè)者，本身因?yàn)楠?dú)特的生活環(huán)境與民族傳統(tǒng)，因而在具有大學(xué)生一般特征的同時(shí)也會(huì)具有極強(qiáng)的特殊性。因此，研究少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于不同文化形態(tài)的理解認(rèn)知狀況，把握其思想變化的主要規(guī)律，并提出有針對(duì)性的教育策略以提高教育實(shí)效，這些問題都會(huì)成為思想政治教育工作所要面對(duì)和解決的重要課題。

一、非主流文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生的主要影響

非主流文化是指相對(duì)于主流文化而言，在一定時(shí)期內(nèi)不居于社會(huì)主導(dǎo)地位，以新潮和另類為主要標(biāo)志并且只對(duì)部分群體發(fā)生作用的各種思想及行為方式的總和。近年來，在社會(huì)及高校校園中流行的非主流文化主要有二次元文化、粉絲文化、萌文化、惡搞文化、自黑文化、奇幻文化等。為深入了解少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)非主流文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，我們在內(nèi)蒙古地區(qū)一些高校中抽取部分少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。概括來講，非主流文化現(xiàn)象對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的影響主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。

1.從眾心理和獵奇意識(shí)并存。在調(diào)查中，當(dāng)問到“對(duì)非主流文化的了解程度”時(shí)，16%的人選擇非常了解，28%的人選擇一般了解，37%的同學(xué)選擇不太了解。在問到對(duì)非主流文化的認(rèn)識(shí)問題上，有18%的人選擇是對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，有42%的人認(rèn)為這只是休閑娛樂的方式而已，有16%的人認(rèn)為這些是浪費(fèi)時(shí)間的東西。在提到對(duì)一些典型的非主流文化如自黑文化、粉絲文化或萌文化的態(tài)度時(shí)，有六成左右的大學(xué)生都認(rèn)為特別新奇有趣和非常有興趣，只有少數(shù)人感覺沒意思或提不起興趣。而涉及非主流文化的獲取途徑這一問題時(shí)，有62%的人都選擇網(wǎng)絡(luò)方式，31%的人選擇是因同齡人的交流而獲取。由此可見，盡管少數(shù)民族大學(xué)生比較認(rèn)可接受社會(huì)中流行的非主流文化現(xiàn)象，但是他們對(duì)這些文化現(xiàn)象的接受并不是以理性感知為前提，而是受到群體中其他學(xué)生的影響或者是這些事物本身的新奇刺激而去接受。

2.文化適應(yīng)和文化自卑共顯。當(dāng)問及“上學(xué)所在地的城市生活與家鄉(xiāng)生活相比，認(rèn)為哪一個(gè)更好”時(shí)，有63%的人選擇上學(xué)所在的城市生活比家鄉(xiāng)生活好，另外還有56%的大學(xué)生認(rèn)為自己能夠很好地融入目前的學(xué)校生活及所在的城市生活。而談到被現(xiàn)有的城市生活吸引的主要原因時(shí)，有33%的人認(rèn)為城市經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，有15%的人認(rèn)為城市生活方便且環(huán)境較好，還有21%的人認(rèn)為城市有豐富的精神文化生活。當(dāng)問到“你經(jīng)常會(huì)因?yàn)樽约旱纳贁?shù)民族身份而感到驕傲”這一問題時(shí)，有52%的人選擇“同意”，有26%的人則給出了否定答案，有22%的大學(xué)生選擇了“不確定”的回答。在回答“你認(rèn)為少數(shù)民族身份會(huì)影響自己的就業(yè)和未來發(fā)展嗎”問題時(shí)，有22%的大學(xué)生選擇“會(huì)影響”，而有48%的學(xué)生選擇“不會(huì)影響”。在回答“你是否系統(tǒng)學(xué)習(xí)過本民族的歷史文化”時(shí)，回答“從來沒有”的占14%，回答“了解一些”的占38%，回答“不太了解”的占26%。在問到“你更有興趣了解一些非主流文化還是民族傳統(tǒng)文化”問題時(shí)，選擇有興趣了解前者的占到了52%，表示對(duì)后者更感興趣的占到34%。可以看出，盡管多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生都會(huì)對(duì)自己的民族身份感到自豪，他們也能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)有的生活環(huán)境和文化環(huán)境，但是，相對(duì)于本民族傳統(tǒng)文化而言，他們更希望花時(shí)間去了解新型的文化形式，還有部分少數(shù)民族大學(xué)生也會(huì)缺乏民族身份和民族特征方面應(yīng)有的自豪感和歸屬感。

