周源源

摘 要：該文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式，對(duì)上海高校的公派出國(guó)交流學(xué)生的思想政治狀況進(jìn)行調(diào)研分析，調(diào)研內(nèi)容包括跨文化適應(yīng)、個(gè)人社會(huì)資本、價(jià)值觀呈現(xiàn)以及心理適應(yīng)等方面。運(yùn)用跨學(xué)科的理論進(jìn)行深入分析，并提出相應(yīng)的優(yōu)化策略，即：（1）加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)跨文化思維的轉(zhuǎn)換；（2）強(qiáng)化管理，創(chuàng)建特定的“議論系統(tǒng)”；（3）引導(dǎo)公派出國(guó)交流生的跨文化調(diào)整。

關(guān)鍵詞：公派出國(guó)交流生 跨文化適應(yīng) 社會(huì)資本 議論系統(tǒng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）03（b）-0221-04

隨著我國(guó)高校國(guó)際交流項(xiàng)目的不斷推進(jìn)，每年公派出國(guó)交流的大學(xué)生數(shù)量也越來(lái)越多。如何對(duì)這一群體開(kāi)展相應(yīng)的教育以及思想的引領(lǐng)，是各高校近年來(lái)面臨的一個(gè)重要課題。由于文化差異引起越來(lái)越多的跨文化適應(yīng)、文化沖突等問(wèn)題，使得公派出國(guó)的交流生難以建立對(duì)新文化環(huán)境的歸屬感，易出現(xiàn)焦慮、孤獨(dú)、無(wú)助感甚至抑郁等心理問(wèn)題。同時(shí)，還可能會(huì)出現(xiàn)人際適應(yīng)、價(jià)值沖突等方面的挑戰(zhàn)。該研究以上海的多所高校為例，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查的實(shí)證方法，對(duì)公派出國(guó)交流生在留學(xué)期間的思想政治狀況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)研，共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收有效問(wèn)卷189份，問(wèn)卷回收率為94.5%。

1 幾種相關(guān)的理論介紹

1.1 文化適應(yīng)理論

文化適應(yīng)是指從一種文化轉(zhuǎn)移到另一種與其當(dāng)初生活的文化不同的異質(zhì)文化后，個(gè)體基于對(duì)兩種文化的認(rèn)知和感情依附做出的一種有意識(shí)、有傾向的心理調(diào)試與行為調(diào)整。世界著名文化人類(lèi)學(xué)家Kalvero Oberg曾在1960年首先提出的“文化休克”這一概念，將其界定為“由于失去了自己熟悉的社會(huì)交往信號(hào)或符號(hào)，對(duì)于對(duì)方的社會(huì)符號(hào)不熟悉，而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮癥”[1]。此外，拜瑞也從文化抉擇角度提出了文化適應(yīng)的四種模式，分別為“消極固守、盲目順應(yīng)、積極整合”和“邊緣化”。

1.2 社會(huì)資本理論

社會(huì)資本概念在過(guò)去幾十年里作為多數(shù)社會(huì)問(wèn)題（如公共和個(gè)人健康、教育、貧困和犯罪）的潛在補(bǔ)救方法在各個(gè)領(lǐng)域廣受歡迎。Putnam[2]曾經(jīng)將社會(huì)資本分為兩類(lèi)：一類(lèi)是橋接式（Bridging）社會(huì)資本；另一類(lèi)是粘合式（Bonding）社會(huì)資本。橋接式的社會(huì)資本指的是弱連接狀態(tài)下能給個(gè)人提供的資源，而粘合式的社會(huì)資本指的是在強(qiáng)連接狀態(tài)下個(gè)人獲得資源的方式。有研究者將社會(huì)資本分為三個(gè)要素：一是在個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)要求幫忙時(shí)，準(zhǔn)備或者有義務(wù)幫助你的人的數(shù)量；二是這些人表示愿意幫忙的關(guān)系強(qiáng)度；三是這些人的資源。他認(rèn)為，社會(huì)資本是與自我有強(qiáng)關(guān)系的他人提供的資源，是可利用的社會(huì)資源的產(chǎn)物和他人提供這些資源幫助的傾向[3]。社會(huì)資本概念的基本部分是社會(huì)的結(jié)構(gòu)和資源，這些資源既包括物質(zhì)方面，也包括精神層面的。個(gè)體在社會(huì)交往中，通過(guò)物質(zhì)或者情感的交易獲得相應(yīng)的資源，進(jìn)而獲得了社會(huì)支持，以期個(gè)體在一定時(shí)期內(nèi)，獲得普遍性的、信息性的、工具性以及情感性的支持[4]。

