劉紅偉

作為一名語文教師，要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，感同身受地教授，學(xué)生就會(huì)受到感染和熏陶，久而久之，潛移默化就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。那么，在具體的語文教學(xué)中怎樣融入這種傳統(tǒng)文化呢？

一、利用教材中的古詩文，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

2003年以來，中小學(xué)語文教材中古詩文比重逐步增加，主題有傳統(tǒng)人生觀、價(jià)值觀、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)愛國主義等，為傳統(tǒng)文化教學(xué)提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。作為一名語文教師應(yīng)該有一種使命感，用中華民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值。

如，學(xué)習(xí)《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！币龑?dǎo)理解詩人雖年邁獨(dú)處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)的精神，學(xué)習(xí)詩人堅(jiān)定不移的報(bào)國之志和憂國憂民的拳拳之念。學(xué)習(xí)《愚公移山》中：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？文本正是對(duì)《列子》核心思想的充分注解，《愚公移山》故事象征了“道”的永恒性。教學(xué)著重指引學(xué)生學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。學(xué)習(xí)《論語十則》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就要對(duì)學(xué)生的一些重要道德范疇和概念進(jìn)行潛移默化的教育。

總之，在課堂教學(xué)中，要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀和個(gè)人閱歷，利用古詩文的經(jīng)典篇目，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會(huì)，把關(guān)注的意識(shí)投向社會(huì)、人生，有意識(shí)地讓學(xué)生從中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潛移默化，學(xué)生就可以形成一種強(qiáng)大動(dòng)力，最終積淀為積極健康的價(jià)值觀和人生觀。

二、利用作文教學(xué)，臨摹傳統(tǒng)文化

詩，言志也，所以寫作是作者對(duì)生活的獨(dú)特感受，一篇好的作文，既能體現(xiàn)學(xué)生的文字功底，還能顯示學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值觀取向、審美情趣等，所以在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造文化與語文教學(xué)中相關(guān)情境來滲透傳統(tǒng)文化。課堂教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，同時(shí)，要求學(xué)生進(jìn)行寫作，如，在學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》這篇課文時(shí)，結(jié)合誠信教育的主題，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自編自演了課本劇。通過課本劇的演出，學(xué)生學(xué)到了做人的道理，體會(huì)到了誠信的無窮魅力。寫作中，就要圍繞儒家思想“信”進(jìn)行訓(xùn)練。讓學(xué)生明白“信”的內(nèi)涵后寫作，不僅提高了寫作能力，又加深了對(duì)“信”理解，同時(shí)也教會(huì)了怎樣做人，也就是說繼承了傳統(tǒng)文化。

三、以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，繼承傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。我們身邊的每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美麗傳說和廣泛的群眾基礎(chǔ)。這些節(jié)日傳承了中華民族的道德理念、生活習(xí)慣。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，教師就以此為契機(jī)，利用清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)，布置學(xué)生去查詢資料，找尋出處，真正明白其文化內(nèi)涵。通過實(shí)踐，使學(xué)生明白了清明節(jié)是一個(gè)富有詩意的節(jié)日，端午節(jié)不僅與我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)，同時(shí)，端午節(jié)也是自古相傳的“娛樂節(jié)”和“衛(wèi)生節(jié)”。教師可趁此給學(xué)生布置以“節(jié)日有感”為題的作文等。

四、進(jìn)行經(jīng)典誦讀，推介傳統(tǒng)文化

國學(xué)經(jīng)典是中華文化幾千年傳承中大浪淘沙的精華，是華夏祖先留給后代的精神財(cái)富，其中的思想跨越時(shí)空的界限，在幾千年后的今天仍然閃耀著智慧的光芒。誦讀經(jīng)典具有重要的意義，它意味著教育重新承擔(dān)起了傳承文化、進(jìn)行傳統(tǒng)的君子人格教育的責(zé)任。在語文教學(xué)中可以利用晨讀一刻鐘、課前1分鐘的時(shí)間加強(qiáng)日常誦讀，每周一次集體誦讀，每周一節(jié)國學(xué)課程，每學(xué)期一次匯報(bào)展演，并經(jīng)常開展誦讀比賽、演講比賽等活動(dòng)。把經(jīng)典誦讀與生活實(shí)際相結(jié)合，在培養(yǎng)深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，讓孩子們不但能誦讀經(jīng)典，而且能踐行經(jīng)典。

五、搜集地方文化資源，挖掘傳統(tǒng)文化

在浩如煙海的中華民族文化卷帙中，無論是民間故事，還是傳說史詩、民歌民謠，在廣大群眾中世世代代口頭相傳，極富人文價(jià)值，成為人民生活中不可缺少的精神食糧，也是語文教學(xué)開發(fā)利用的寶藏。只要我們仔細(xì)收集，善于開發(fā)，就能為我們的教學(xué)活動(dòng)服務(wù)。積極挖掘、整理這些民間文學(xué)藝術(shù)，不但可以擴(kuò)大語文教學(xué)的空間，使學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，樂于探究，勤于思考，從而使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中品味傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的能力和覺悟，達(dá)到語文教學(xué)的目的。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著前人對(duì)于人生、社會(huì)、自然萬物的文化內(nèi)涵，閃爍著中華民族所特有的精神財(cái)富，融和在傳統(tǒng)文化里的中華民族智慧、操守、風(fēng)骨和胸懷是做人、做現(xiàn)代人的基本條件，是我們建立人生信念的重要資源。我們的語文教學(xué)在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的過程中，就是要孩子們從小扎根在自己的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，擁有偉大的精神財(cái)富，從而完成一名語文教師的偉大歷史使命。