3.現(xiàn)實(shí)主義與虛幻主義交織。在對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)中，當(dāng)問到“是否經(jīng)常玩網(wǎng)絡(luò)游戲”的問題時(shí)，選擇經(jīng)常玩的占到26%，有時(shí)會(huì)玩的占到39%，很少玩的占35%。而對(duì)于喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲的類型選擇方面，最受學(xué)生歡迎的游戲類型是角色扮演類游戲，其次是體育競技類游戲，再次是休閑益智類游戲。在回答喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲或網(wǎng)絡(luò)小說等網(wǎng)絡(luò)文化的原因問題時(shí)，51%以上的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲可以消磨時(shí)間或緩解壓力，有19%的人認(rèn)為可以在其中達(dá)到現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望或成就。當(dāng)說到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響時(shí)，46%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)生活有時(shí)相同，有時(shí)不相同，還有35%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)生活有嚴(yán)格的區(qū)別。在問到“不能擺脫網(wǎng)絡(luò)游戲的原因”時(shí)，有56%的人選擇是因?yàn)榭沼鄷r(shí)間的無聊所造成，23%的人選擇為了消除煩惱，發(fā)泄情緒，其余的人選擇是因?yàn)橛螒蛑幸讶〉玫牡匚换蛞驗(yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲中結(jié)交的朋友等其他原因?？梢园l(fā)現(xiàn)，盡管多數(shù)學(xué)生能夠普遍清醒地認(rèn)識(shí)到虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別和界限，但是因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)實(shí)生活的無從把握和來自現(xiàn)實(shí)生活中的壓力煩惱，他們更愿選擇到虛擬世界中的快樂意境去打發(fā)時(shí)間，這種既能夠認(rèn)清現(xiàn)實(shí)又想要試圖逃避的心理會(huì)相互交替出現(xiàn)。

4.個(gè)性張揚(yáng)與自我迷失同在。在調(diào)查中，當(dāng)問到關(guān)于自拍、自黑、賣萌、偶像崇拜等非主流現(xiàn)象時(shí)，大學(xué)生的關(guān)注程度及體驗(yàn)程度都比較高，比例基本上在50%以上。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生喜歡通過網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的占到52%，在聊天軟件中或社交平臺(tái)中積極參與互動(dòng)或經(jīng)常發(fā)表意見的學(xué)生也占到了六成以上。在問到“追求個(gè)性是否是當(dāng)代大學(xué)生的重要特征”問題時(shí)，67%的人都選擇“同意”的答案。在回答“現(xiàn)在對(duì)未來的想法如何”的問題時(shí)，23%的同學(xué)認(rèn)為自己對(duì)于未來的目標(biāo)特別明確，48%的同學(xué)認(rèn)為比較模糊，29%的同學(xué)認(rèn)為非常渺茫。當(dāng)回答“你如何看待大學(xué)生活的規(guī)劃”問題時(shí)，選擇很重要的占到18%，選擇沒有長遠(yuǎn)打算，有暫時(shí)性規(guī)劃的占31%，選擇隨機(jī)應(yīng)變和完全沒有的占到51%。可以看出，非主流文化現(xiàn)象對(duì)于大學(xué)生的吸引力會(huì)讓很多的青年學(xué)生并不是單純地觀賞，而是要成為其中的參與者和時(shí)尚潮流的引領(lǐng)者，他們也會(huì)把這種方式作為展現(xiàn)自己個(gè)性與思想的重要手段，但是在注重自己個(gè)性展示的同時(shí)，有很多學(xué)生缺少對(duì)未來發(fā)展的明確目標(biāo)和對(duì)大學(xué)生活的完整設(shè)計(jì)，對(duì)個(gè)體定位沒有比較明晰的思路。

