陸嘉明

（續(xù)前）

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諸葛亮之“應(yīng)”又表現(xiàn)為從容應(yīng)對(duì)的雄辯智慧。

雄辯，是一種對(duì)應(yīng)抑或?qū)剐缘恼Z(yǔ)言表達(dá)，關(guān)乎口才，關(guān)乎思維，也在乎天賦，在乎智慧，更在乎情理互融的恰如其分的應(yīng)答，在乎文化自信的。剛?cè)嵯酀?jì)的應(yīng)和。這既是勇者的對(duì)決，也是智者的較量。

在諸葛亮的戎馬生涯，不知遭遇過(guò)多少爭(zhēng)辯激烈甚至身處險(xiǎn)境的對(duì)決場(chǎng)景，無(wú)論是驚濤駭浪氣勢(shì)壓人，還是居心叵測(cè)而陰陽(yáng)間之；無(wú)論是暗藏殺機(jī)的生死關(guān)頭，還是群舌如簧的左右開(kāi)弓；無(wú)論是微風(fēng)細(xì)雨的表象之下的暗流涌動(dòng)，還是顧左右而言他的膠著狀態(tài)……悉皆明里可爭(zhēng)，可斗，暗里可進(jìn)，可退；應(yīng)急時(shí)，可先行設(shè)防，可淡而處之；群起而攻時(shí)，可以靜御動(dòng)，可乘隙反擊；似是而非的膠著之際，可旁敲側(cè)擊綿里藏針……隱現(xiàn)離合不可端倪，左右逢源瀟灑出塵，應(yīng)而付之無(wú)可招架，應(yīng)而對(duì)之使對(duì)方措手不及口拙無(wú)語(yǔ)，……口舌之戰(zhàn)的內(nèi)里，難道不是智慧的拼搏廝殺？難道不是文化實(shí)力的呼應(yīng)和應(yīng)對(duì)？

道高一尺，魔高一丈。順時(shí)即連珠齊放御風(fēng)遠(yuǎn)舉，逆時(shí)則穩(wěn)坐釣臺(tái)誘魚(yú)上鉤，從而給予對(duì)手以致命一擊！

無(wú)怪乎時(shí)人皆稱之為“神人”也。

那么，智慧的對(duì)決，將以怎樣的姿態(tài)和招數(shù)來(lái)回應(yīng)和對(duì)答呢？

招術(shù)隨初心，語(yǔ)態(tài)由本性。

不同的事由和場(chǎng)景，不同的人物和心計(jì)，諸葛亮恰能視具體緣由和情景即時(shí)變化，自生應(yīng)對(duì)之策，沒(méi)有一成不變的招數(shù)，沒(méi)有一成不變的表達(dá)方式。行于當(dāng)行處，止于當(dāng)止處；守于當(dāng)守時(shí)，攻于當(dāng)攻時(shí)。應(yīng)變自如滴水不漏，聲色多端氣象萬(wàn)千。即使身處對(duì)方話語(yǔ)霸權(quán)的氛圍中，依然姿態(tài)灑脫而話鋒犀利，一發(fā)即可擊中要害，竟使論敵始料未及招架不住，如若心有不甘而強(qiáng)詞奪理，則更露出馬腳無(wú)所逃遁，只得灰溜溜夾起尾巴自慚形穢矣。

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最為精彩的是諸葛亮孤身入?yún)恰吧鄳?zhàn)群儒”的章節(jié)，羅氏娓娓道來(lái)，時(shí)或風(fēng)起青蘋(píng)，時(shí)或波瀾迭起，妙在場(chǎng)景歷歷看似拂水飄綿卻藏?zé)o窮算計(jì)，聲聲應(yīng)答聽(tīng)似冷峭流宕卻盡顯超邁骨韻和磊落之氣。

是時(shí)，曹操新敗劉備，巧奪荊襄，隨即陳兵百萬(wàn)，虎踞江漢，假意聯(lián)手孫權(quán)“會(huì)獵于江夏，共伐劉備”，實(shí)欲揮師江東直取東吳。

曹操虎視眈眈來(lái)勢(shì)洶洶，孫權(quán)處于弱勢(shì)，遠(yuǎn)非曹操對(duì)手，深憂三世基業(yè)即將毀于一旦。當(dāng)其猶豫不決舉棋不定之際，麾下形成以張昭為首的主降派，以及以魯肅為首的主戰(zhàn)派。兩派勢(shì)均力敵難分高下。然曹操兵臨江畔，東吳生死存亡已到關(guān)鍵時(shí)刻。魯肅為力勸主公奮力抗曹，假奔喪之機(jī)從江夏堅(jiān)請(qǐng)諸葛亮來(lái)吳共商大計(jì)。

