[摘 要]“精品志書”，既是對一部志書的評價，也是對編纂工作的質量要求?！熬贩街尽保瑒t是對包括志書在內(nèi)的方志產(chǎn)品及方志編纂工作和地方志事業(yè)的高點定位和專業(yè)要求。二輪修志樹立新的理念，提出打造精品志書的目標任務，總結以往的基本經(jīng)驗，研究亟需解決的重要問題，探討打造精品佳作的方法途徑，組織實施精品志書工程，具有重要的價值意義。應該將“精品志書”的著眼視角，擴大到“方志精品”的領域范疇，進而提升到“精品方志”的更高境界。

[關鍵詞]精品志書；方志精品；精品方志

精品志書的概念，筆者的理解，一是指按照較高的質量標準評審認定的志書；一是指按照規(guī)范標準和要求精心編纂而成的志書；一是指恰當反映地方歷史和現(xiàn)狀的志書。精品方志，狹義上可以理解為方志精品，包括精品志書、精品年鑒、精品地情叢書等方志精品成果；從廣義上講，則是指地方志的精品化，包括地方志的品牌化、規(guī)范化、精細化、科學化等等。這里重點討論前者，即從狹義的角度來談談精品方志問題，也就是方志精品的問題。

一、提出精品方志問題的背景及意義

（一）時代背景

我國現(xiàn)代化建設已經(jīng)接近“兩個一百年”的奮斗目標，方志文化的致用性更加突出。扎實推進文化強國建設戰(zhàn)略為地方志事業(yè)發(fā)展提供了有力的支撐。地方志事業(yè)在推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中，有了新的地位和作用。習近平總書記要求“讓歷史說話，用史實發(fā)言”（1），指明了地方志研究歷史、服務現(xiàn)實的方向和途徑，啟迪我們把握修志規(guī)律，完善修志理論，提升修志境界，指導修志實踐，開拓修志領域，以治史治學的精神修志問道，用經(jīng)世致用的智慧以啟未來。

（二）社會背景

我國社會進入了信息化時代，物質文明、精神文明建設同樣重要。文化建設得到黨和國家的高度重視和大力支持。文化傳承、文化需求成為社會生活的基本內(nèi)容。文化生產(chǎn)、文化消費有了全新的方式和市場。特別是用方志產(chǎn)品、方志語言構建方志文化體系，寫好中國歷史，講好中國故事，具有極其廣闊的空間和極其重要的意義。這是時代賦予方志及方志人的光榮使命。

（三）方志發(fā)展

古時修志是官府的執(zhí)事，依靠皇帝的詔書和官府的命令；新編社會主義地方志從第一輪“行政修志”（靠發(fā)文件、開會議、領導抓），到第二輪修志的“依法修志”（主要是依法推動地方志工作），現(xiàn)在到了“依法治志”（全方位發(fā)展地方志事業(yè)）的新階段。第二輪修志、第三輪修志與現(xiàn)實社會進程同步進行，方志由記錄歷史的后臺，站到創(chuàng)造歷史的前排，走到了研究服務現(xiàn)實的位置。

（四）理論發(fā)展

理論是對現(xiàn)實問題的回答，是對實踐的總結和提升，是對真理的歸納和對規(guī)律的體現(xiàn)。地方志是一門學問，是對一個地方客觀存在的事物的認知反映。方志自身具有認識性的價值和理論性的意義。方志實踐催生方志理論，方志理論指導方志實踐。研究方志理論很有意義。我們要在修志實踐中不斷豐富方志理論，積極主動地用方志理論指導方志實踐，從而保證修志的專業(yè)性和做學問的嚴謹性以至方志工作的科學性。