二、非主流文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的影響對(duì)策分析

1.實(shí)施多元校園文化戰(zhàn)略，加強(qiáng)民族特色文化的感染力度。校園文化作為集精神文化、行為文化、環(huán)境文化和制度文化為一體的群體性文化，歷來被視為反映學(xué)校風(fēng)格面貌的重要部分，優(yōu)秀的校園文化也必然會(huì)具有強(qiáng)烈的精神導(dǎo)向作用和思想教育的功能。在高校校園文化的發(fā)展建設(shè)中，一方面，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重大學(xué)文化的沿革和傳承，構(gòu)建出彰顯思想獨(dú)立、精神自由、鼓勵(lì)創(chuàng)新及求真求實(shí)等大學(xué)精神的校園文化體系。另一方面，需充分發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀文化的教育優(yōu)勢，甄選出少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，使其與國家主流文化及非主流文化的優(yōu)質(zhì)因子進(jìn)行內(nèi)在結(jié)合以及重塑再造。通過形式各異的校園文化活動(dòng)展現(xiàn)少數(shù)民族發(fā)展歷史及文明成果，利用民族歌舞比賽、民族風(fēng)采大賽、民族傳統(tǒng)文化作品展、民俗主題活動(dòng)月、民族文化宣傳周等平臺(tái)對(duì)各民族優(yōu)秀文化進(jìn)行宣傳，同時(shí)可以依托各高校的科技資源及人才優(yōu)勢，以民族研究或民俗研究等專業(yè)研究為基礎(chǔ)，加大各少數(shù)民族研究中心及研究基地的建設(shè)進(jìn)而提高民族文化傳承與民族文化創(chuàng)新的學(xué)術(shù)水平，全面滿足少數(shù)民族大學(xué)生的精神需求。

2.注重媒介素質(zhì)教育，提高少數(shù)民族大學(xué)生的理性參與能力。媒介素養(yǎng)作為人們制作、生產(chǎn)、選擇、理解和評(píng)估媒介信息的能力，現(xiàn)已成為公民必備的一項(xiàng)基本素質(zhì)。在這其中，首先，要教育學(xué)生正確理解大眾傳媒的性質(zhì)特點(diǎn)和基本類型，知道大眾傳媒的功能，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)傳媒的傳播知識(shí)、獲取信息及娛樂大眾的積極作用及虛假傳播、低級(jí)趣味等負(fù)面作用，了解大眾傳媒和受眾的知曉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、著作權(quán)或傳播權(quán)等各項(xiàng)權(quán)利及遵守法律法規(guī)、維護(hù)社會(huì)公德及抵制不良傳播及肩負(fù)社會(huì)責(zé)任等各種義務(wù)。其次，要教育學(xué)生盡可能對(duì)大眾傳媒進(jìn)行合理高效的利用，在進(jìn)行信息傳播時(shí)，要以法律為準(zhǔn)繩，事實(shí)為依據(jù)，認(rèn)清傳媒世界和現(xiàn)實(shí)世界的主要差異，對(duì)于各項(xiàng)傳播內(nèi)容能夠理智地進(jìn)行選擇、識(shí)別、分析和判斷，絕不能篡改事實(shí)、以訛傳訛甚至受人蠱惑。再次，在積極參加傳媒活動(dòng)的過程中，還要培養(yǎng)學(xué)生的傳媒監(jiān)督意識(shí)，要勇于揭露各種網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言等扭曲現(xiàn)象，使學(xué)生對(duì)媒體的狀態(tài)由被動(dòng)接收者變?yōu)槔硇詤⑴c者。最后，將媒介素質(zhì)教育與高等教育體系課程設(shè)置相結(jié)合，通過開設(shè)必修課、選修課或者滲透于其他專業(yè)課程等各種渠道全面加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素質(zhì)教育，針對(duì)大學(xué)生過于依賴新興媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)媒體以及對(duì)媒介娛樂功能的過度使用和對(duì)媒介信息的批判性理解能力的弱化等問題進(jìn)行重點(diǎn)解決。

