獨(dú)到的歌唱理念

1.強(qiáng)調(diào)咬字在歌唱中的重要性

王品素先生十分強(qiáng)調(diào)咬字在歌唱中的重要性。中國(guó)歌曲追求的審美核心是“韻味”，即字的韻味、聲的韻味、形的韻味，在聲音與語(yǔ)言出現(xiàn)矛盾時(shí)，往往把聲音讓位于“字”。⑨也就是說(shuō)，發(fā)音、吐字對(duì)歌唱中聲音、氣息和歌曲韻味的影響是很大的。明代魏良輔在《曲律》中有記載：“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕。”可見，早在明代就已經(jīng)把“字清”列為“第一絕”，其對(duì)于歌曲演唱是首要問(wèn)題，“字”即歌唱中語(yǔ)言的咬字。

王先生引導(dǎo)學(xué)生掌握漢字的結(jié)構(gòu)和吐字方法，以及語(yǔ)言在歌唱中的運(yùn)用規(guī)律，她深入把握聲樂(lè)作品的風(fēng)格特點(diǎn)，了解我國(guó)各民族、各地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格，在保持傳統(tǒng)民族唱法的基礎(chǔ)上，借鑒西洋美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲訓(xùn)練體系，使我國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)得以豐富和提高。⑩她說(shuō)，關(guān)于咬字問(wèn)題要做到“口中無(wú)字”，聲音要像拋物線一樣出來(lái)。王先生曾經(jīng)研究中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中咬字、用氣、唱情、行腔、唱韻和用嗓等方面的一些規(guī)律，她認(rèn)為這些與民族聲樂(lè)演唱中的一些技巧有異曲同工之妙。因此，我們?cè)诿褡迓晿?lè)教學(xué)中應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒戲曲演唱中相關(guān)要素。?然而，戲曲演唱的行腔走韻，除了氣息的巧妙運(yùn)用之外，最關(guān)鍵的就是咬字歸韻。《樂(lè)府傳聲》中記載：“……其聲可為而有定。其形何等,則其聲亦從而變矣。欲改其聲,先改其形,形改而聲無(wú)弗改也。惟人之聲亦然。”這里所說(shuō)的“形”就是咬字，也恰好證明我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)觀念所認(rèn)為的語(yǔ)言咬字與發(fā)聲方法之間密不可分的關(guān)系是自古就有的。

王先生的女兒屈曉丹在接受筆者采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)，王先生相當(dāng)注意對(duì)方言的學(xué)習(xí)，尤其是各少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)音習(xí)慣，如唇齒音、韻音。吐字發(fā)音應(yīng)該是給我們唱歌帶來(lái)幫助而非造成阻礙的。她回憶道：“母親在教藏族學(xué)生才旦卓瑪時(shí)，儼然成了一個(gè)藏語(yǔ)迷，找了很多藏語(yǔ)和藏戲的資料，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)在那么方便的錄音機(jī)等，她就用一個(gè)很大的手搖式留聲機(jī)播放那些西藏的民歌資料，從里面找出片段作為練聲曲。”

對(duì)于少數(shù)民族歌手而言，在進(jìn)入專業(yè)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)的初期就讓他們放棄已經(jīng)習(xí)慣的當(dāng)?shù)孛窀柩莩Ｊ剑某癿i-mi-ma-ma”的練習(xí)，他們根本不適應(yīng)，也不懂為什么要這樣唱歌，這是非常折磨人的。采訪中，才旦卓瑪老師告訴我，當(dāng)時(shí)王先生選擇了藏族古典音樂(lè)囊瑪《阿媽列洪》里的兩句給她練聲，這兩個(gè)樂(lè)句的進(jìn)行方式由低到高，再由高到低，這樣方便把嗓子“拉”開，聲音也會(huì)比較順暢，比唱“mi”和“ma”的效果好很多。才旦卓瑪老師也表示在選用了藏族歌曲選段練聲之后，她的進(jìn)步是非常明顯的。

常留柱教授也提到過(guò)王先生在教才旦卓瑪時(shí)采用的一段練聲曲“月亮升起來(lái)了”和“太陽(yáng)出來(lái)了”，藏語(yǔ)即“達(dá)娃夏拉瓊”和“尼瑪夏瓊”（見下譜例）。

