【摘要】當代中國，關(guān)于動畫中文化元素的研究和運用屬于稀缺狀態(tài)，國內(nèi)關(guān)于文化美學的研究也并不缺乏，但其文化元素在動畫中的運用尚屬少見。而在動畫片《花木蘭》中，文化元素在動畫中的運用和體現(xiàn)蘊含著明顯的民族文化記憶元素。本文就以迪士尼動畫《花木蘭》為例，對動畫中文化記憶美學和文化元素的運用進行探討。

【關(guān)鍵詞】文化記憶；符號美學；審美

德國學者阿斯曼在20世紀90年代提出“文化記憶論”這一哲學概念，其主旨是從文化傳承的角度解釋文明的發(fā)展規(guī)律。以文字和圖像為主要媒介的文化記憶，對民族主體性的形成有著直接的影響。國內(nèi)對文化記憶這一哲學審美概念的研究，有如趙靜蓉的《文化記憶與符號敘事》，把文化記憶與符號敘事美學相關(guān)聯(lián)研究，陳丹青在其《退步集》中把文化記憶與當代中國建筑的審美評價聯(lián)系在一起研究。在圖像作為一種普遍存在的審美媒介時，有人把文化記憶研究與攝影、繪畫等藝術(shù)形式相結(jié)合研究，但很少有人把其理論與動畫片的審美相結(jié)合進行研究。另外目前國內(nèi)外對動畫片《花木蘭》的研究有，李南、孫哲的論文《花木蘭》《功夫熊貓》的電影模式、馬華的論文《動畫創(chuàng)作中“中國風”的“變”與“不變”》等研究成果。但他們對該動畫片的研究，更多是從中國傳統(tǒng)視覺元素在動畫中的應用，動畫劇本的主題與改編、及動畫風格的東西交融等方面來研究，看到了中國文化視覺元素在迪斯尼動畫中的成功運作。但其研究缺少深層次的美學理論做支撐，且較零散，研究不夠全面深入。很少有人從文化記憶美學角度研究動畫《花木蘭》及國產(chǎn)動畫美學。

目前國產(chǎn)動畫片在文化記憶美學方面的重視和研究是不夠的，或缺失的。美學風格是民族文化特征的外在顯現(xiàn)，而體現(xiàn)在文化傳承上，就是文化記憶。好的影像動畫作品，其美學風格都蘊含著明顯的民族文化記憶，如如宮崎駿的動畫美學，歐美動畫美學都如此。我國早期國產(chǎn)動畫有著濃郁的民族文化記憶美學特征。在上世紀80年代，我國動畫處于輝煌發(fā)展期，各種水墨動畫、剪紙動畫等、從動畫劇本主體，到動畫表現(xiàn)形式，無不緊密結(jié)合民俗文化記憶來創(chuàng)作，使民族動畫得到空前的發(fā)展和國際認可，由于當時中國動畫美術(shù)片的鮮明審美藝術(shù)風格，學者尹巖根據(jù)中國動畫的特點，提出了“動畫電影中的中國學派”其把當時國產(chǎn)動畫的美學特征總結(jié)為三點，一、寓教于樂的教化方式。二、寫意傳神的藝術(shù)手段、三、別具風彩的美術(shù)風格。這三點綜合起來，可看作是中國動畫對中國文化的傳承與蘊含，從傳承審美的角度看就是中國動畫對民族文化記憶的繼承與演繹。