1.3 感知到的文化距離

感知到的文化距離是一系列相關(guān)因素相互作用的結(jié)果，而感知（perception）是主要的決定因素。感知是對(duì)結(jié)果高度主觀性的解釋?zhuān)軅€(gè)人的以往經(jīng)歷、價(jià)值觀系統(tǒng)的而影響，而個(gè)體的價(jià)值觀系統(tǒng)很大程度上是受個(gè)人文化背景所影響的產(chǎn)物。有研究者將心理文化距離定義為個(gè)體感知到的其家鄉(xiāng)文化與異國(guó)文化間的差異。有研究對(duì)美國(guó)的留學(xué)生進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為來(lái)自亞洲國(guó)家的留學(xué)生，和來(lái)自歐洲或者北美的留學(xué)生相比，對(duì)美國(guó)文化的融合度更低些，主要原因是因?yàn)閬喼迖?guó)家感知到的文化距離更加大。

感知到文化距離和公派出國(guó)交流生對(duì)他國(guó)的文化認(rèn)同呈現(xiàn)的是一種負(fù)向相關(guān)，這也意味著，如果感覺(jué)到所屬?lài)?guó)和東道國(guó)的文化差異越大，留學(xué)生對(duì)所屬?lài)?guó)的文化認(rèn)同也就越大。

2 公派出國(guó)交流生的思想政治狀況現(xiàn)狀分析

2.1 公派出國(guó)交流生的跨文化適應(yīng)

文化沖擊的英文表達(dá)為“culture shock”，指的是在一個(gè)新的文化環(huán)境中，遭遇到的和自身所屬母文化相沖突時(shí)的一種沖擊。在“您認(rèn)為在公派出國(guó)交流期間，遇到的困難主要包括哪些？”的調(diào)查中，結(jié)果顯示，“語(yǔ)言問(wèn)題”占75.8%，“融入到當(dāng)?shù)匚幕闭?9.9%，“國(guó)外的教學(xué)內(nèi)容和方法”占29.3%，“飲食”占57.5%，“心理孤獨(dú)”占46.3%，“與他國(guó)人們的社會(huì)交往”占31.7%。由此可以看出，語(yǔ)言、對(duì)當(dāng)?shù)匚幕娜谌胍约帮嬍?，成為公派出?guó)交流生在國(guó)外遭受文化沖擊的幾個(gè)最為重要的方面。

在“在留學(xué)期間，哪些因素會(huì)影響您與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行深入的人際交往？”的問(wèn)題中，78.3%的人認(rèn)為交往障礙的首要因素是語(yǔ)言。這可能是由于語(yǔ)言是交際的工具，是思維的表現(xiàn)形式，它的變化在很大程度上限制了公派出國(guó)交流生大學(xué)生的交際范圍。在與外國(guó)人進(jìn)行社會(huì)交往的三個(gè)不同的層面上，調(diào)查結(jié)果分別為（選擇“表面化的交往”占41.4%，“利益交往”占47.3%，“有更深層次精神交往”的只占11.3%）。而對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言掌握程度進(jìn)行的調(diào)研中，對(duì)留學(xué)國(guó)所用語(yǔ)言的掌握程度分別為：“非常流利”19.1%，“流利”27.2%，“一般”41.9%，“較差”和“非常差”共占11.8%。而如果對(duì)語(yǔ)言掌握處于較差或者非常差的水平，會(huì)嚴(yán)重影響人們進(jìn)行深層次精神交往。