于是，諸葛亮孤身一人與東吳主降派眾謀士演出了一出“舌戰(zhàn)群儒”的活報(bào)劇來(lái)。

諸葛亮知己知彼，胸有成竹，深知一旦孫權(quán)歸降曹操，孫曹聯(lián)手，南北一統(tǒng)，哪有勢(shì)單力薄的劉備立足之地？故而單槍匹馬毅然入?yún)钦f(shuō)項(xiàng)，必欲“說(shuō)南北兩軍互相吞并”，“無(wú)論哪一方勝，皆可坐得漁翁之利”；“若南軍勝，共誅曹操以取荊州之地；若北軍勝，則我乘勢(shì)以取江南可也?！币蚨?，“降”，還是“戰(zhàn)”？雖為孫曹兩家事，卻關(guān)乎隆中決策的順利實(shí)施，關(guān)乎滅曹匡漢的復(fù)興之夢(mèng)，更關(guān)乎劉備的生死存亡……諸葛亮此行身負(fù)多么沉重又多么關(guān)鍵的歷史使命啊。

論戰(zhàn)在即，一觸即發(fā)。有稱東吳第一謀士者張昭挺身而出先發(fā)制人，自不量力頻頻出招，目空一切意態(tài)輕慢，極盡譏諷揶揄之能事，孔明自思“若不先難倒他，如何說(shuō)得孫權(quán)”？于是先就其冷嘲熱諷——以慷慨陳詞灑然應(yīng)答。然張昭依然喋喋不休聲勢(shì)奪人，更以劉備新敗歸咎諸葛亮，一時(shí)自鳴得意大有不容置疑和辯駁的自信和傲氣。

“先生自比管、樂(lè)，管仲相桓公，霸諸侯，一國(guó)天下；樂(lè)毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟(jì)世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風(fēng)月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當(dāng)為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據(jù)城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見(jiàn)漢室復(fù)興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無(wú)不拭目而待：以為拂高天之云翳，仰日月之光輝，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此時(shí)也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風(fēng)而竄；上不能報(bào)劉表以安庶民，下不能輔孤子而據(jù)疆土；乃棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口，無(wú)容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂(lè)毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見(jiàn)怪！”

殊不知張昭已于得意忘形之際，誤入諸葛亮預(yù)先設(shè)定的靶場(chǎng)，竟然還毫無(wú)知覺(jué)的以一己之身樹(shù)為引矢之的，反倒讓諸葛亮有的放矢持弓連發(fā)，輕而易舉的化被動(dòng)為主動(dòng)，化抵擋為進(jìn)擊，一一反駁落地有聲。

仁義立本而胸襟曠遠(yuǎn)，出言高絕而氣勢(shì)遒勁，此一番智慧應(yīng)對(duì)，猶若云錦文章卻骨力雄強(qiáng)，引古喻今無(wú)一不奇警，據(jù)古之賢良以比今之“夸辯之徒”，足以令今之聞?wù)邿o(wú)地自容。那就且聽(tīng)諸葛亮如何說(shuō)來(lái)：

孔明聽(tīng)罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬(wàn)里，其志豈群鳥(niǎo)能識(shí)哉？譬如人染沉疴，當(dāng)先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補(bǔ)之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠(chéng)為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗于汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關(guān)、張、趙云而已：此正如病勢(shì)尪贏已極之時(shí)也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過(guò)暫借以容身，豈真將坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經(jīng)練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂(lè)毅之用兵，未必過(guò)此。至于劉琮降操，豫州實(shí)出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業(yè)，此真大仁大義也。當(dāng)陽(yáng)之?dāng)。ブ菀?jiàn)有數(shù)十萬(wàn)赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進(jìn)取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負(fù)乃其常事。昔高皇數(shù)敗于項(xiàng)羽，而垓下一戰(zhàn)成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國(guó)家大計(jì)，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人：坐議立談，無(wú)人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無(wú)一能。誠(chéng)為天下笑耳！”

話已說(shuō)到這個(gè)份上，一則以把張昭之論駁得體無(wú)完膚，“說(shuō)得張昭并無(wú)一言回答”；再則以順其話題借機(jī)暢敘劉備麾下雖然兵少將寡卻為仁義之師，數(shù)與曹兵交戰(zhàn)而能以少勝眾以弱勝?gòu)?qiáng)，并令之心驚膽裂落荒而逃；三則以據(jù)用兵實(shí)例可見(jiàn)，自比管、樂(lè)決非虛言，豈不與“虛譽(yù)欺人”者可謂天壤之別！

如此道來(lái)，字字落實(shí)，句句坐穩(wěn)，情理經(jīng)緯交錯(cuò)氣勢(shì)如虹，陳詞絲絲入扣天衣無(wú)縫，機(jī)鋒穿透其中，針砭意出言外。是論戰(zhàn)，然謀略深寓其間，“以言挑之”者如張昭流，聞而自慚形穢威風(fēng)掃地；是辯才，寄意遠(yuǎn)出其表，但座中仍有不自量力者，依仗人多勢(shì)眾群起發(fā)難，一個(gè)個(gè)搜索枯腸躍躍欲試，必欲置之于絕路而后快。

