摘 要：對(duì)“幸?！钡淖非笫侨藗円恢币詠?lái)孜孜不倦的目標(biāo)，更是人類(lèi)社會(huì)亙古不變的話題。羅素所著作品《幸福之路》備受人們推崇，它分析了人們的不幸是由什么引起的以及通過(guò)何種途徑讓人們獲得幸福。而如今，一些人在滿足物質(zhì)需求之后，卻感覺(jué)不幸福。本文通過(guò)闡述羅素《幸福之路》的基本觀點(diǎn)，剖析現(xiàn)代人處于不幸福狀態(tài)的基本原因，從中探索現(xiàn)代人解決不幸、尋求幸福的基本途徑，希望能夠在幸福感方面存在精神困惑的現(xiàn)代人提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：幸福；羅素；啟悟

作者簡(jiǎn)介：湯榕彬（1989.10-），男，福建泉州人，華僑大學(xué)政治與公共管理學(xué)院15級(jí)行政管理碩士，主要研究社會(huì)保障。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：D632.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12--03

“追求幸福的欲望是人生來(lái)就有的，因而應(yīng)當(dāng)是一切道德的基礎(chǔ)。”[1]《幸福之路》是一本關(guān)于幸福的生活哲學(xué)的書(shū)。羅素對(duì)“幸?！弊非蟮拇碇骷础缎腋Ｖ贰芬粫?shū)主要由兩部分組成：第一部著重分析造成不幸福的原因，即透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象剖析造成不幸福的根源；第二部分重點(diǎn)闡述何獲得幸福的途徑。該書(shū)不僅有哲學(xué)理論的分析，而且富含很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性，羅素把一些自己的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察實(shí)證過(guò)的看法和意見(jiàn)歸納起來(lái)，為那些在幸福道路上迷失自我或者生活遭受不幸的人們提供醫(yī)治的處方。在羅素的一生中，不僅執(zhí)著地追求愛(ài)與知識(shí)，而且關(guān)注人類(lèi)幸福。

眼下，如何提高當(dāng)代人們生活的幸福指數(shù)應(yīng)該以羅素的幸福觀為指導(dǎo)，因?yàn)榱_素的幸福觀不僅具有重要的價(jià)值，更具有實(shí)踐的指導(dǎo)意義。羅素認(rèn)為，人類(lèi)生活中充滿著許多坎坷和意外，“這種種不幸的根源，一部分在社會(huì)制度，一部分在于個(gè)人的心理素質(zhì)——當(dāng)然，后者在本身在很大程度上就是前者的產(chǎn)物”[2]我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)，假如我們對(duì)于現(xiàn)存的環(huán)境無(wú)法加以改變，那我們是否應(yīng)該嘗試著通過(guò)調(diào)節(jié)心態(tài)來(lái)讓自己慢慢地接受周?chē)厣姝h(huán)境。畢竟外在環(huán)境復(fù)雜多樣，如社會(huì)的制度、法律和道德等不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，而最為明智而又快捷的做法是自我約束、自我改變。羅素的幸福觀側(cè)重于分析影響人們情緒的因素來(lái)表達(dá)自己對(duì)幸福的看法。

一、人們不幸福的歸因分析

羅素的《幸福之路》主要是從人心理變化角度來(lái)論述他的幸福觀。根據(jù)羅素《幸福之路》的一些基本觀點(diǎn)，可以把現(xiàn)代人不幸福的因素歸結(jié)如下：

