蘇強(qiáng)

摘 要：長期以來，人們關(guān)注的往往是教學(xué)中的認(rèn)知因素，而對(duì)情感因素則缺乏應(yīng)有的重視，這種失衡的教學(xué)違背了教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，導(dǎo)致一系列的惡果出現(xiàn)：學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)效率下降、身心健康受損、個(gè)性片面發(fā)展等。對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行深刻反思：教學(xué)改革只囿于認(rèn)知領(lǐng)域，而沒有拓展到包括情感因素在內(nèi)的廣闊視野里。那么在語文教學(xué)中怎樣進(jìn)行情感教育呢？運(yùn)用豐富多彩的教學(xué)手段來釀造情感是很重要的因素。

關(guān)鍵詞：情感教育；現(xiàn)代化教具；語文教學(xué)

語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，但同時(shí)又具有很強(qiáng)的思想性、人文性、形象性、綜合性等特點(diǎn)，在新舊大綱強(qiáng)調(diào)語文人文性特點(diǎn)的情形下，語文的情感性因素也更凸顯出來。這說明語文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是改善和發(fā)展學(xué)生對(duì)語文知識(shí)及語文能力的需要，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀事物和對(duì)象持正確的態(tài)度和體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德感、美感和理智感。素質(zhì)教育把人文教育放在了關(guān)鍵位置，人文教育的核心是情感教育。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把喚醒學(xué)生主體意識(shí)，提高學(xué)生語文能力作為重要的目標(biāo)。那么，教師應(yīng)該怎樣去喚醒學(xué)生的心靈呢？用情感是最理想的方式。而充分使用多種教具，尤其是現(xiàn)代化教具來直觀、形象地進(jìn)行教學(xué)，可以很好地釀造情感，從而感染學(xué)生。

教具的種類繁多，既包括實(shí)物、模型、掛圖等直觀教具，也包括幻燈、投影、錄像、錄音等現(xiàn)代化教具。教師在教學(xué)時(shí)從教學(xué)的具體內(nèi)容和實(shí)際的教學(xué)條件出發(fā)，可以選擇其中一種，也可以同時(shí)選用。比如，在教學(xué)魯迅先生的《記念劉和珍君》時(shí)，由于學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的了解是空白的，為了增強(qiáng)學(xué)生的理解，教師可以放一些革命烈士被殘殺的部分片段，讓學(xué)生在頭腦中樹立一個(gè)清晰的形象，然后再進(jìn)行教學(xué)。這樣針對(duì)性更強(qiáng)，學(xué)生的情感也會(huì)更加投入，當(dāng)然效果會(huì)更好。再如，要理解魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜松艞l，對(duì)于一般的學(xué)生來說這也許是有一定難度的，但如果教師出示一些魯迅先生的掛圖、塑像：濃密的“一”字形胡須，淺淺的平頭……一副永不服輸、永不低頭的形象就充分展示出來了，這也是理解魯迅先生是愛國民主戰(zhàn)士的基礎(chǔ)。于是學(xué)生帶著這樣的情感，便能準(zhǔn)確地把握這一類文章的感情基調(diào)。有時(shí)候如果把課堂搬到大自然，教學(xué)效果也會(huì)大大地提升。例如，在教學(xué)周敦頤的《愛蓮說》時(shí)，由于學(xué)生沒有親自接觸過蓮，對(duì)于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花的高潔品質(zhì)體會(huì)不是很深刻。如果能夠找到一片荷塘進(jìn)行實(shí)物教學(xué)，讓學(xué)生用心觀察、體會(huì)，教師在一旁進(jìn)行必要的點(diǎn)撥，任由學(xué)生的思緒紛飛，這時(shí)候教師再讓學(xué)生把自己的體會(huì)、感受用文字表達(dá)出來。由于親自參與，親身經(jīng)歷，學(xué)生不僅直觀了解了蓮的高潔品質(zhì)，還會(huì)有自己更深的感悟，把這感悟書寫成文字，這樣的文章難道會(huì)不感人嗎？但這不是教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，還可以進(jìn)行比較，作者從幾個(gè)層次來寫蓮？突出了蓮的哪些品質(zhì)？作者采用了什么寫作手法？這樣寫有什么好處？然后再讓學(xué)生對(duì)比自己的作品，分析作品的優(yōu)劣，揚(yáng)長避短，這樣的教學(xué)方式可謂是“一舉多得”。課文具體內(nèi)容學(xué)生很好地掌握了，寫作水平也有所提高，還有情感的點(diǎn)滴積累，也達(dá)到了相應(yīng)的目的。在這過程中，要運(yùn)用關(guān)愛、呵護(hù)，教師要注意自己的態(tài)度始終應(yīng)該是肯定、鼓勵(lì)、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。學(xué)生犯錯(cuò)誤是難免的，如果教師不能用一顆寬容、慈愛的心去對(duì)待，相反總是批評(píng)、指責(zé)，學(xué)生不但不會(huì)改正錯(cuò)誤，反而會(huì)對(duì)教師反感，進(jìn)而對(duì)所學(xué)的科目失去興趣，甚至對(duì)一切事物都失去興趣。中學(xué)階段的學(xué)生逆反心理特強(qiáng)，經(jīng)常的指責(zé)、批評(píng)使他們的自尊心受到嚴(yán)重的傷害，嚴(yán)重的甚至還會(huì)影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。古人云：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣?！蓖ㄟ^生活顯示情境、實(shí)物演示、音樂渲染、圖畫再現(xiàn)、角色扮演等方式，學(xué)生從情感出發(fā)，自愿地接受該課的內(nèi)容，更加地崇拜、尊敬教師，達(dá)到“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)換。有的課文讓學(xué)生自己來解決最好，“滿堂灌”的教學(xué)模式是應(yīng)試教育的“奴隸”，對(duì)學(xué)生各方面能力的訓(xùn)練是不足的。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人是教師努力的方向。例如，在講授周立波《分馬》這一課時(shí)，讓學(xué)生扮演文章的角色，并且說出怎樣分才合理，這背后又體現(xiàn)了什么。帶著明確的問題和自己濃郁的情感，學(xué)生的手、腦得到了充分的鍛煉，從而可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。這種分角色去學(xué)習(xí)課文也適合契訶夫的《變色龍》，讓學(xué)生不僅扮演他們的形，更重要的是演出形后的神，即反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人與人之間的關(guān)系，從而更好地體現(xiàn)契訶夫諷刺小說的魅力。運(yùn)用多種教具是為了讓學(xué)生更好地參與教學(xué)過程，在虛擬的世界中傾注真情，其實(shí)也是學(xué)生自己在傾吐真情。

參考文獻(xiàn)：

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