中國方志理論大體有兩個階段：

第一階段，傳統(tǒng)方志理論（編纂方志學）。主要特點：（1）研究的問題及研究的方法。圍繞著編纂志書來研究問題?；蛘哒f是圍繞著志書編纂去進行研究。（2）研究的方向。認為方志學的研究對象是方志現(xiàn)象及其運動規(guī)律，認為方志學就是研究方志編纂及其方志編纂歷史的學科。（3）研究的內(nèi)容。根據(jù)修志的實踐要求，側重于編纂本身，解決如何編纂等問題。主要是方志的起源、性質、方志功能、體例、規(guī)則等等。（4）主要的實踐及成果。清代著名的歷史學家、方志學家章學誠系統(tǒng)地論述了方志的起源、性質和作用，創(chuàng)立了完整的方志編纂理論體系，從而使方志學真正成為一門獨立的學科。

新編地方志開始時期，即20世紀80、90年代的方志理論研究，著重就如何編寫志書問題研究方志，適應了第一輪編修通志，主要依靠搜集資料來完成的實際要求。

主要的成果是，較多地研究了史與志的區(qū)別與聯(lián)系，怎樣才能符合志書的體例，如何貫徹編纂原則和成就合格的、高質量的志書等問題。形成了許許多多的方志論文、專著和教材。同時，也形成了一系列的方志編纂模式、規(guī)范及制度。

第二階段，現(xiàn)代方志理論。主要特點：（1）圍繞著繁榮和發(fā)展地方志事業(yè)來進行研究。圍繞著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中的地方志事業(yè)，來研究志書的編纂、組織管理以及應用等諸多問題。主要是研究地方志和政治、地方志和社會發(fā)展、地方志和文化交流、地方志和多種學科的關系等這樣一些涉及到地方志作為文化事業(yè)在國家現(xiàn)代化建設中的地位、作用和影響的問題。（2）不僅研究解決地方志書編纂本身的問題，而且研究地方志事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的問題。根據(jù)新修地方志作為一項重要的社會文化事業(yè)的實際，側重于將編出一部良志和好書，作為開放的、有組織的系統(tǒng)工程，解決開放、協(xié)調(diào)等社會化修志的問題。著力研究地方志工作機制、體制、人才隊伍和組織管理等問題，提出了依法修志、以法治志的理念和規(guī)定。（3）將志書編纂工作放在了研究志書與其所反映、記述的諸多方面內(nèi)容之間的關系問題及解決志書與其所反映的社會、時代的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等客觀現(xiàn)實之間的關系問題的基點之上。（4）現(xiàn)代方志學學說體系，由方志政治學、方志基礎學、方志應用學組成。（2）（5）實踐與成果?，F(xiàn)代方志理論，是在第一輪修志后期和第二輪修志實踐中產(chǎn)生的?，F(xiàn)代方志學研究，是當代中國一門新興的綜合學科。以《中國現(xiàn)代方志學》一書為代表。（曹子西、朱明德著，方志出版社，2005年7月第1版）

（五）認知方志學

在以上兩個階段的基礎上，現(xiàn)代方志理論應該得到繼續(xù)發(fā)展。筆者這里提出認知方志學的概念和觀點。主要觀點：1.哲學依據(jù)。意識是客觀存在的反映。地方志屬于哲學人文社會科學的范疇。也就是說，要從哲學社會科學的高度看待認識地方志、研究認定地方志的本質屬性。2.研究方法。圍繞方志所要記述反映的客觀事物進行研究。方志是對一個地方的事物及其歷史的記載反映。方志的主要任務是反映現(xiàn)實、記述歷史。所以，方志編纂必須圍繞反映本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟、文化和社會的歷史與現(xiàn)狀這個主題來進行。3.方志領域。方志是研究認知地情的結果，是研究認知地情的學科，是研究認知地情的工作，是服務經(jīng)濟社會發(fā)展的事業(yè)。4.方志形態(tài)。方志是反映地情及地方歷史的載體。方志適應記述反映內(nèi)容的需要，其體例體裁形式可以是多種多樣的。5.學科構架。方志的本質屬性，是認知反映客觀存在事物的知識體系。認知方志學，是由方志和方志史這兩個部分組成的一級綜合學科體系。之所以稱之為認知方志學，是因為它是研究如何認知反映地情及認識研究方志歷史的學科體系。一部志書是一個知識體系，一套志書是一個知識體系，整個志書都應該是反映社會存在、揭示社會歷史的知識體系。沒有知識性的志書是沒有價值的，不成體系的志書不是精品志書。6.實踐與成果。第二輪修志的后期及第三輪修志的規(guī)劃，實際上就是這樣做的。因為我們找不到現(xiàn)成的史書、志書編纂可直接使用的資料，很多的內(nèi)容是我們研究認識的結果。