（一）過(guò)度的自我專(zhuān)注

羅素認(rèn)為，自我專(zhuān)注有多種形式，最常見(jiàn)包括三種類(lèi)型，即罪人、自戀者和自大狂。

“罪人”不是俗稱(chēng)犯罪之人，而是專(zhuān)指把精力過(guò)于集中在自己犯罪意識(shí)的人，他們的內(nèi)心中一直存在罪惡感，經(jīng)常會(huì)因?yàn)樗鲋露?zé)備自己，對(duì)自己的內(nèi)心世界感到不滿意，認(rèn)為自己確實(shí)應(yīng)該受到精神和肉體的責(zé)罰。羅素秉持許多傳統(tǒng)的缺乏理性的道德灌輸大部分是毫無(wú)根據(jù)的，并不適合普通大眾。小時(shí)候，我們會(huì)受到長(zhǎng)輩的告誡：撒謊、抽煙、喝酒等，尤其是性，是禁區(qū)不能觸碰。羅素否定了這些禁欲說(shuō)辭，在他看來(lái)：“在合理的倫理中，任何人（甚至是自己）帶來(lái)快樂(lè)，都應(yīng)受到稱(chēng)贊，只要不給自己或他人帶來(lái)附帶的痛苦?！盵3]羅素的觀點(diǎn)我們要辯證地看待，對(duì)于其反對(duì)傳統(tǒng)說(shuō)教告誡對(duì)人思想的束縛方面，值得學(xué)習(xí)和肯定，但是他對(duì)于人在小時(shí)候受到的告誡看作是壓抑人性成長(zhǎng)的觀點(diǎn)，我們要進(jìn)一步的分析，畢竟有些告誡對(duì)人們將來(lái)成長(zhǎng)是有益的，如撒謊、抽煙是錯(cuò)誤的。

“自戀者”是負(fù)罪感的對(duì)立面，專(zhuān)指對(duì)自我感覺(jué)良好，而且還希望得到別人贊賞之人。有時(shí)，人們心里有自戀感純屬正常，是一種自信的表現(xiàn)，然而，如果過(guò)分自戀，它就是變成自負(fù)、愛(ài)慕虛榮。在日常生活中，愛(ài)慕虛榮是自戀最顯著表現(xiàn)。在這物欲橫流的社會(huì)里，很多人打腫臉充胖子，即使負(fù)債累累也要去購(gòu)買(mǎi)奢侈品，如買(mǎi)豪車(chē)、名包等，而為的僅僅是讓別人羨慕自己而已。

再者就是“自大狂”。自大狂的最大特點(diǎn)就是想要自己強(qiáng)大卻沒(méi)有魅力去吸引別人。他們把大部分的精力集中于追求權(quán)利上，因此經(jīng)常與幸福擦肩而過(guò)。目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了攻堅(jiān)期、深水區(qū)的改革階段，新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子反腐力度空前加大，推出八項(xiàng)規(guī)定，嚴(yán)控三公、三嚴(yán)三實(shí)等舉措，對(duì)于那些平日里掌握實(shí)權(quán)但只為貪污、腐敗的“老虎”和“蒼蠅”的不幸福感也在與日俱增。2012年以來(lái)，一大批高官因?yàn)閲?yán)重違反黨紀(jì)國(guó)法而落馬，如薄熙來(lái)、蘇榮、徐才厚、令計(jì)劃、郭伯雄等身居高位的官員。他們中絕大部分官員過(guò)度追求權(quán)力，卻又不能善于運(yùn)用權(quán)力，為了所謂的成就感而濫用職權(quán)，最終丟了頭頂?shù)臑跫喢?。因此，失去了幸?！?/p>

（二）拜倫式的不幸

拜倫式的憂郁在一些有識(shí)之士當(dāng)中較為常見(jiàn)。他們之所以覺(jué)得不幸福，是因?yàn)樗麄冞^(guò)于悲觀厭世，擁有消極的情緒。在羅素看來(lái)，產(chǎn)生這種悲觀情緒主要是因?yàn)樗麄冚p易安于現(xiàn)狀且喪失進(jìn)取精神而形成的?，F(xiàn)在跟改革開(kāi)放之前獲得生活物資的形式和難易程度相比，豐富且容易便捷得多。比起普通人，官二代、富二代可以憑借自身的資本輕而易舉地得到自己想要的東西，正因?yàn)槲镔|(zhì)需求輕易得到滿足，因此容易產(chǎn)生悲觀厭世的情緒即拜倫式的不幸（憂郁），他們總是感到無(wú)聊、空虛和寂寞，終日浮想聯(lián)翩，總是尋找其他方式來(lái)滿足，滋生事端，如網(wǎng)上經(jīng)常曝出官二代仗勢(shì)欺人、富二代炫富等。

人的欲望是無(wú)窮盡的，特別是當(dāng)人們的物質(zhì)欲望輕而易舉實(shí)現(xiàn)時(shí)，頓時(shí)就覺(jué)得沒(méi)有幸福感，反而感到空虛。所以，人們應(yīng)該從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念，除了追求生活的物質(zhì)需要以外，還應(yīng)該向往精神的追求，充實(shí)自己，全面發(fā)展。