水來(lái)土掩，兵來(lái)將擋。大浪既已灑然踏平，豈在乎微瀾余波泡沫泛起？管、樂(lè)之才既已現(xiàn)于當(dāng)世，更何憂群儒攻訐的迂腐妄議和蚍蜉撼樹(shù)的輕狂？

虞翻“抗聲”責(zé)難“冷笑”嘲諷，反遭痛斥：“今江東兵精糧足，且有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑”，終而“不能對(duì)”；

步騭比附“辯士”之舌“游說(shuō)東吳”以譏之，反落得個(gè)“畏懼請(qǐng)降”的臭名，自討沒(méi)趣，當(dāng)也“默然無(wú)語(yǔ)”；

薛綜色厲內(nèi)荏，妄議“天下”“歸心”曹操，譏諷劉備“不識(shí)天時(shí)”，“強(qiáng)欲與爭(zhēng)，正如以卵擊石，安得不敗乎”，自然更遭孔明“厲聲”痛斥，“不足與語(yǔ)”此輩“無(wú)父無(wú)君”之人，使之“滿面羞慚，不能對(duì)答”；

陸績(jī)欲以出身貴賤揚(yáng)曹抑劉并恣意辱之，孔明則居高臨下揭其“懷桔”老底，繼而慨然應(yīng)之陳明大義，終以一言鏗鏘落地，使之“語(yǔ)塞”：“公小兒之見(jiàn)，不足與高士共語(yǔ)！”

嚴(yán)畯口不擇言，指責(zé)“孔明所言，皆強(qiáng)詞奪理，均非正論，不必再言?！?/p>

程德樞更是口出狂言：“公好為大言，未必真有實(shí)學(xué)，恐適為儒者所笑耳?！?/p>

……

一個(gè)個(gè)以迂腐之論發(fā)難，更被孔明駁得體無(wú)全膚，悉皆“低頭喪氣而不能答”……

好一場(chǎng)硝煙彌漫的口舌之戰(zhàn)！

且看東吳一班謀士，自視飽學(xué)鼓舌如簧，一個(gè)個(gè)仗勢(shì)出招得意忘形，其實(shí)色厲內(nèi)荏，不堪孔明一擊！而孔明之所以能從容應(yīng)之，一在探得曹操雖強(qiáng)然表里不一的家底和致命弱項(xiàng)；二在深知東吳主降派畏強(qiáng)懼戰(zhàn)的私心和心理狀態(tài)；三在洞徹東吳主“和”與主“戰(zhàn)”兩派之爭(zhēng)的矛盾和癥結(jié)；四在自信聯(lián)吳抗曹戰(zhàn)略方針的實(shí)施可能和力量……如此智慧過(guò)人，定然難遇敵手。

那種攻中有守的機(jī)鋒，那種直中有曲的較量，那種急迫與和緩的方寸調(diào)節(jié)，那種柔中帶骨抑或剛而猶綿的落落風(fēng)度……無(wú)一不在與論敵針?shù)h相對(duì)的論辯中運(yùn)用自如渾如天成。

諸葛亮單挑群儒，以一敵眾，且智且勇，如入無(wú)人之境。

漫步荊棘，勝似閑庭信步。撥云見(jiàn)日，頓現(xiàn)光明一片！

52

大象無(wú)形，大音希聲。

智者與智者的口舌之爭(zhēng)，就更有意趣了。棋逢敵手，智出無(wú)痕。花團(tuán)錦簇可醉死一個(gè)人；劍出偏鋒可盤(pán)活一盤(pán)棋。智者較量之際，隨意一著，就是一個(gè)響雷，可藏萬(wàn)鈞之力于無(wú)形；隨心一言，就是一脈流水，可聽(tīng)萬(wàn)頃波濤于無(wú)聲。

一個(gè)孔明，一個(gè)周瑜。二者相應(yīng)，智慧拮抗，再加忠厚老實(shí)的魯肅周旋其間，隨時(shí)的一個(gè)轉(zhuǎn)身，就可自由地在云里霧里出沒(méi)無(wú)跡；隨性的一聲應(yīng)答，無(wú)易污之皦皦，也無(wú)缺之峣峣，卻時(shí)露利劍出鞘的灼灼光芒。

一個(gè)智者，一個(gè)也是智者。二者各為其主，難分是非，有心心相印，也有心心相悖；有休戚與共，也有生死對(duì)決；有九曲十八澗的溪水，也有或湍急或潛緩的暗流；有直攀登臨的云梯，也有或盤(pán)紆或險(xiǎn)峻的危途……人處其境，心游其間，實(shí)在有挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)的刺激，步步驚心而有趣極了。

（待續(xù)）