課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要理念就是滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為了讓學(xué)生有健全個(gè)性和健康人格，省教育廳提倡各個(gè)地區(qū)積極實(shí)施校本化課程。鄉(xiāng)土文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，它凝結(jié)著幾千年來最龐大、最底層同時(shí)又是最樸素的勞動(dòng)者的智慧，蘊(yùn)含著深厚復(fù)雜的民族情、家鄉(xiāng)情。不過目前隨著城市化熱潮的涌現(xiàn)，鄉(xiāng)土文化卻隨著歲月流逝不斷走向式微。鄉(xiāng)村中的年輕人都急急忙忙地走向城市，大多數(shù)人似乎對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化漠不關(guān)心。不難看出，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，鄉(xiāng)土文化卻面臨著無法繼續(xù)傳承的困境。因而在當(dāng)前的形勢(shì)之下，鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)勢(shì)在必行?！兜り柺朽l(xiāng)土文化校本課程》研究就是在這個(gè)背景下孕育而生的。

與此同時(shí)，鄉(xiāng)土文化還蘊(yùn)含著獨(dú)特的語文課程資源。鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含著獨(dú)特的語文課程資源，卻尚未發(fā)掘，這些課程資源是我們現(xiàn)有語文教材無法提供的。以導(dǎo)游詞篇單元教學(xué)和楹聯(lián)篇單元教學(xué)為例：平時(shí)的作文教學(xué)是學(xué)生在老師提供材料的基礎(chǔ)上來寫作，但能將寫作和口語表達(dá)結(jié)合運(yùn)用的資源幾乎沒有，如果在作文教學(xué)中，把鄉(xiāng)土資源與寫作素材結(jié)合起來，那么學(xué)生寫作的視野更加開闊，學(xué)生也會(huì)覺得有東西可寫。而導(dǎo)游詞篇單元教學(xué)要求學(xué)生在結(jié)合景點(diǎn)介紹或特色飲食的基礎(chǔ)上完成導(dǎo)游詞的寫作，最后上講臺(tái)演講，這對(duì)提高學(xué)生的寫作水平和口語表達(dá)能力都有很大的幫助；楹聯(lián)是傳統(tǒng)語文教學(xué)必不可少的內(nèi)容，目前學(xué)生對(duì)楹聯(lián)已非常陌生，而楹聯(lián)篇單元教學(xué)要求學(xué)生在搜集丹陽各處景點(diǎn)楹聯(lián)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出它的內(nèi)在規(guī)律，這是目前蘇教版高中語文教材缺乏的內(nèi)容。

《丹陽市鄉(xiāng)土文化校本課程》的研究?jī)r(jià)值如下：

第一，研究校本課程可以提高學(xué)生語文素養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)踐能力。語文學(xué)科工具性和人文性的特點(diǎn)要求語文教學(xué)既要考慮提高語文素養(yǎng)，又要注重強(qiáng)化語文實(shí)踐能力。作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，教師應(yīng)該努力去設(shè)計(jì)貼近現(xiàn)實(shí)、容易操作的活動(dòng)方案，力求在活動(dòng)中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成解決實(shí)際問題的能力。以家鄉(xiāng)名勝古跡相關(guān)的解說詞為例，學(xué)生先要搜集相關(guān)名勝古跡的資料，也需要實(shí)地考察，再把資料整理出來，寫成導(dǎo)游詞，最后上臺(tái)演講，在活動(dòng)過程中，學(xué)生的語文素養(yǎng)以及解決現(xiàn)實(shí)問題的能力都得到了提高，實(shí)踐能力得到了強(qiáng)化。

第二，研究校本課程能夠促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展，提升教師的業(yè)務(wù)水平。丹陽鄉(xiāng)土文化高中語文校本課程的開發(fā)，不是為了學(xué)校開發(fā)一本校本教材，其主要目的是為了促進(jìn)教師專業(yè)水平的發(fā)展。校本課程開發(fā)的主體不是學(xué)校，而是教師自身，教師作為課程開發(fā)的參與者、探究者，在這個(gè)過程中，教師的視野變得更開闊，自信心也得到了很大的增強(qiáng)，教師從過去教材的被動(dòng)使用者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)編訂者、完善者。