關于認知方志學，筆者有幾篇文章，論述體現(xiàn)了上述的基本觀點：（1）《試論新時期地方志的社會屬性——“泛地方志”概念的提出與思考》提出：“地方志是一種社會文化現(xiàn)象，在新時期需要用哲學社會科學的觀點來看待它，研究它。從社會屬性上對地方志重新進行認識，明確其研究記述自然、社會及其發(fā)展規(guī)律的社會文化知識體系的本質，以適應與時俱進的時代要求，推動地方志事業(yè)的發(fā)展?！保?）（2）《略談地方志書編纂的項目化管理》指出：“項目管理成為現(xiàn)代科學管理的重要分支。地方志書編纂應當推行項目化，實行科學系統(tǒng)的管理?！保?）（3）《方志是反映客觀存在的鏡子——認知方志學初論——泛地方志概念與新方志及新方志學思考札記》提出了“認知方志學”的概念和學科體系，指出：“傳統(tǒng)方志學以方志為研究對象，從方志自身研究方志屬性，具有較大的局限性。社會存在決定社會意識。方志是一個社會文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇。方志以自然、社會客觀存在為認知源泉和記述對象，是反映客觀存在的一面意識形態(tài)化的‘鏡子。據(jù)此，本文研究方志的社會屬性，給方志以新的定義，提出一個比較寬泛的地方志概念和以認知記述反映客觀存在為本質特征的新方志學概念及其學科架構，希冀以泛地方志概念開拓方志領域，以新地方志書反映火熱現(xiàn)實生活，以認知方志學給方志提供一個科學實用有效的理論工具?！保?）（4）《新方志學概念及其學科架構》提出：“以認知記述反映客觀存在為本質特征的新方志學又稱為認知方志學。認知方志學在學科架構上，作為人文社會科學的一級學科，由新方志和新方志史兩個二級學科組成?！保?）（5）《簡述志書結構體系及編纂方法》（7）提出：“志書結構體系化、科學化和編纂系統(tǒng)化、著述化，從根本上體現(xiàn)了志書的學術質量和專業(yè)水平。志書的科學體系包括志書指導思想體系、志書結構體系、志書內(nèi)容體系。志書主要編纂方法是橫排豎列、橫排豎寫。志書的外在結構作為直觀載體，內(nèi)在體系體現(xiàn)思想邏輯和內(nèi)容真實?！?/p>

此外，近年來的實踐也豐富、支持了這種理論和觀點。例如：《陜西地情叢書規(guī)劃》的制定與實施、《陜西地情網(wǎng)站群文化工程建設規(guī)劃》的制定與實施、《陜西省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》的制定與實施，《汶川特大地震陜西抗震救災志》《陜西省志·太白山志》《陜甘寧邊區(qū)志（1935—1948）》等編研工作。筆者的工作會議講話、調(diào)研報告、交流發(fā)言材料、志稿編纂意見、志稿評審意見等也都體現(xiàn)貫穿了“認知方志學”的基本理論觀點和認識。

（六）精品方志的意義

修志編鑒、組織地方史研究，是地方志的主體業(yè)務。離開方志產(chǎn)品，方志就去了自身的價值和意義。客觀真實、經(jīng)世致用，是地方志書的生命線；精品志鑒、精品方志，體現(xiàn)地方志的生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力。精品方志，是地方志的目標旗幟，是地方志整合生存發(fā)展資源的基本依據(jù)。

