關(guān)心

關(guān)鍵詞： 文化產(chǎn)業(yè)；演出市場(chǎng)；音樂(lè)需求

摘要： 從音樂(lè)的發(fā)展與人類(lèi)的需求來(lái)看，高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)是一對(duì)存在統(tǒng)一性的矛盾?！按蟊姟币魳?lè)與“小眾”音樂(lè)之間存在嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)利益問(wèn)題，但兩者并非存在不可逾越的界限，音樂(lè)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀都驗(yàn)證了嚴(yán)肅音樂(lè)可以大眾化，通俗音樂(lè)也登大雅之堂，面向大眾和面向小眾的音樂(lè)之間的互動(dòng)和互補(bǔ)是音樂(lè)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。音樂(lè)的娛樂(lè)屬性及當(dāng)今市場(chǎng)供求關(guān)系不斷驅(qū)動(dòng)演出市場(chǎng)的“大眾”化追求；而音樂(lè)藝術(shù)的深刻內(nèi)涵與特質(zhì)、音樂(lè)受眾的多元化結(jié)構(gòu)，則要求音樂(lè)市場(chǎng)也要關(guān)注“小眾”群體的藝術(shù)欣賞需求。培育音樂(lè)演出市場(chǎng)要用市場(chǎng)思維將音樂(lè)與現(xiàn)代生產(chǎn)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)，處理好“大眾”與“小眾”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)多重音樂(lè)間的互動(dòng)，產(chǎn)生最佳的市場(chǎng)活動(dòng)效益。

中圖分類(lèi)號(hào)： J6002文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2017）03038908

Key words： cultural industry； performance market； music demand

Abstract： In terms of the development of music and human demands，refined music and popular music is in contradiction yet with great compatibility.Problems of industrial interests arise between the “mass music” and the “niche music”，yet the gap between the two is not necessarily insurmountable.The historic and current state of music development has demonstrated that serious music can be popularized and popular music can also be brought to a rather serious stage.The interaction and complementation between the mass music and niche music are the essential concept in the music development.The entertaining feature and the current market demand keep promoting the “mass development” of the performing art，and the deep connation and feature of music as an art form，and the diverse structure of the musical audience，require the music market also attend to the artistic appreciation demands of the “niche group”.The nurturing of the music performance market involves the integration of music into the modern production and life，by coordinating “the mass” and “the niche”，so as to achieve the interaction of music of multiple forms and to produce the maximum market profits.

音樂(lè)是廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神文化產(chǎn)品，按照不同標(biāo)準(zhǔn)有高雅和通俗、經(jīng)典與流行、嚴(yán)肅與輕音樂(lè)之分，實(shí)質(zhì)上是兩組相似/相近的音樂(lè)形式。新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)音樂(lè)觀念由“一元”走向了相對(duì)多元，音樂(lè)品種由“一枝獨(dú)秀”走向“三足鼎立”（主流意識(shí)形態(tài)主旋律音樂(lè)、民眾生活通俗流行音樂(lè)、學(xué)院派新潮音樂(lè)）。欣賞音樂(lè)或觀看演出既是民眾休閑娛樂(lè)，也是一種文化消費(fèi)。推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)文化事業(yè)，豐富音樂(lè)舞臺(tái)，優(yōu)化演出市場(chǎng)，對(duì)繁榮文化事業(yè)和滿足民眾需求都有重要意義。學(xué)界有關(guān)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的著述已見(jiàn)很多，而培育音樂(lè)演出市場(chǎng)的專(zhuān)題性研究尚顯缺乏。本文擬通過(guò)兩組相近/相似的音樂(lè)形式進(jìn)行學(xué)理性分析，闡釋音樂(lè)演出市場(chǎng)中“大眾”與“小眾”的關(guān)系，探討多重音樂(lè)需求間的互動(dòng)問(wèn)題。