這條練聲曲可以練習(xí)到“i”母音到“a”母音的延展變化，也就是通過(guò)窄母音引導(dǎo)演唱者的氣息和嗓音的正確狀態(tài)。才旦卓瑪剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，音量非常大，但是沒(méi)有科學(xué)的方法作為基礎(chǔ)，很容易用大本嗓喊叫，唱不久嗓子就會(huì)啞。當(dāng)時(shí)她的音域大約是e1—f2，聽起來(lái)似乎很高，但是實(shí)際上并不高。當(dāng)時(shí)，許多教師認(rèn)為才旦卓瑪?shù)纳ぷ硬诲e(cuò)，音色好，但音域不寬，氣息較淺且容易上浮，喉頭緊張等，為此，王先生專門設(shè)計(jì)了一系列的練習(xí)以解決上述問(wèn)題。先生針對(duì)她氣息比較僵、不夠沉，聲音略顯笨重、喉頭稍緊張等問(wèn)題而設(shè)計(jì)了快速音階練習(xí)（見下譜例）、頓音練習(xí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，才旦卓瑪?shù)臍庀⒇炌?，喉頭也較松弛了，并運(yùn)用自如了。

我對(duì)于王品素先生提倡并高度關(guān)注的歌唱中咬字的研究非常感興趣。在采訪常留柱老師以及王先生的女兒屈曉丹時(shí)，他們也多次提到王先生研究少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)音吐字，還根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的十三轍咬字、收聲、歸韻的規(guī)律，?總結(jié)出的一套行之有效的民族聲樂(lè)練聲曲并和黃白?、鄭興麗?合作編著了《十三轍聲樂(lè)練習(xí)曲》。

2.強(qiáng)調(diào)練聲與演唱之間結(jié)合的重要性

王品素先生在對(duì)才旦卓瑪?shù)葘W(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，是從他們熟悉的語(yǔ)言的練聲曲入手，并引導(dǎo)他們逐漸進(jìn)入歌唱狀態(tài)的。但是，在我們實(shí)際的教學(xué)中，練聲和唱歌很多時(shí)候是脫節(jié)的，而且練聲曲多數(shù)僅限于“a、i、e、o、u”五個(gè)元音，一些歌曲中元音與輔音之間的過(guò)渡、速度的變化、作品的強(qiáng)弱對(duì)比、情感的融入，以及連音、切分節(jié)奏、附點(diǎn)音符等都是很難練習(xí)到的。

鞠秀芳教授告訴我，她們那個(gè)時(shí)候練聲會(huì)用到《孔空練聲曲》和《阿勃特聲樂(lè)練習(xí)曲》中的一些片段，對(duì)于一些歌曲中的跳音、花腔的處理是非常有幫助的。常留柱教授也說(shuō)，他現(xiàn)在會(huì)用歌曲《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》里的樂(lè)句作為學(xué)生的練聲曲，既練到了聲音，也加強(qiáng)了咬字時(shí)元音與輔音之間的過(guò)渡與銜接，同時(shí)還可以注入情感，一舉多得。我想這也是對(duì)王品素先生在聲樂(lè)教學(xué)理念很好的傳承。

“十三轍”理論在教學(xué)中的運(yùn)用

“漢語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系的漢語(yǔ)語(yǔ)族，字由字頭（聲母+介母）、字腹、字尾構(gòu)成，在聲調(diào)上有陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四種，形成抑揚(yáng)頓挫之美感。意大利語(yǔ)是印歐語(yǔ)系羅曼語(yǔ)族，是多音節(jié)語(yǔ)，無(wú)聲調(diào)，只有重音和語(yǔ)調(diào)，沒(méi)有鼻元音，有彈舌音。最能發(fā)揮嗓音特色的只有五個(gè)元音（a、i、e、o、u），無(wú)論從理論還是實(shí)踐上看，都比漢語(yǔ)相對(duì)簡(jiǎn)單。如果在民族聲樂(lè)教學(xué)中緊緊圍繞這五個(gè)元音進(jìn)行咬字吐字的訓(xùn)練，對(duì)于初學(xué)者確實(shí)較好，但隨著民族曲目的積累，光憑這五個(gè)元音，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到訓(xùn)練的目的?！?就像要參加一百公斤舉重比賽的人，如果每天只是隨便練練杠鈴是沒(méi)有用的，訓(xùn)練量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！笆H練聲曲”中的字音和字韻練習(xí)不是五個(gè)元音就能替代的?！笆H”分為發(fā)花、梭波、乜斜、一七、姑蘇、懷來(lái)、灰堆、遙條、油求、言前、人晨、江陽(yáng)、中東等?！笆H”的這種分類有助于認(rèn)識(shí)漢字發(fā)音過(guò)程中的規(guī)律性，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是韻部寬，是曲藝界、戲曲界常用的押韻工具。?