二、精品方志的困境和問題

（一）理論的滯后性

一是理論落后于實踐。生活之樹常青，修志實踐豐富多彩，開放式、社會化修志之路廣闊。相對而言，修志以官書、官責進行，實際情況是完成任務都很艱難。如果修志是一項工作，沒有做學問的立足點和出發(fā)點，所謂理論只能停留在經(jīng)驗、制度、方法、規(guī)范、范例等層面之上。二是學科建設沒有主導。理論研究不成專業(yè)，分散研究問題，沒有主攻方向和主導思想，寫理論文章仍是“個人愛好”。三是基礎理論研究比較薄弱?；A理論認識模糊不清。理論不清，認識不明，就會失去方向，打了亂仗?；A不牢，地動山搖。比如：志書、年鑒的性質不清楚，定位不準的問題。志書、年鑒到底是什么樣的文化產(chǎn)品？如果說志書是“百科全書”“地情書”“資料書”“工具書”“歷史書”“著述性文獻”等，那么其內(nèi)容、體式等就會不同；如果說年鑒是“年度性期刊”“資料性工具書”“年度性文獻”“綜合性著述（類志書、史書性質）”，那么它的定位及編法也就大不相同。比如，志書的功用不清，讀者群定位不準的問題。讀者群定位不清，就搞不清志書是為誰而編的，也就搞不清收什么資料了。志鑒是“官書”，這沒有錯。但任何一種產(chǎn)品，不可能覆蓋所有的群體，具備所有的功能。如果從純粹意義上去修官書，那志鑒的局限性就太大了。有人認為：年鑒是為修志積累資料。這是客觀結果，不是主觀結果。為積累資料而編年鑒，修志編鑒的境界、領域也就十分的局促。四是志書、年鑒的評判標準籠統(tǒng)、死板。評判標準是根指揮棒。修志致用，編鑒為用。從有用的角度評價志鑒，看方志能否成為歷史記憶、文化品牌、精品大餐并被社會大眾所了解、所接受，應該成為評判首要標準。時間是精品最好的試金石。歷史上流傳下來沒被淘汰的就是精品。在強調(diào)志書是資料性文獻的同時，更應強調(diào)其著述性、文化性、科學性。精品方志要為信史佳志，方志工作者始終要有這樣的責任心和敬畏心。

（二）志鑒的程式性

在追求完美、成熟的目標驅動下，在規(guī)范、標準、審驗的業(yè)務管理下，在典型、示范引領的工作格局中，志書、年鑒的程式化問題日益突出。新編志書基本上都是篇章節(jié)目體或條目體或章節(jié)題目結合體的格式結構。年鑒綱目趨同于綜合志書的結構體裁體例模式。修志成了一個自閉的系統(tǒng)，人們就會老是在問“地方志是啥”“地方志是干啥的”這樣一些令人啼笑不得的問題。方志理論及實踐需要與現(xiàn)實相適應的境界，需要實在的土壤、天空和陽光雨露。在這些方面乃至更多的領域，方志的質量建設任重道遠，方志以致用求得生存發(fā)展的“壓力山大”。

（三）編纂的隨意性

一是篇目設計脫離地情，刻板雷同，沒有特色。二是內(nèi)容選取搞簡單的來料搬運，不加提煉歸納，內(nèi)容記述單薄。三是編纂方法逐年編記，不再分類，不求志書的知識性和整體性。四是資料來源依賴“故紙”，坐等部門提供，量材做衣，隨方就圓。五是框架結構違背科學屬性，違背邏輯關系，篇目繁雜混亂。六是體例體式?jīng)]有章法尺度，體例體裁使用不當、缺項重復問題突出。七是語言文字不夠規(guī)范，拖沓冗長，甚至有語句不通、文風不正、錯別字多的硬傷。八是篇幅卷帙臃腫、龐雜、散漫，舍不得整合壓縮。