第三，研究校本課程可以彰顯學(xué)校辦學(xué)特色，形成學(xué)校的獨(dú)特風(fēng)格。學(xué)校的辦學(xué)特色主要取決于學(xué)校的課程理念、辦學(xué)指導(dǎo)思想、學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展需求、能夠獲得的課程資源等。鄉(xiāng)土文化高中語文校本課程開發(fā)有利于改變以往全國(guó)或省編課程“大一統(tǒng)”的局面，為學(xué)校形成學(xué)校的辦學(xué)特色和獨(dú)特風(fēng)格，開發(fā)本土豐富的課程資源提供了一條獨(dú)特的渠道。筆者所在學(xué)校以藝術(shù)類為特長(zhǎng)，尤其是其中的美術(shù)繪畫，幾乎校內(nèi)每個(gè)學(xué)生都有興趣拿起畫筆，為你畫一幅素描圖像、畫個(gè)簡(jiǎn)單的風(fēng)景圖等，本課程的完成有利于彰顯學(xué)校藝術(shù)類特長(zhǎng)學(xué)校的特色，有利于形成學(xué)校的獨(dú)特風(fēng)格。

第四，研究校本課程可以傳承鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。丹陽有厚重的歷史文化。很多人對(duì)于丹陽厚重的歷史文化知之甚少，更不用提現(xiàn)在的年輕學(xué)子。也正是因?yàn)槿绱?，丹陽的一些文化正在逐漸面臨失傳的境地，如丹劇，雖然被確定為鎮(zhèn)江市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但丹劇團(tuán)卻每年只有60萬的政府撥款。這對(duì)于其保護(hù)和發(fā)展來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)保護(hù)丹劇這樣的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，我們也應(yīng)發(fā)出自己的呼聲，加強(qiáng)對(duì)丹劇這樣的傳統(tǒng)文化的宣傳保護(hù)。從文化傳承及認(rèn)同的角度來看，只有將鄉(xiāng)土文化資源與學(xué)校教育相結(jié)合，才能讓學(xué)生了解丹陽的過去，把握丹陽的未來。開發(fā)丹陽鄉(xiāng)土文化校本課程的同時(shí)，學(xué)生會(huì)系統(tǒng)地了解丹陽的古今人物、文物古跡、民俗風(fēng)情、自然山水等，最終學(xué)生也會(huì)在學(xué)習(xí)本課程時(shí)愛上自己的家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)也就有了文化意義上的認(rèn)同感和歸屬感，我們的民族文化之根才能枝繁葉茂。

第五，研究校本課程可以培養(yǎng)人文情懷，感悟生命的美好。當(dāng)時(shí)代的推土機(jī)氣勢(shì)如虹地碾過故村舊巷，磚瓦青石發(fā)出骨骼斷裂的聲息時(shí)，我們?cè)谧鍪裁?？大部分人其?shí)都是旁觀者。參加編寫丹陽鄉(xiāng)土文化高中語文校本課程，我才明白：為什么很多美好的事物沒有毀于歲月侵蝕、沒有毀于戰(zhàn)火、沒有毀于外族蹂躪，最終卻在這個(gè)和平盛世轟然倒塌？

現(xiàn)代文明猛烈地沖擊著每一個(gè)人，一幢幢高樓拔地而起，但鄉(xiāng)土文化卻隨著歲月流逝不斷走向式微。城市中的很多人的生活就如這城市中的鋼筋水泥建筑一般，過于單調(diào)乏味，他們似乎成了精神上的空心人，可以看出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，鄉(xiāng)土文化卻面臨著無法繼續(xù)傳承的困境。只有讓鄉(xiāng)土文化傳承下去，人或許才能獲得更多的存在感。以丹陽鄉(xiāng)土文化校本課程中的歷史人物為例，他們雖然早已湮沒在歷史的塵埃中，但我們至今能感受到他們給我們帶來的心靈的慰藉，季子的誠(chéng)信、齊梁兩代帝王的豐功偉績(jī)、范仲淹義葬石曼卿父母和妻子等等，這一切穿越千年的時(shí)空，仍能溫暖世人，我們只有讓學(xué)生感受到人世間的真愛、生命的美好，才能讓他們愛自己、愛家人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)，最終回報(bào)社會(huì)，成長(zhǎng)為有人文情懷的對(duì)社會(huì)有用之人。

（張俊 江蘇省丹陽市珥陵高級(jí)中學(xué) 212300）