一、 精神文化需求推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展

音樂(lè)自從出現(xiàn)就與人們生活密不可分，它不僅是人們認(rèn)識(shí)世界和反映世界的產(chǎn)物，更是人們生產(chǎn)、生活日益增長(zhǎng)的需要與追求的產(chǎn)物。音樂(lè)文化與人的需要構(gòu)成雙重價(jià)值關(guān)系，人的需求推動(dòng)著音樂(lè)文化的發(fā)展和豐富，發(fā)展并豐富起來(lái)的音樂(lè)文化又更好地滿足了人類(lèi)多樣化的精神文化需求，并在當(dāng)前顯現(xiàn)出未來(lái)音樂(lè)演出市場(chǎng)的發(fā)展前景。

（一）人的需求與音樂(lè)的起源、發(fā)展

關(guān)于音樂(lè)起源和發(fā)展與人類(lèi)生存與生活的關(guān)系，學(xué)界已經(jīng)有各種各樣的學(xué)說(shuō)。音樂(lè)歷史留下了大量的遺物、遺跡、記錄，但是要探討音樂(lè)的起源，“追溯悠遠(yuǎn)之太古，是則不可不勞吾人之想像”[1]35。古今中外，關(guān)于音樂(lè)起源的學(xué)說(shuō)，有模仿說(shuō)、勞動(dòng)呼號(hào)說(shuō)、巫術(shù)話語(yǔ)說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、信息交流說(shuō)、感情抒發(fā)說(shuō)、異性誘惑說(shuō)、美欲說(shuō)、游戲說(shuō)等多種。除了模仿說(shuō)將音樂(lè)的產(chǎn)生歸之于人類(lèi)學(xué)習(xí)發(fā)聲是在模仿自然界的鳥(niǎo)鳴、風(fēng)哨聲等，其他起源的說(shuō)法多與人類(lèi)生存、生活與生產(chǎn)中的各種需要有關(guān)。

古代先人關(guān)于音樂(lè)起源的學(xué)說(shuō)也許沒(méi)有近現(xiàn)代學(xué)者的理論更富邏輯性、科學(xué)性，但由于更接近早期音樂(lè)，也就顯得更接近于歷史真實(shí)?！对?shī)大序》曰：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！苯怂v“要之所謂音樂(lè)者，由人心動(dòng)作之效果而生者”[1]81，論述“音樂(lè)是上界的語(yǔ)言”[2]257，一切音樂(lè)藝術(shù)都是人們接收外界刺激引發(fā)內(nèi)心情感沖動(dòng)后，創(chuàng)造出的音響所構(gòu)成，可謂對(duì)古人學(xué)說(shuō)的一種精煉和闡發(fā)。中國(guó)音樂(lè)傳說(shuō)將民族樂(lè)器的代表琴、瑟的發(fā)明歸功于伏羲，將民族樂(lè)律的基礎(chǔ)五聲十二律歸功于黃帝，將音樂(lè)作曲形式的完成即所謂韶樂(lè)歸功于虞舜，實(shí)際是將“動(dòng)于中而行于言”的“情”在樂(lè)器、樂(lè)理、樂(lè)章等找到一個(gè)歸宿而已。

音樂(lè)在人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的進(jìn)程中，越來(lái)越走進(jìn)人們社會(huì)生活的方方面面，并逐步以藝術(shù)的形式表現(xiàn)人類(lèi)感情、滿足精神需要，與人類(lèi)長(zhǎng)久共生、共同成長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，人類(lèi)對(duì)音樂(lè)作用與意義的認(rèn)識(shí)也在不斷加深，音樂(lè)藝術(shù)也不斷發(fā)展?！对?shī)經(jīng)》為孔子所輯周代詩(shī)、歌總集，“古者，詩(shī)三千余篇。及至孔子，去其重，取可施于禮義。上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席。故曰：《關(guān)雎》之亂，以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始”（《史記·孔子世家》）。古書(shū)又記：“（帝紂）好酒淫樂(lè)……使師涓作新淫聲，北里之舞，與靡靡之樂(lè)”（《史記·殷本紀(jì)》），終為周武王所滅。上古對(duì)于音樂(lè)功能的認(rèn)識(shí)，主要在于將之與國(guó)之大事聯(lián)系起來(lái)，雖然也有明確的指涉，但畢竟沒(méi)有系統(tǒng)性的理論探討。