在“在留學(xué)期間，您主要參與到留學(xué)國(guó)家的社會(huì)文化生活方式主要是什么？”“和留學(xué)國(guó)家的大學(xué)生一起參與學(xué)術(shù)活動(dòng)”占31.5%，“積極參加學(xué)校舉辦的校園文化活動(dòng)”占21.1%，“到當(dāng)?shù)厝思依?，深入了解他們的生活方式”?.8%，“結(jié)識(shí)該國(guó)的各階層人群并進(jìn)行深入交流”5.1%。由此可以看出，公派出國(guó)交流生積極參與到留學(xué)國(guó)家參與社會(huì)生活的比例并不高，大部分人只是在消極地融入到當(dāng)?shù)氐奈幕蜕町?dāng)中。

2.2 公派出國(guó)交流生的個(gè)體社會(huì)資本

由于社會(huì)資本是人們?cè)谝粋€(gè)新環(huán)境中可以利用的資源，所以社會(huì)資本是影響公派留學(xué)生的一個(gè)非常重要的因素。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)空的藩籬。95%以上的受訪(fǎng)者都認(rèn)為，由于網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)嵌入生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)本身就是一個(gè)很大的信息資源庫(kù)，更重要的是幾乎隨時(shí)隨地都能和自己的親朋好友取得聯(lián)系，只要有網(wǎng)絡(luò)在，社會(huì)人際交往就存在，哪怕封閉在住所，也能與外界取得聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)中的人際交往不需要現(xiàn)實(shí)的身體在場(chǎng)。因此，留學(xué)生們可以隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向自己認(rèn)為信得過(guò)的人進(jìn)行求助，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)大大提高了個(gè)體所擁有的社會(huì)資本利用率。

此外，留學(xué)生們還可以通過(guò)各種社交網(wǎng)站結(jié)識(shí)新的朋友，或者在SNS這種社會(huì)型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中獲取有用的信息。而粘合式的社會(huì)資本強(qiáng)調(diào)的是，除了能獲取前文所提及的有用信息，更重要的是能夠提供相應(yīng)的情感支持。80%以上的受訪(fǎng)者都表示，在外求學(xué)期間遇到相關(guān)問(wèn)題，通常會(huì)選擇在微信朋友圈或者各種親友群中進(jìn)行求助，在這個(gè)求助的過(guò)程中，不僅能夠得到問(wèn)題的解決方案，更重要的是還會(huì)有相應(yīng)地積極互動(dòng)，即使客觀上不能提供直接的解決方案，也能賦予他們解決問(wèn)題的勇氣和決心。

在“您覺(jué)得您身邊的中國(guó)留學(xué)生值得信任嗎？”的問(wèn)卷中，結(jié)果分別是：非常值得信任的為89.4%，一般信任9.2%，不值得信任為1.4%。而在“在您留學(xué)期間，您覺(jué)得留學(xué)所在國(guó)的本地人值得信任嗎？”的結(jié)果為：非常值得信任的為64.9%，一般信任20.2%，不值得信任為14.9%。通過(guò)進(jìn)一步的開(kāi)放式問(wèn)題表明，結(jié)交當(dāng)?shù)厝俗鳛榕笥训那闆r為：選擇10個(gè)以上的占34.5%；選擇5～10之間的占42.8%，選擇5個(gè)以下的占22.7%。由此可以看出，對(duì)于公派出國(guó)交流生而言，他們會(huì)更加信任來(lái)自中國(guó)的留學(xué)生。

2.3 公派出國(guó)交流生的價(jià)值觀呈現(xiàn)