（四）產(chǎn)品的單一性

閉門修志，遠離現(xiàn)實，脫離實際的問題比較突出。有些單位的工作與修志業(yè)務脫離，十多年修不出一部志書。在信息化、網(wǎng)絡化的大勢下，記述工具、記述介質、產(chǎn)品形式都會發(fā)生根本性的變化，傳統(tǒng)志書及其編修方式一定會受到革命性的沖擊，甚至被徹底顛覆。紙質版志書會不會被突破？一成不變的志書會不會在文化流通市場消亡？要有緊迫感，要有強烈的創(chuàng)新變革意識。

（五）條件的制約性

主要是觀念認識問題、《規(guī)劃綱要》的實施問題、“一納入、八到位”的落實問題。

（六）機制的缺陷型

精品方志，乃至整個地方志事業(yè)，既要靠方志人的努力奮斗，也要靠國家修志的歷史進程。依法治志的體制機制保障是第一位的問題。

三、關于精品方志的認識

對精品方志工作的總體要求是：繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進一步推進我省地方志事業(yè)科學發(fā)展，以專業(yè)性的標準全面、客觀、系統(tǒng)地編纂地方志，充分發(fā)揮地方志在我省經(jīng)濟社會發(fā)展和文化強省建設中的重要作用。（8）評價志書或審定志稿，應從志書的政治觀點、記述內(nèi)容（包括資料運用）、體例體裁、遵守規(guī)范、文風語言、裝幀版式、社會反響（使用情況）等方面來看。

（一）基本觀點

1.方志精品在本質上體現(xiàn)在三個方面。一是思想觀念正確；二是把握體現(xiàn)時代特色的事物；三是把握歷史運行的規(guī)律。2.方志精品在體式上體現(xiàn)在三個方面。一是結構合理；二是體裁得當；三是適應志書內(nèi)容的需要。3.方志精品在表述上體現(xiàn)在三個方面。一是規(guī)范使用方志語言體系；二是遵守有關規(guī)定規(guī)范；三是體現(xiàn)志書求實的嚴謹風范。4.方志精品在裝幀版式上體現(xiàn)在三個方面。一是署名規(guī)范（著作權）；二是設計新穎，圖文印刷清晰；三是裝幀大方，便于閱讀使用。

（二）志書內(nèi)容方面的主要特征

志書內(nèi)容不外記事、記人、記物、記景、記理、記情等，述、記、志、傳是志書的基本體裁。1.志書記事。（1）志書以記事為主，隨時隨地強調(diào)要抓住體現(xiàn)時代特性的重、特、大、要、新事物。因為這些事物是歷史運動的體現(xiàn)和標記，反映著社會歷史強烈的本質規(guī)定性。這些事物的記載價值，遠遠大于一般事物。這里強調(diào)，要理解和處理好一般性與特殊性之間的關系。為了體現(xiàn)一般性，我們才選擇特殊性的事物。講特殊性，絕不是為了獵奇求異。（2）從技術面（修志專業(yè)技術視角）結合基本面（社會客觀事物的綜合情況）選擇典型事物的主要規(guī)則：一是掌握選擇所要記述的事物的方法：從方志精品體現(xiàn)思想觀念、時代特色、歷史運行規(guī)律的本質規(guī)定性上，著手選擇所要記述的事物。也就是說，志書要記述那些繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚時代精神文明、啟迪歷史智慧，促進經(jīng)濟社會發(fā)展的事物。二是把握志書反映思想觀念、時代特色、歷史運行規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性。思想觀念、時代特色、歷史運行規(guī)律，都是以具體事物為體現(xiàn)標志的。一個社會有一個社會的性質，一個時期有一個時期的特征，一個事物有一個事物的屬性，一個階段有一個階段的特點。認識單個事物的特性很重要，這是修志者的基本功、精鋼鉆；把握事物群體的整體性更屬不易，這是區(qū)分是不是行家、專家的試金石。事物發(fā)展變化，有起伏、有過程、有終結、有更生。修志行家、專家水平高下的最大差異，或許就是在把握歷史規(guī)律這個問題之上。如果修志者不能認識和把握歷史規(guī)律和事物的特殊規(guī)定性，就不會取舍資料，就要陷入無盡的迷茫和奔波之中。歷史運行規(guī)律之間具有因果關系。做到把握歷史規(guī)律的依據(jù)和條件，則需要正確的思想觀念，把握突出時代特色。