近代中國(guó)面臨千年未有之大變局，時(shí)人對(duì)音樂(lè)的功能進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的理論探討。有人指出，“樂(lè)之淫正，民族之興亡系焉……夫樂(lè)，國(guó)之情也”[3]253，還有將音樂(lè)作用分作三個(gè)學(xué)術(shù)層次：“夫治樂(lè)者有三趨，其旨各不同：有樂(lè)政焉，有樂(lè)理焉，有樂(lè)聲焉……樂(lè)之政也。王者習(xí)之，以興天下，樂(lè)之屬于治術(shù)者……樂(lè)之理也。儒者習(xí)之，以永后世，樂(lè)之屬于學(xué)術(shù)者……樂(lè)之聲也。技者習(xí)之，以鳴一時(shí)，樂(lè)之屬于藝術(shù)者?！盵3]232233也有將音樂(lè)的功能按性質(zhì)分為“娛悅?cè)诵陌参咳诵闹畡?dòng)作……感化人心之動(dòng)作，生活之反映”等三種，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)音樂(lè)在感化人心時(shí)十分注重的“正樂(lè)、淫樂(lè)、兇樂(lè)”，為中國(guó)“音樂(lè)所以有社會(huì)的效果道德的效果也”[1]81。王露區(qū)分了音樂(lè)在不同人群中的作用，“悅俗人之耳，俗樂(lè)也；悅雅人之耳，雅樂(lè)也；悅天人之耳，天樂(lè)也……能聽(tīng)俗樂(lè)者，天下滔滔皆是也；能聽(tīng)雅樂(lè)者，天下寥寥無(wú)幾也；能聽(tīng)天樂(lè)者，天下寂寂無(wú)聞也……俗人即常人，今世恒有；雅人即非常人，今世少有；天人即圣人，古有今無(wú)”[2]110111。

當(dāng)前，音樂(lè)文化已經(jīng)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系在了一起，并展現(xiàn)出良好的發(fā)展前景。人們生活條件的改善和對(duì)文化藝術(shù)體驗(yàn)的深刻，為音樂(lè)文化發(fā)展提出了更多方面和更深層次的要求。音樂(lè)文化特有的藝術(shù)魅力及其較高的大眾熟悉度，也為彰顯音樂(lè)文化提供了良好的發(fā)展空間。不僅如此，音樂(lè)性還是各種藝術(shù)追求的特質(zhì)。建筑有“凝固的音樂(lè)”之美稱(chēng)，舞蹈被譽(yù)為“可見(jiàn)的音樂(lè)”，美學(xué)家稱(chēng)電影是“光的音樂(lè)”，稱(chēng)書(shū)法是“無(wú)聲之音”，也是音樂(lè)文化具有大眾化和普遍性的一種體現(xiàn)，其自由精神與生命形式的交融成為一切藝術(shù)向往的境界。當(dāng)今社會(huì)的人們不再為“窮不思樂(lè)”而困擾，人們的需求便指向了追求高品位的文化藝術(shù)享受，這是人類(lèi)精神文化生活中不變的特征。因此，關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注社會(huì)需求，創(chuàng)作更多更優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)作品，拓展音樂(lè)演出市場(chǎng)，成為了當(dāng)今音樂(lè)文化發(fā)展的一種必然訴求。

總之，音樂(lè)具有滿足人類(lèi)生理、心理和社會(huì)需要的多重價(jià)值。音樂(lè)與人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活的需要相依相存，互為促進(jìn)，已經(jīng)成為人類(lèi)最古老、最具普遍性和最具感染力的藝術(shù)形式之一。當(dāng)今時(shí)代，不同類(lèi)型、豐富多彩的音樂(lè)演出已能夠吸引社會(huì)各階層眾多人的觀看熱情，這不僅給音樂(lè)演出產(chǎn)業(yè)提供了具有巨大潛力的市場(chǎng)，也從提升大眾文明素養(yǎng)方面為這一市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)作出了有力的論證。