（三）競(jìng)爭(zhēng)和嫉妒

羅素對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解值得我們借鑒。他認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是指某些人為了追求所謂的完美、成功而進(jìn)行了跨越度的斗爭(zhēng)。如果把競(jìng)爭(zhēng)看作生活的重心，這做法未免太固執(zhí)，會(huì)讓人的肌肉處于緊張狀態(tài)，缺乏生活樂(lè)趣，使人過(guò)于瘋狂。意志太集中，如果將它當(dāng)作人生的信條而堅(jiān)守的話，處處與人較勁，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，生活將過(guò)得單調(diào)、乏味，這將毫無(wú)幸福感可言。2013年度國(guó)家公務(wù)員考試，最熱職位競(jìng)爭(zhēng)激烈程度已是“萬(wàn)里挑一”。然而，中國(guó)科學(xué)院心理研究所與智聯(lián)招聘聯(lián)合發(fā)布的《2013年度中國(guó)職場(chǎng)心理健康調(diào)研報(bào)告》[4]研究表明，公務(wù)員、國(guó)企和事業(yè)單位的員工的幸福指數(shù)不高。由于公務(wù)員考試競(jìng)爭(zhēng)激烈，猶如千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，很多人為了所謂的“鐵飯碗”，考了好多次，每次考試失利，都會(huì)產(chǎn)生“下次一定會(huì)考上”這樣的心理暗示。他們精神過(guò)于集中，對(duì)于成功的極度渴望，忽略了好好享受生活的樂(lè)趣，從而失去了幸福。

嫉妒往往和競(jìng)爭(zhēng)有相關(guān)性，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的失利容易產(chǎn)生嫉妒這種不幸的情緒?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些公務(wù)員會(huì)因?yàn)閯e人升遷或年終績(jī)效高于自己而心生嫉妒；再者，學(xué)校里，評(píng)選年度獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，一些同學(xué)會(huì)因?yàn)閯e的同學(xué)獲得較高額的獎(jiǎng)學(xué)金，自己沒(méi)有獲得或獲得較低獎(jiǎng)學(xué)金而萌生嫉妒心。本質(zhì)上，這些容易產(chǎn)生嫉妒心的人是從別人的“榮光”里汲取痛苦，而導(dǎo)致的不幸福。

（四）厭煩

現(xiàn)實(shí)生活中，厭煩也是導(dǎo)致人們產(chǎn)生不幸福的主要原因。厭煩似乎是人類(lèi)獨(dú)有的情緒。厭煩具有兩層含義：其一，對(duì)比產(chǎn)生的厭煩情緒。比如：當(dāng)我們的現(xiàn)實(shí)與預(yù)期結(jié)果相距甚遠(yuǎn)時(shí)，心靈的失落感就會(huì)讓我們?nèi)菀桩a(chǎn)生厭煩情緒。厭煩的另一層含義是指人的器官和心情總是緊繃著，不能夠得到合適的放松和緩解，因此會(huì)產(chǎn)生厭煩之感。羅素認(rèn)為，要把握好厭煩和興奮的度，過(guò)度的興奮不能緩解精神的壓力，反而會(huì)讓人們?cè)谂d奮過(guò)度之后變得空虛而產(chǎn)生厭煩。假如人們興奮點(diǎn)不斷攀升，每天的興奮感一點(diǎn)點(diǎn)膨脹，不斷尋求刺激，那么日積月累，當(dāng)我們的興奮點(diǎn)無(wú)法滿足時(shí)，我們精力消耗殆盡，就會(huì)面臨崩潰、覺(jué)得無(wú)比厭煩。