2.志書記人。（1）天下方志半人物。志書以記人為主，通過人及其相應組織的活動、事跡、作為等，揭示人們的社會關系、生產(chǎn)關系、依存關系等，體現(xiàn)其品德、意志、精神、風尚、成就等人文境界。（2）強調(diào)要通過記述人和組織的客觀實踐活動，反映作為事物主體的人及組織的思想性、目的性，著力體現(xiàn)他們的自在、自主、自律性。

3.志書記物、記景、記理、記情。（1）方志作為文化形態(tài)的著作，是對客觀存在的反映。記物、記景，表象上說是記述客觀事物，實際上更是在寓理寄情于所記述的事物情景。（2）我們說：“志書的資料性是志書的根本屬性”“志書的客觀真實性是志書的生命”。這里所謂的資料性、客觀真實性，都是以保證記事、記人、記物、記景、記理、記情的需要為前提的，歸根結蒂是為了保證志書作為人文意識形態(tài)文化作品的根本屬性而言的。（3）如果一味地只講“求真求實”，而從客觀存在到不了認識層面的話，就沒有完成基本的認識過程，就會只是見物、見人、見景，而不能見事、見理、見情、見精神。這樣就窒息了志書的生命。

四、關于精品意識和精品功夫

（一）精品意識

我們要首先強調(diào)的一點，而且要反復強調(diào)的一點，那就是：修志者與醫(yī)生、律師一樣，都是專業(yè)人士；修志技術也與醫(yī)學、律師一樣，都是嚴謹?shù)目茖W。對待科學，要有科學的態(tài)度和科學的精神。對待專業(yè)，就要有專業(yè)的意識和精品的意識。

（二）精品功夫

十年修一志。志書是用修志人的品行、智慧、精力磨練出來的。修志人要有能工巧匠之能力和功夫。培養(yǎng)、獎勵方志研究員、設計師、大工匠和修志能手。

五、精品方志的基本方略

（一）清晰和準確的專業(yè)術語是修志技術的基礎

修志要在精細化上下功夫。嚴謹?shù)男拗舅枷塍w系和修志技能體系，建立在清晰和準確的專業(yè)術語這個基礎之上。沒有一個明確的編纂思想，就不會有一部精品志書。但是，我們往往對于理論術語的重要性重視不夠。在這一點上，我們的語言和思維側重于形象，往往是對熱鬧的場面（包括綜合的數(shù)據(jù)）、粗略的過程注意得多，而對具體的場景和細節(jié)沒有反映或反映得不精確。志書要成為精品，一定要講求精確性。不能光講熱鬧，而忽略了“門道”。西方人語言和思維重視精確性，值得借鑒。志書一般用記述性、描述性的語言較多。志書強調(diào)“述而不作”，要求使用“語體文”“記述體”。志書更要求“寓觀點于記述之中”。這是一個本質的、更高的標準和要求。但是，實際上志稿依然是概述性的語言太多了。比如：在時間概念上，用“時期”“xx年至xx年”“以來”等等，記述宏觀的東西可以，但這樣大而化之的結果，缺失了微觀的細節(jié)，掩蓋了事實的真實。比如，在記事上，只記有什么事，不說是什么事，更不反映為什么會有此樣的事情?；蛘咧挥浭虑榈拿Q、梗概或過程，不能全面揭示事物的基本要素及其內(nèi)因和外部條件。這樣就會如遠眺南山，看山見山難知山。志書的大而空洞問題，由來已久，是個頑疾，要重點加以解決。

方志理論是應該建立在各種術語之上的理論。精確的概念，是建設方志大廈的基石和工具。對于方志“體裁”“體例”“體式”“條目”“行文規(guī)范”等的術語，要作出更為具體的表述。我們有志書的行文規(guī)范和出版規(guī)范，但具體到一部志書，還要訂好《凡例》，從各個方面作出詳盡的規(guī)定來。