當下中國動畫片的創(chuàng)作處于更為開放廣闊的新語境下，很多國產(chǎn)動畫片審美上迷失在商業(yè)娛樂中，投大眾所好，拋棄文化，出現(xiàn)孩子模仿動畫中的惡作劇，再不提傳統(tǒng)動畫的寓教于樂審美。要不就模仿日本、歐美的動畫表現(xiàn)風格，于是當今國產(chǎn)動畫大多流于一種沒有文化記憶的狀態(tài)，從動畫片的劇本、場景、到表現(xiàn)手法，相對于傳統(tǒng)民族文化而言都是失憶的。迪斯尼動畫《花木蘭》，作為外國人以中國題材進行創(chuàng)作，能在動畫中體現(xiàn)“忠”“孝”等傳統(tǒng)文化審美理念，能把水墨國畫、書法、古代建筑，等特有的民族藝術(shù)形式表現(xiàn)其中，喚起民族文化記憶，不能不說，動畫《花木蘭》對民族文化記憶的珍視，很值得當今國產(chǎn)動畫學習。基于當前國產(chǎn)動畫審美上普片存在的文化記憶缺失現(xiàn)狀。

從迪斯尼動畫《花木蘭》看當下國產(chǎn)動畫中的文化記憶美學缺失研究，其視角是以文化記憶為美學切入點，對當下國產(chǎn)動畫所處語境狀況下的美學視野進行關(guān)注，對國產(chǎn)動畫怎樣面對國際化、民族化、以及時代進步下所產(chǎn)生的美學新境況問題進行研究。以迪斯尼動畫《花木蘭》為研究樣本，主要是想換一種視角，以國外動畫界的視野來看中國素材為原型的動畫所蘊含的美學特征，以外在的研究視角較之自我評判的研究視角更有說服力。就動畫《花木蘭》給我們的啟示，總結(jié)為如下幾點。第一，迪斯尼動畫《花木蘭》中的美學觀念，是對中國傳統(tǒng)美學的傳承，更是對民族文化記憶的一種視聽語言呈示，在此片中，傳統(tǒng)美學，體現(xiàn)為以視聽傳媒方式展示的文化記憶美學。第二、動畫的美學風格只有植根于文化記憶中才更具人文關(guān)懷與民族特色。第三、當下國產(chǎn)動畫存在普遍的文化記憶美學的缺失，其缺失根源在于文化傳承的迷失。第四、國產(chǎn)動畫對國外動畫美學方面的模仿流于外在形式的模仿，缺少本質(zhì)研究。第五、當下國產(chǎn)動畫所處語境決定，其美學風格必然做好傳承與突破，注重文化記憶與時代審美相結(jié)合二者之間的關(guān)系，此關(guān)系，可從迪斯尼動畫《花木蘭》中窺見一斑。

國產(chǎn)動畫及其美學的研究，在上世紀80年代在國際上有一定影響，國產(chǎn)動畫在民族美學特色上做過很多卓有成效的研究，如上海電影美術(shù)制片廠生產(chǎn)的各類形式民族動畫，《蝴蝶泉》《火童》《葫蘆娃》等充分應用民族特有的藝術(shù)形式進行動畫表現(xiàn)。但就目前新的國內(nèi)外語境的夾雜下，當前國產(chǎn)動畫美學研究應該正處于一個發(fā)展期，一方面，現(xiàn)今電臺播放的動畫已經(jīng)在全球國際化語境的沖擊下放棄民族美學風格的探尋，模仿國外動畫的表現(xiàn)形式，另一方面當前的美學探索較為散亂，沒有形成主流，存在迷失情況，還未形成具有民族特色的美學風格，而日本、歐美動畫大多形成自己動畫的美學特征。從迪斯尼動畫《花木蘭》看當下國產(chǎn)動畫中的文化記憶美學缺失研究，其創(chuàng)新之處在于把動畫美學引申到文化記憶美學這一更為廣闊的美學視野之中，使國產(chǎn)動畫美學研究更有美學理論依據(jù)，也與自身民族文化更加緊密聯(lián)系。

【參考文獻】

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[2] 吳冠中. 吳冠中畫語錄[M]. 人民文學出版社， 2009.

[3] 孫美蘭. 藝術(shù)概論[M]. 高等教育出版社， 2006.

【作者簡介】

楊葉（1985—），女，四川成都人，碩士學位，攀枝花學院藝術(shù)學院助教，主要研究方向：現(xiàn)代水彩。