陳云賢

摘要：微觀經(jīng)濟學理論發(fā)展經(jīng)歷了四個階段，相對比較成熟。中觀經(jīng)濟學理論系一門創(chuàng)新分支，研究主體為（區(qū)域）政府；研究重點為城市資源配置；研究內(nèi)容為（區(qū)域）政府分別對產(chǎn)業(yè)資源、城市資源和公共產(chǎn)品資源的配套政策和行為準則；研究核心是（區(qū)域）政府競爭；它展示了完善現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論和構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟學體系的研究前景。宏觀經(jīng)濟學理論需要強化全球經(jīng)濟間的宏觀協(xié)調(diào)性，改組國際經(jīng)濟治理機構(gòu)，創(chuàng)新國際經(jīng)濟發(fā)展引擎，健全國際經(jīng)濟監(jiān)管規(guī)則。

關(guān)鍵詞：宏觀 微觀 中觀 經(jīng)濟學 全球經(jīng)濟

傳統(tǒng)經(jīng)濟學體系劃分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。我們認為，現(xiàn)代經(jīng)濟學體系應(yīng)界定為三脈：微觀經(jīng)濟學、中觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。它們各有側(cè)重，互為補充，形成一整體，揭示出企業(yè)、政府與國際間治理組織在市場經(jīng)濟資源配置中的角色、作用和行為準則。

微觀經(jīng)濟學

微觀經(jīng)濟學（Microeconomics）又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，是現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個分支，主要以單個經(jīng)濟單位（單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動）作為研究對象分析的一門學科。

微觀經(jīng)濟學研究的基本問題是產(chǎn)業(yè)資源配置的決定，其基本理論就是通過供求來決定相對價格的理論。所以微觀經(jīng)濟學的主要范圍包括消費者選擇，廠商供給和收入分配。其中心理論是價格理論。中心思想是，自由交換往往使資源得到最充分的利用，在這種情況下，資源配置被認為是帕累托最優(yōu)。

微觀經(jīng)濟學研究市場中個體經(jīng)濟行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量。它從產(chǎn)業(yè)資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認為所有個體的行為準則在此設(shè)法利用有限資源取得最大收益，并由此來考察個體取得最大收益的條件。在商品與勞務(wù)市場上，（1）作為消費者的家庭根據(jù)各種商品的不同價格進行選擇，設(shè)法用有限的收入從所購買的各種商品量中獲得最大的效用或滿足。（2）廠商是各種商品及勞務(wù)的供給者，廠商的目的則在于如何用最小的生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，獲得取最大限度的利潤。（3）家庭和廠商的抉擇通過市場供求關(guān)系表現(xiàn)出來，通過價格變動進行協(xié)調(diào)。因此，市場機制作用、均衡價格決定、產(chǎn)業(yè)資源最優(yōu)配置、市場機制失靈、政府干預行為、等，就成了微觀經(jīng)濟學的主要研究內(nèi)容。

微觀經(jīng)濟學的歷史淵源可追溯到亞當·斯密的《國富論》，阿爾弗雷德·馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》。20世紀30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價格理論基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論。標志著微觀經(jīng)濟學體系最終確立的內(nèi)容主要包括：均衡價格理論，消費者行為理論，生產(chǎn)者行為理論，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟學等。（見圖1）

微觀經(jīng)濟學的發(fā)展，迄今為止大體經(jīng)歷了四個階段：第一階段：17世紀中期到19世紀中期，是早期微觀經(jīng)濟學階段，或者說是微觀經(jīng)濟學萌芽階段。第二階段：19世紀晚期到20世紀初葉，是新古典經(jīng)濟學階段，也是微觀經(jīng)濟學奠定階段。第三階段：20世紀30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟學完成階段。第四階段：20世紀60年代至今，是微觀經(jīng)濟學進一步發(fā)展、擴充和演變的階段。