（五）疲勞

勞動(dòng)是人們生活中不可或缺的部分。適當(dāng)勞動(dòng)有益于我們的身心健康，但是過(guò)度勞動(dòng)會(huì)使得我們身體疲勞。當(dāng)人們因?yàn)槠诙杏X(jué)生活無(wú)意義時(shí)，不幸福感就隨之而來(lái)。現(xiàn)在由于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們身體上的疲勞正在逐步減少，但是，精神疲勞正在困擾著許多人。近幾年的考研的人數(shù)也逐年遞增，競(jìng)爭(zhēng)激烈；工作中，因?yàn)樽约旱氖韬龌蛘邲](méi)有按時(shí)保質(zhì)保量領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)，而遭到領(lǐng)導(dǎo)的斥責(zé)；每年幾百萬(wàn)的大學(xué)畢業(yè)生面臨就業(yè)難的窘境；部分人因?yàn)槭I(yè)而恐懼；經(jīng)濟(jì)下行的壓力，導(dǎo)致生意的虧本、創(chuàng)業(yè)的失敗……這些現(xiàn)實(shí)的例子會(huì)讓人們精神過(guò)度憂慮，使人精神疲勞，而缺乏幸福感。

二、探索解決現(xiàn)代人不幸、追求幸福的途徑

羅素在書(shū)中的其余部分著重闡述了個(gè)人如何通過(guò)自身心理調(diào)節(jié)，從而獲得幸福。在他看來(lái)，幸福的生活不僅是善良的結(jié)果，更是由愛(ài)和包容理解所賦予的，對(duì)現(xiàn)代人有深刻的借鑒和啟示意義。馬克思曾經(jīng)說(shuō)：“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實(shí)幸福?！盵5]所以，探索現(xiàn)代人不幸之根源從現(xiàn)實(shí)的根源入手并將之連根拔起，方可解決其不幸的問(wèn)題。

（一）樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。蘇格拉底在他的幸福感中寫(xiě)道，“人要想獲得幸福應(yīng)該克服對(duì)物資的追求和欲望，尋求靈魂的快樂(lè)和幸福?！盵6]隨著人們生活水平的不斷提高，人們的行為以及思想觀念也發(fā)生了變化，許多人對(duì)生活、前途、人生的態(tài)度過(guò)分追求外在的虛華，講排場(chǎng)，擺闊氣，大吃大喝，攀比是時(shí)髦的象征，否則就會(huì)由于跟不上形勢(shì)而遭譏諷，這些都是為滋長(zhǎng)虛榮心提供了土壤。當(dāng)前，我們只有著眼于現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，摒棄享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)等不良風(fēng)氣，自覺(jué)把自己的理想與國(guó)家、民族的前途結(jié)合起來(lái)，通過(guò)艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，克服前行道路上的困難，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，從而獲得真正的幸福。

（二）保持身心和諧。如果人們不講究身心和諧，而單方面過(guò)多追求自身的欲望，那么就會(huì)使得我們的生命個(gè)體嚴(yán)重窒息。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)（如：行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、崗位競(jìng)爭(zhēng)等）十分激烈而殘酷，人們的身心長(zhǎng)期沉浸在高壓和緊張狀態(tài)，這容易導(dǎo)致大量的拜倫式不幸（悲觀厭世）的心理疾病現(xiàn)象或自殺現(xiàn)象出現(xiàn)，這就是身心不和諧的直接反映。面對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，首先，黨和政府應(yīng)該正視此類(lèi)問(wèn)題，充分發(fā)揮從事相關(guān)心理健康研究機(jī)構(gòu)的社會(huì)責(zé)任及使命；其次，社會(huì)各界應(yīng)通過(guò)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待個(gè)人得失，減少心理失衡、心情壓抑、心浮氣躁等不健康情緒；通過(guò)宣傳等方式大力加強(qiáng)現(xiàn)代人心理健康教育；與此同時(shí)，應(yīng)建立更加完善的心理健康咨詢(xún)信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為心理失衡者提供便捷途徑，從而塑現(xiàn)代人積極向上、熱愛(ài)工作的心態(tài)，使每個(gè)人都獲取幸福的心理基礎(chǔ)。

（三）換位思考，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，從自身實(shí)際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)勢(shì)，選擇適合的崗位，要清醒地認(rèn)識(shí)到，在各行各業(yè)都能夠?yàn)槿嗣穹?wù)，并非只有公務(wù)員。在自己的崗位上，凡事從小事做起，不怕艱辛，一點(diǎn)一滴積累經(jīng)驗(yàn)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，同樣可以在平凡的崗位上發(fā)光發(fā)熱，并從為人民服務(wù)中獲得幸福，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！叭绻覀冞x擇了最能為人類(lèi)的幸福利益而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵7]所以，既然選擇了公務(wù)員這份職業(yè)，那么，他們真正幸福的源泉是為人民做好事、做實(shí)事，獲得人民的理解、肯定和信任。因此，只有那些平日里想群眾之所想、急群眾之所急的公務(wù)員才是幸福的。