王先生曾說(shuō)，中國(guó)的民族唱法很講究吐字，有“字領(lǐng)腔行”“腔隨字走”“字正腔圓”“字清腔純”等特點(diǎn)。女高音歌唱家李素華老師曾提到王先生給她的練聲曲，讓她至今仍很受用。王先生給學(xué)生的練聲曲，除了世界通用的五個(gè)元音外，更多的是根據(jù)學(xué)生當(dāng)前要解決的問(wèn)題而設(shè)計(jì)的練聲曲。下面這條練聲曲是她至今還在使用的。

李素華老師說(shuō)：“這個(gè)練習(xí)要解決的是我個(gè)人較欠缺的‘a(chǎn)n’（前鼻韻）和‘eng’（后鼻韻）的發(fā)音問(wèn)題，還有，就是為了體會(huì)由‘a(chǎn)’母音過(guò)渡到帶‘n’的鼻音時(shí)的感覺?！稀忠?yàn)槭乔氨琼嵰?，所以?qiáng)調(diào)‘a(chǎn)’到‘n’歸韻，但‘京’字（‘ing’）是后鼻韻音；‘北’字（‘ei’）也是前鼻韻音，‘京’字又是后鼻韻音；‘哪’字是純‘a(chǎn)’，而我當(dāng)時(shí)的‘a(chǎn)’音發(fā)得不純，很費(fèi)勁！”正是通過(guò)這樣的練習(xí)，很好地訓(xùn)練了“a”到“n”時(shí)的歸韻處理以及前鼻韻音過(guò)渡到后鼻韻音時(shí)腔體和嗓子機(jī)能的協(xié)調(diào)能力。其中，“a”是十三轍中的發(fā)花轍，“an”是言前轍。言前（an）、人晨（en） 、江陽(yáng)轍 (ang、eng）這類鼻韻母的字對(duì)某些有口音的學(xué)生是比較困難的，特別是西南一帶的學(xué)生由于受語(yǔ)言習(xí)慣影響不會(huì)歸韻，訓(xùn)練中要求把上腭抬高點(diǎn)，鼻咽腔松開些，收字尾時(shí)舌后退抵上腭，輕收入鼻腔結(jié)束這個(gè)字，可以收到較好的效果。?

關(guān)于發(fā)音咬字問(wèn)題，王品素先生在《順氣順字順嗓子》一文中細(xì)致地講述了“順字”在歌曲演唱時(shí)的重要性。她認(rèn)為“順字”就是不要倒字。正如上文所提到的，我們中國(guó)字在聲調(diào)上有“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”四種，在出字、收聲和歸韻的過(guò)程中，演唱者常常會(huì)把本來(lái)平聲的字唱成陽(yáng)聲，或把上聲的字唱成平聲，這樣就是沒(méi)有“順字”，亦會(huì)影響到歸韻，甚至影響到歌曲的風(fēng)格。

根據(jù)王先生的這個(gè)觀點(diǎn)，我研究了一下曾經(jīng)演唱過(guò)的山東民歌《繡荷包》。第一句“姐兒房中啊，繡呀就”的第一個(gè)“姐”字是乜斜轍的上聲（即我們常說(shuō)的第三聲），我過(guò)去常常會(huì)唱成“陰平”（即第一聲）。一首歌的開頭第一句是很重要的，往往發(fā)音咬字就凸顯了一首歌的味道，而很多歌曲中一個(gè)字的念腔就可以體現(xiàn)整首歌的地域性和風(fēng)格特征。咬字問(wèn)題不重視、不解決，就很難把民族歌曲的韻味唱出來(lái)。