通觀微觀經(jīng)濟學的發(fā)展過程與全部理論，始終圍繞著價格這一核心問題進行分析，所以微觀經(jīng)濟學在很多場合又被稱為“價格理論及其應(yīng)用”。

其理論發(fā)展主要有：

1、新消費理論。包括：（1）顯示偏好。（2）風險條件下的選擇問題。（3）消費也是家庭生產(chǎn)的理論。

2、新廠商理論。包括：（1）企業(yè)的性質(zhì)。（2）最大化模型與委托——代理問題。（3）內(nèi)部組織效率與非最大化廠商理論。

3、非均衡理論。即通過對現(xiàn)實社會經(jīng)濟研究，特別是對發(fā)展中國家經(jīng)濟的研究，揭示出大多數(shù)發(fā)展中國家甚至是一些發(fā)達國家在某一特定時期內(nèi)，經(jīng)濟多呈現(xiàn)出非均衡發(fā)展狀態(tài)，從而對均衡理論提出重要質(zhì)疑和補充發(fā)展。

4、博弈論改寫。1944年馮·諾依曼和摩根斯特恩（Von Neuman，

Morgenstern）合作出版的《博弈論與經(jīng)濟行為》，標志著“經(jīng)濟博弈論”正式創(chuàng)立。到1994年納什、澤爾騰和豪爾紹尼三位“博弈論”巨匠同獲諾貝爾經(jīng)濟學獎，其間經(jīng)歷了整整半個世紀，博弈論得到很大豐富和發(fā)展。它重塑了微觀經(jīng)濟學的獨占理論。從古諾、貝特朗到張伯倫，經(jīng)濟學家逐步認識到：現(xiàn)實中絕大多數(shù)市場競爭需要用寡占理論解釋。寡占市場應(yīng)作為重點，并在“結(jié)構(gòu)——行為——績效”的框架中作實證研究。由此發(fā)展了如沉沒成本，不完全信息模型和個體理性與集體理性、佚名定理等多種分析技術(shù)，使現(xiàn)代經(jīng)濟學的市場分析躍升到一個新的境界。

5、公共選擇理論。布坎南、圖洛克等代表的公共選擇學派開創(chuàng)了將微觀經(jīng)濟學原理用于公共物品的需求與供給分析的先河。

6、新制度經(jīng)濟學（產(chǎn)權(quán)理論為主體）。由加爾布雷思、繆爾達爾、科斯等建立的新制度經(jīng)濟學在20世紀70年代以后將制度、規(guī)則、產(chǎn)權(quán)、社會行為與人的意識納入研究范疇，發(fā)展了微觀經(jīng)濟理論。例如，以科斯為代表的產(chǎn)權(quán)理論和企業(yè)理論推動了新古典經(jīng)濟學。20世紀80年代以后，道格拉斯.諾思開創(chuàng)運用產(chǎn)權(quán)理論研究經(jīng)濟史的先河，將微觀經(jīng)濟學發(fā)展到制度創(chuàng)新與制度變革階段。

7、信息經(jīng)濟學。其研究非對稱信息下行為個體的最優(yōu)決策問題：一是不完全信息下的經(jīng)濟分析，核心是“信息成本”和最優(yōu)信息搜尋；二是非對稱信息下的經(jīng)濟分析。20世紀60年代以來，它推翻了馬歇爾提出的某些權(quán)威理論（比如信息的價值基本上表現(xiàn)為非凸性），還推翻了與競爭市場相關(guān)的基本均衡的存在性和福利定理，以及存在多個企業(yè)的市場經(jīng)濟基本特征的定理。信息經(jīng)濟學認識了傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟理論的局限性，積極推進了20世紀后期微觀經(jīng)濟學的發(fā)展。

應(yīng)該說，至現(xiàn)為止，微觀經(jīng)濟學從定義、研究起點、研究內(nèi)容、研究方法、研究分析工具、研究發(fā)展趨勢、以及自身內(nèi)在體系，都呈現(xiàn)出相對成熟的一脈分支。