因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境的不同以及所受教育的差異，公派出國(guó)交流生在國(guó)外求學(xué)期間，不可避免地會(huì)遇到自身的個(gè)人價(jià)值觀與他人發(fā)生沖突的問(wèn)題，同時(shí)，還會(huì)碰到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)外宣揚(yáng)的核心價(jià)值觀存在不一致的情形。調(diào)查顯示，“您是否認(rèn)同中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀？”回答“十分認(rèn)同”的占91.6%，“一般認(rèn)同”的占4.2%。由此可以看出，對(duì)于在外求學(xué)的大學(xué)生而言，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感是非常高的。在 “如果他人發(fā)布一些對(duì)中國(guó)不友好的言論是，您會(huì)怎么辦？”的調(diào)查中，會(huì)“進(jìn)行反駁，并積極予以回應(yīng)”的占92.7%，選擇“不辯駁也不予理會(huì)”的占8.2%，這說(shuō)明，絕大多數(shù)公派出國(guó)交流生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)傾向，當(dāng)國(guó)家權(quán)益或者榮譽(yù)受到一定的損害時(shí)，他們也會(huì)積極站出來(lái)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。另外，問(wèn)卷還設(shè)計(jì)了是否主動(dòng)承擔(dān)文化交流使命，維護(hù)國(guó)家的形象方面的問(wèn)題。如在“您是否主動(dòng)向其他國(guó)家的人傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中，受訪(fǎng)者的回答具體如下，選擇“正面宣傳，積極傳播”的為28.4%，“在一定的活動(dòng)安排中才進(jìn)行宣傳”的占49.2%，“與我無(wú)關(guān)，應(yīng)該有相應(yīng)的部門(mén)去承擔(dān)此事”的占13.3%，“順其自然，沒(méi)有什么好宣傳的”占9.1%，從這個(gè)結(jié)果分析來(lái)看，公派出國(guó)的交流生在“講述中國(guó)故事，傳播中華文化”方面的積極性還不夠，并沒(méi)有主動(dòng)承擔(dān)起文化交流、主動(dòng)維護(hù)國(guó)家形象的使命。

2.4 公派出國(guó)交流生的心理適應(yīng)狀況

跨文化心理上的適應(yīng)過(guò)程大體上經(jīng)歷了四個(gè)階段：蜜月期、危機(jī)期、恢復(fù)期和適應(yīng)期。蜜月期大約持續(xù)1～2個(gè)月，蜜月期主要指的是一個(gè)剛到陌生環(huán)境的人，因?yàn)閷?duì)周?chē)h(huán)境有著一定的好奇感，對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)知來(lái)自于內(nèi)心的探索欲望。蜜月期通常都比較短，在對(duì)環(huán)境有一定的認(rèn)識(shí)之后，他們?cè)谶@段時(shí)間，剛剛進(jìn)入新環(huán)境的外國(guó)人往往表現(xiàn)出對(duì)周?chē)挛飶?qiáng)烈的新奇感。蜜月期結(jié)束后便進(jìn)人第二個(gè)階段——沮喪期，這個(gè)時(shí)期相對(duì)較長(zhǎng)。因?yàn)槌醮芜M(jìn)入新環(huán)境的好奇感已經(jīng)消失了，而新環(huán)境提出的身心適應(yīng)要求在不斷地累積，此時(shí)，他們會(huì)感覺(jué)到種種不適應(yīng)，而且會(huì)表現(xiàn)出對(duì)原有熟悉環(huán)境的牽掛和留念，這種強(qiáng)烈的對(duì)比使得他們的挫折感越來(lái)越明顯，這種狀況的持續(xù)時(shí)間因人而異，但大多會(huì)經(jīng)歷2～3個(gè)月的時(shí)間。接下來(lái)會(huì)在第三階段，此時(shí)，他們已經(jīng)開(kāi)始慢慢適應(yīng)了新的環(huán)境，形成了一定的人際關(guān)系，積累了處理問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。他們會(huì)對(duì)自己的身心進(jìn)行重新的調(diào)整，逐漸地從低迷的情緒中走出來(lái)。最后，這種適應(yīng)到了第四階段，在這個(gè)階段中，他們已經(jīng)能夠基本適應(yīng)新環(huán)境，并且能積極挖掘新環(huán)境給自己帶來(lái)的機(jī)遇，對(duì)周?chē)氖挛锉憩F(xiàn)得比較感興趣，這已經(jīng)是一個(gè)相對(duì)比較熟悉的環(huán)境。