又如“你手段高”這句中的“手”是油求轍的上聲（即第三聲），我卻經(jīng)常唱成陽(yáng)平（即第二聲），這樣就是“倒字”?！暗棺帧庇袝r(shí)候會(huì)導(dǎo)致吐字不清，讓聽眾聽不出演唱者在唱什么。雖然說(shuō)個(gè)別倒字并不影響整首歌的完整性，但是倒字往往會(huì)削弱歌曲韻味和風(fēng)格的表現(xiàn)。作為歌者，有時(shí)候需要通過(guò)在個(gè)別音上加滑音把字正過(guò)來(lái)。

結(jié) 語(yǔ)

關(guān)于王品素先生的教學(xué)原則、對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)中氣息的運(yùn)用、共鳴的位置、民族聲樂(lè)的審美等問(wèn)題，在《王品素教授民族聲樂(lè)教學(xué)理論初探》《繼往開來(lái)?yè)肀魈臁窇浡晿?lè)教育家王品素先生》《論何紀(jì)光演唱風(fēng)格的形成——兼及王品素的聲樂(lè)教育思想》《科學(xué)的發(fā)聲 民族的風(fēng)格——王品素教授民族聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探討》《王品素聲樂(lè)教學(xué)初探》等總結(jié)、介紹王品素教授教學(xué)理念、教學(xué)特色的文論中已經(jīng)有了比較詳盡的描述，所以本文不再重復(fù)歸納。本文旨在結(jié)合筆者在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)演唱時(shí)對(duì)于發(fā)音、咬字重要性的體會(huì)，借鑒王先生曾經(jīng)總結(jié)的《十三轍聲樂(lè)練習(xí)曲》在演唱中的運(yùn)用，著重描述、分析王先生給不同的學(xué)生上課時(shí)采用的不同訓(xùn)練方式?！跋茸鰧W(xué)生，后做先生”，因材施教，在教學(xué)中堅(jiān)持在符合本民族傳統(tǒng)用嗓習(xí)慣的前提下發(fā)展聲樂(lè)技巧，強(qiáng)調(diào)歌唱是聲情并茂的聲、情、腔、字的有機(jī)結(jié)合……這些教學(xué)方法都為今后民族聲樂(lè)的教學(xué)和研究提供了非常寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

王品素先生的民族聲樂(lè)教學(xué)法，歸根結(jié)底是以人為本、實(shí)事求是、中西融合的科學(xué)教學(xué)方法。大量教學(xué)實(shí)踐證明，王先生的教學(xué)是非常靈活、大膽而富有成效的。她不畏困難，勇于挑戰(zhàn)，積極探索，深入研究，堅(jiān)持不懈，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最后一步一個(gè)腳印地走出了一條鋪滿鮮花和掌聲的民族聲樂(lè)教育道路。

注 釋

⑨朱凌云《王品素聲樂(lè)教學(xué)初探》，《音樂(lè)研究》1998年第4期。

⑩張建華《論美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響》，曲阜師范大學(xué)2006屆碩士學(xué)位論文。

?焦春梅《民族聲樂(lè)教學(xué)中向戲曲學(xué)習(xí)和借鑒的探究》，《中國(guó)音樂(lè)》2006 年第 1 期。

?韓冰《孜孜潤(rùn)玉筑心樓 桃李枝下好園丁——王品素民族聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)研究》，河南大學(xué)2011屆碩士學(xué)位論文。

?黃白，上海音樂(lè)學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，上海音樂(lè)學(xué)院民間音樂(lè)資料搶救小組副組長(zhǎng)。

?鄭興麗，當(dāng)代抒情戲劇性女高音歌唱，聲樂(lè)教育家。

?潘明棟《在對(duì)比中借鑒——論現(xiàn)代民族聲樂(lè)的形成機(jī)理》，《音樂(lè)時(shí)空》2014年第6期。

?王瑩《論“十三轍”在歌唱發(fā)聲中的應(yīng)用及特點(diǎn)》，《佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第7期。

?王郁芝《王品素教授民族聲樂(lè)教學(xué)理論初探》，《民族音樂(lè)》2009年第3期。