（四）樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，親近大自然，摒棄過(guò)度追求“興奮”。 古人云“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。從國(guó)內(nèi)外的偉人生活經(jīng)歷，我們可以看出：他們是那些心中以天下興亡為己任、有著遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)之人，事實(shí)上，也正是由于有了這些人才我們才有可能擁有現(xiàn)在較高層次的幸福生活。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。所以，我們不能沉迷于物質(zhì)上的享受，追求刺激，而要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，向先賢先哲們學(xué)習(xí)。過(guò)于追求刺激的人們可以經(jīng)常去領(lǐng)略大自然對(duì)我們的恩賜，雖然它不及吃喝賭博來(lái)得刺激，但是它給人帶來(lái)的愉悅的感受更為持久。離開(kāi)了這些“享受”，人們馬上覺(jué)得空虛無(wú)聊，但是，如果我們?nèi)ビH近大自然，如觀賞漫山遍野的花草樹(shù)木、彎彎的溪流、一望無(wú)際浩瀚的大海，即使剛從大自然回來(lái)，人們的心情是愉快的，從而獲得幸福感。

（五）杜絕盲目攀比心態(tài)，提升自我道德情操。我們通過(guò)自己努力，一步一個(gè)腳印地往成功之門(mén)邁進(jìn)，最后取得了成功，此時(shí)，我們應(yīng)該享受成功的喜悅，而不是一味地拿自己的成功與他人做比較，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)能找到比你成功的人；對(duì)待別人的成功，我們不應(yīng)該“眼紅”。因?yàn)榱_素本人認(rèn)為，容易產(chǎn)生嫉妒心的人，其實(shí)自己不會(huì)因此而感到快樂(lè)，而是從別人擁有的東西中汲取痛苦。所以應(yīng)該敞開(kāi)自己的心扉，為他人的成功而感到喜悅，同時(shí)把別人的成功作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，這樣我們才有可能汲取他人成功經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)我們前進(jìn)道路，進(jìn)而取得更大的進(jìn)步。道德主要是指每個(gè)人的品質(zhì)，如果一個(gè)人擁有好的品德，再碰到良好的機(jī)遇，他的前途將是光明的；但是，如果他的人品有問(wèn)題，其行為是不受歡迎的，這樣他可能會(huì)導(dǎo)致諸事不順，得不到自己想要的成功，那么他會(huì)感覺(jué)不幸福。所以，我們不要盲目攀比，學(xué)會(huì)自我比較，在工作和學(xué)習(xí)中提升道德情操。

三、結(jié)語(yǔ)

羅素在《羅素道德哲學(xué)》中說(shuō)道：“一個(gè)幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，它具有坦蕩寬宏的情愛(ài)和豐富廣泛的興趣，又憑借著它們使他成為許多別人的興趣和情愛(ài)的對(duì)象，他獲得了幸福?！盵8]今天，《幸福之路》對(duì)我們的啟悟：天上不會(huì)掉餡餅，幸福不可能從天而降，通往幸福之路，需要我們銳意進(jìn)取，努力克服各種造成不幸福的障礙，在工作中，我們不要迷失自我，除了追求必要的物質(zhì)需求之外，更應(yīng)該注重自身精神修養(yǎng)。樹(shù)立崇高理想，以昂揚(yáng)的姿態(tài)面對(duì)生活，不斷地開(kāi)拓自己的眼界和心胸，從日常生活中的點(diǎn)滴去發(fā)覺(jué)幸福，收獲幸福和感受幸福；再者，我們要樹(shù)立全局觀，把生活看作一個(gè)整體，不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折、瑣事就退縮，不去追求幸福，而否定全部的生活價(jià)值。在追求幸福的時(shí)候要時(shí)刻堅(jiān)信：前途是光明的，道路是曲折的。這就是在當(dāng)下我們所應(yīng)該努力追求的幸福之路。

注釋?zhuān)?/p>

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