公派出國(guó)交流生與長(zhǎng)期被派往國(guó)外學(xué)習(xí)或者工作的人群不一樣，他們?cè)趪?guó)外學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)比較短，一般都在6個(gè)月～2年之間，在“您被公派出國(guó)的學(xué)期期限為多長(zhǎng)？”的問(wèn)題中，選擇“6個(gè)月及以下”的占64.8%，“6個(gè)月～1年”的占26.9%，“1～2年”的占9.3%，這說(shuō)明我國(guó)公派出國(guó)交流生主要以中短期為主。對(duì)于短期在外交流的同學(xué)而言，其心理適應(yīng)主要表現(xiàn)在前三個(gè)階段，尤其是第二階段占據(jù)的時(shí)間比例會(huì)相對(duì)更高，如果在這一階段不能很好的適應(yīng)，就會(huì)出現(xiàn)各種心理不適，甚至?xí)霈F(xiàn)一定的心理問(wèn)題。在“你在留學(xué)期間主要的壓力源來(lái)自哪些方面”的調(diào)研中，“人際壓力”占82.4%，“學(xué)業(yè)壓力”占78.1%，“經(jīng)濟(jì)壓力”占52.8%。

3 公派出國(guó)交流生思想政治教育的優(yōu)化策略

3.1 加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)跨文化思維的轉(zhuǎn)換

正如前文所述，高達(dá)75.8%的學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)言問(wèn)題是留學(xué)期間碰到的主要問(wèn)題之一，因此，公派出國(guó)交流生在外求學(xué)期間，語(yǔ)言的熟練掌握應(yīng)該視為跨文化適應(yīng)的一個(gè)很重要的應(yīng)用技能。語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的工具，如果語(yǔ)言水平?jīng)]有達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，雖然也能與對(duì)方表達(dá)自己的意思，但很難進(jìn)行深層次的交流，這種交流顯然只能停留在人際交往的第一層次，難以達(dá)到精神層次交流的層面。

語(yǔ)言是文化的一種標(biāo)識(shí)，反映著特定的文化模式。因此，語(yǔ)言的差異性就意味著不同文化的沖突性，在處理語(yǔ)言思維導(dǎo)致的跨文化適應(yīng)的過(guò)程中，通常會(huì)帶來(lái)人們知、情、意以及行等多方面的改變。人們即使熟練的掌握了對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言，但因?yàn)槠湓械恼Z(yǔ)言已經(jīng)形成了一定的思維模式，因此，熟練了某種語(yǔ)言也并不意味著就能隨意切換到這種語(yǔ)言對(duì)應(yīng)的思維模式中，這樣看來(lái)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)知識(shí)實(shí)現(xiàn)跨文化思維的前提條件，但絕非充要條件，想要實(shí)現(xiàn)跨文化思維的轉(zhuǎn)換，還要在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上主動(dòng)的認(rèn)識(shí)文化的差異性，只有充分認(rèn)識(shí)到這些差異性的存在，才能實(shí)現(xiàn)不同文化思維間的理解或融入。

3.2 強(qiáng)化管理，創(chuàng)建特定的“議論系統(tǒng)”