3.加強(qiáng)馬克思主義五觀教育，提高少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同及民族認(rèn)同能力。通過加強(qiáng)馬克思主義民族觀、國家觀、歷史觀、文化觀和宗教觀五方面教育，使學(xué)生正確理解國家、民族及宗教的本質(zhì)特征及歷史發(fā)展過程，弄清楚宗教存在根源、消亡條件及其社會(huì)影響和作用，從而可以用馬克思主義唯物史觀及馬克思主義文化觀正確理解社會(huì)焦點(diǎn)問題及各種社會(huì)思潮，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)中華民族及中華文化的認(rèn)同，強(qiáng)化對(duì)各民族之間休戚與共的血肉關(guān)系及祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、中國特色社會(huì)主義道路等問題的深刻認(rèn)識(shí)。在加強(qiáng)馬克思主義五觀教育的同時(shí)，也可以使歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將政治理論與國情教育、區(qū)情教育、少數(shù)民族歷史文化教育、國學(xué)教育、法制教育等相融合，使?jié)h文化與少數(shù)民族母體文化、主流文化與非主流文化等多重文化在個(gè)體身上實(shí)現(xiàn)良好的疊合認(rèn)同，真正凝練出符合少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展需要的特色性民族團(tuán)結(jié)宣傳教育形式。

4.開展心理健康教育，提高少數(shù)民族大學(xué)生的心理適應(yīng)能力。少數(shù)民族大學(xué)生由于所處的外在環(huán)境和內(nèi)在的民族特性等原因，他們在民族自我意識(shí)、環(huán)境認(rèn)知、文化適應(yīng)、人際交往、專業(yè)學(xué)習(xí)等許多方面都會(huì)存在著與其他學(xué)生所不同的狀況與壓力。所以，需要教育者在深入研究和把握少數(shù)民族大學(xué)生心理特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律特殊性的基礎(chǔ)上，在少數(shù)民族大學(xué)生中有的放矢地開展心理健康輔導(dǎo)、咨詢及教育，通過建立心理檔案和設(shè)立專項(xiàng)輔導(dǎo)員等制度的完善及時(shí)了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，采用個(gè)別咨詢與團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合，電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢與行為訓(xùn)練相并重等方法為學(xué)生提供及時(shí)有效的心理指導(dǎo)與心理服務(wù)，提高對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)部非正式群體的認(rèn)識(shí)及處理突發(fā)事件的能力，同時(shí)改變高校心理健康教育流于形式及內(nèi)容單一等問題，通過設(shè)立心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)提高心理危機(jī)干預(yù)的專業(yè)化水平，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生由壓抑逃避、情緒積壓等消極應(yīng)對(duì)變?yōu)榧皶r(shí)疏導(dǎo)、尋求幫助及積極面對(duì)等良性解決方式的轉(zhuǎn)變。

5.正視非主流文化的影響作用，對(duì)非主流文化進(jìn)行有效的引導(dǎo)及規(guī)范。非主流文化作為社會(huì)中居于非主導(dǎo)地位的一種亞文化形態(tài)，它與主流文化之間必然存在著各種交流、融合與碰撞。非主流文化并不完全是人們所理解的完全負(fù)面的反社會(huì)文化，也不全是一些故步自封的落后文化，它們只是青年人表達(dá)心理訴求和進(jìn)行情感宣泄的某種方式。關(guān)于非主流文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的作用和影響我們也需要理性看待，既要看到非主流文化中塑造個(gè)性、健全人格、思想多元、有利創(chuàng)新等積極部分，同時(shí)也要注意其中精神迷失、信仰動(dòng)搖以及頹廢散漫等消極部分。所以，在對(duì)非主流文化進(jìn)行合理規(guī)范的同時(shí)，更要發(fā)揮先進(jìn)文化育人的作用，提升主流文化的經(jīng)典魅力，尊重學(xué)生在文化選擇中的主體地位及自我意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化吸納及文化鑒賞能力，利用具有社會(huì)主義特色的先進(jìn)文化即社會(huì)主流文化引導(dǎo)出適合青年文化氛圍的正向文化，并使青年學(xué)生的精神境界不斷得到升華。

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