（二）嚴謹、樸實、簡潔的志書話語體系是精品方志的血肉肌體

修志要有自己的語言體系，要重視文風建設。我們的現(xiàn)代漢語，比較重視形象性。志書的語言體系有自己的特點，需要及時構建。這方面過去是有要求的，比如，“志書采用規(guī)范的語體文，力求文風嚴謹、樸實、簡潔”“述而不作”“述而不論”“秉筆直書”等等。新編志書的語言精練問題尤為當緊。志書也是語言的藝術，講究規(guī)范，也要文雅生動。應該錘字煉句，不說空話，不寫沒用的東西。應從反映現(xiàn)實客觀的需要和便于傳播使用上，著眼構建具有社會主義新方志特色的志書話語體系。

（三）研究、認知現(xiàn)實地情是精品方志的基本功課

第二輪修志后期、第三輪修志中，應大力加強資料建設。推行地方志資料年報制度，形成地情研究成果的匯集、整理、加工機制。

（四）正確的修志理念和得當?shù)男拗痉椒ㄊ蔷贩街镜谋貍淅?/p>

要總結、借鑒以往修志的經(jīng)驗和做法，從世界觀、方法論上找到開拓創(chuàng)新發(fā)展的方法和途徑。保證方志的思想性、科學性、資料性的統(tǒng)一。新編社會主義地方志，忠實記錄歷史，為黨和人民立言，必須堅持正確的指導思想和正確的世界觀方法論。歷史是人民創(chuàng)造的，站在人民的立場上修志是一個基本出發(fā)點。實施方志精品工程，是一個務實的、沒有辦法的好辦法。

（五）執(zhí)著的方志人精神是精品方志的根本依托

要強化宗旨意識和責任意識。貫徹黨的十八屆六中全會精神，切實加強地方志人才隊伍建設，提高修志專業(yè)能力，努力為人民群眾提供更多、更好的方志文化成果。提倡“我的工作無差錯，我的工作請放心”的航天人精神。弘揚“直筆著史，修志問道”的方志人精神。提倡“板凳寧坐十年冷，文章不著半句空”的治史修學精神。

（六）全面貫徹《規(guī)劃綱要》是精品方志的關鍵舉措

依法治志，打造精品方志，是《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2010年）》的核心要求?！兑?guī)劃綱要》要求堅持正確方向、以法治志、全面發(fā)展、改革創(chuàng)新、質量第一、修志為用的基本原則?！蛾兾魇〉胤街臼聵I(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》提出：深化地方志質量建設，執(zhí)行有關規(guī)范要求，完善地方志質量評審、驗收制度，實施志書和綜合年鑒精品工程，打造方志品牌?！兑?guī)劃綱要》的實施，將精品方志建設作為獨具魅力的文化品牌，放到了弘揚傳統(tǒng)歷史文化與建設現(xiàn)代信息社會精神文明的大格局之中，地方志順應歷史進程，大有作為，一定會取得更大的成績，作出更大的貢獻。

注釋：

（1）2015年8月，習近平總書記在中央政治局第二十五次集體學習時的重要講話

（2）曹子西、朱明德：《中國現(xiàn)代方志學》，方志出版社，第127—138頁。

（3）史天社：《試論新時期地方志的社會屬性——“泛地方志”概念的提出與思考》，《理論導刊》，2004年第3期。

（4）史天社：《略談地方志書編纂的項目化管理》，《中國地方志》2011年06期。

（5）史天社：方志是反映客觀存在的鏡子——認知方志學初論——泛地方志概念與新方志及新方志學思考札記》，《黑龍江史志》2013年06期。

（6）史天社：《新方志學概念及其學科架構》，《西部學刊》，2013年05期。

（7）史天社：《簡述志書結構體系及編纂方法》，《中國地方志》，2015年08期。

（8）陜西省人民政府辦公廳：《陜西省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020）》，陜政辦發(fā)[2016]76號。

作者簡介：史天社，陜西省地方志辦公室副主任，中國地方志學會方志學研究會常務理事。