有研究認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，其主觀世界中會(huì)存在一個(gè)強(qiáng)大的“議論系統(tǒng)”，正是由于這個(gè)“議論系統(tǒng)”的存在，使得中國(guó)人非常注重維護(hù)自己周?chē)摹吧鐣?huì)圈”。對(duì)于中國(guó)的大學(xué)生而言，這個(gè)“社會(huì)圈”是強(qiáng)大的，中國(guó)大學(xué)生有著傳統(tǒng)的班級(jí)概念，無(wú)論從學(xué)習(xí)、生活方面還是表現(xiàn)為集體存在的形式，在這個(gè)集體中，有班長(zhǎng)、團(tuán)支部書(shū)記以及其他學(xué)生干部，這些班委會(huì)成員不僅承擔(dān)著管理班級(jí)事務(wù)的責(zé)任，還成為大學(xué)生與班導(dǎo)師或者輔導(dǎo)員之間的橋梁作用。國(guó)內(nèi)各高校的管理系統(tǒng)是線(xiàn)性的，學(xué)校與家庭之間也同時(shí)建立了相應(yīng)的聯(lián)系渠道，因此，大學(xué)生能感受到這個(gè)強(qiáng)大的“議論系統(tǒng)”的存在，他們的言行也就或多或少地受到較為嚴(yán)格的約束，周?chē)摹吧鐣?huì)圈”會(huì)起到一個(gè)很好的督促作用，他們希望得到“議論系統(tǒng)”中的人對(duì)自己的肯定評(píng)價(jià)， 因此自然在行為方式上表現(xiàn)出容易遵從“議論系統(tǒng)”成員的意見(jiàn)和看法[5]。但是對(duì)于公派出國(guó)的交流生，他們突然到了一個(gè)相對(duì)陌生的環(huán)境，一直伴隨他們成長(zhǎng)的“議論系統(tǒng)”突然失去了效力，換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)一直督促他們規(guī)范自己言行的機(jī)構(gòu)突然解散了，缺乏了這個(gè)外在的監(jiān)督系統(tǒng)，少數(shù)公派出國(guó)交流生會(huì)出現(xiàn)思想渙散、學(xué)習(xí)松懈等行為，最終導(dǎo)致不能按時(shí)保質(zhì)的完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，甚至偶爾還會(huì)出現(xiàn)道德失范的行為。

因此，對(duì)于公派出國(guó)留學(xué)生的管理，除了引導(dǎo)他們通過(guò)激發(fā)各自的內(nèi)驅(qū)力進(jìn)行自我監(jiān)督，還應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮國(guó)內(nèi)“議論系統(tǒng)”的作用，這就需要思想政治教育工作者加強(qiáng)管理，通過(guò)制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生將外部壓力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)有效的自我管理。

3.3 引導(dǎo)公派出國(guó)交流生的跨文化調(diào)整

Kim曾提出跨文化調(diào)整理論，認(rèn)為人們?cè)诳缥幕{(diào)整中，會(huì)通過(guò)對(duì)新的環(huán)境進(jìn)行重新定位，認(rèn)為在這個(gè)調(diào)整的過(guò)程中，個(gè)體為了適應(yīng)環(huán)境而不斷進(jìn)行自我重組和改造，最終實(shí)現(xiàn)人格的逐漸完善，同時(shí)增強(qiáng)了自我的調(diào)控能力，最終提高其自身的交往能力，使自己順利成長(zhǎng)為一個(gè)跨文化人（intercultural person）。96.8%的受訪(fǎng)者表示，他們會(huì)在公派交流的國(guó)家中積極尋找朋友，但在求學(xué)的不同階段又表現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)，在最初的階段，他們通常會(huì)與尋求國(guó)內(nèi)就讀大學(xué)提供的人際關(guān)系而形成的朋友圈，一是獲取直接的經(jīng)驗(yàn)；二是形成一個(gè)共同的社會(huì)支持網(wǎng)。隨著慢慢融入到國(guó)外大學(xué)生活中，83.6%的受訪(fǎng)者表示，會(huì)積極拓展自己的人際圈，如開(kāi)始與來(lái)自世界各國(guó)的大學(xué)生進(jìn)行一定的社會(huì)交往，因?yàn)榱魧W(xué)過(guò)程中會(huì)遇到不同程度的問(wèn)題或者困難，而這些并不能通過(guò)求助同樣來(lái)自本國(guó)的同學(xué)而得到解決，因此必須要拓展自己的人際圈，這也是跨文化調(diào)整的一個(gè)重要的策略。

對(duì)公派出國(guó)交流生進(jìn)行一定的跨文化交際技能的培訓(xùn)也是非常重要的，可以通過(guò)組織開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)課，除了前面提到的語(yǔ)言類(lèi)培訓(xùn)，還可以組織經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、開(kāi)展相關(guān)的講座，邀請(qǐng)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的高年級(jí)學(xué)生開(kāi)展朋輩教育，用“現(xiàn)身說(shuō)法”的形式為他們提供相應(yīng)的答疑和咨詢(xún)，這種“替代性強(qiáng)化”的榜樣學(xué)習(xí)是非常重要的間接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于他們?cè)诮涣髌陂g的跨文化調(diào)整有著非常重要的意義。

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