（二）高雅與通俗：一對(duì)統(tǒng)一的矛盾

關(guān)于音樂(lè)起源的各種學(xué)說(shuō)，實(shí)為研究者基于自身認(rèn)識(shí)的音樂(lè)功能對(duì)音樂(lè)原始功能的一種合理想象和推測(cè)。在這個(gè)意義上，音樂(lè)的起源說(shuō)也是音樂(lè)的功能說(shuō)。音樂(lè)起源、發(fā)展與功能的歷史，已經(jīng)能夠說(shuō)明高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)有著其相對(duì)不同的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)與實(shí)際功能意義。

高雅音樂(lè)建立在嚴(yán)肅音樂(lè)基礎(chǔ)之上，又不同于嚴(yán)肅音樂(lè)。嚴(yán)肅音樂(lè)是從音樂(lè)創(chuàng)作角度成立的音樂(lè)概念，一般具有非大眾、非通俗的特點(diǎn)，藝術(shù)性、思想性較強(qiáng)。高雅音樂(lè)是從音樂(lè)欣賞角度成立的音樂(lè)概念，它側(cè)重于要求欣賞者必須具有較高的文化素養(yǎng)和一定的音樂(lè)素養(yǎng)。通俗音樂(lè)是與高雅音樂(lè)相對(duì)的一個(gè)概念，它與流行音樂(lè)有密切聯(lián)系。流行音樂(lè)是基于流行目的進(jìn)行創(chuàng)作的或已經(jīng)因大眾接受而流行的音樂(lè)。通俗音樂(lè)與流行音樂(lè)都有通俗易懂、易于大眾接受的特點(diǎn)，一般觀念視通俗音樂(lè)學(xué)術(shù)性很弱且是一種輕慢的態(tài)度，但并不像流行音樂(lè)一樣具有較強(qiáng)的商業(yè)娛樂(lè)意義。總之，高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)最根本的區(qū)別，在于是否需要欣賞者具有較高的文化素養(yǎng)甚至一定的音樂(lè)素養(yǎng)。

在古代，“能聽(tīng)雅樂(lè)者，天下寥寥無(wú)幾也”。古代著名之帝皇，皆有其代表的樂(lè)曲如黃帝之曲名云門(mén)、堯之曲名咸池、舜之曲名大韶、禹之曲名大夏、成湯之曲名大濩、周武王之曲名大武（《漢書(shū)·禮樂(lè)志》）。特別是大韶，孔子稱(chēng)之為“盡善盡美”，是有最高理想的樂(lè)曲，禮樂(lè)之道遂定基于此，以至于孔子“至齊聞《韶》，三月不知肉味”（《論語(yǔ)·述而第七》）。這些具有最高“道”、“德”意義的雅樂(lè)，在古代顯然不是一般人所能夠欣賞的。正因?yàn)槿绱?，孔子才能編纂《?shī)經(jīng)》，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)詩(shī)歌（也是歌曲）“風(fēng)”的傳統(tǒng)。通過(guò)詩(shī)歌“觀風(fēng)俗，知得失”（《漢書(shū)·藝文志》），“厚人倫，美教化”（《毛詩(shī)序》），載道功能成為詩(shī)歌價(jià)值的體現(xiàn)，各個(gè)時(shí)代的歌曲幾乎無(wú)一例外地都會(huì)涉及。

近代學(xué)者出于民族立場(chǎng)和國(guó)民意識(shí)而研究高雅音樂(lè)。清末民初，國(guó)人強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)民意識(shí)的啟發(fā)、對(duì)國(guó)民素質(zhì)的教育，雖然能聽(tīng)雅樂(lè)者不像“能聽(tīng)俗樂(lè)者，天下滔滔皆是也”，但也邁進(jìn)了一步，不再“寥寥無(wú)幾也”。之后，面對(duì)“西洋音樂(lè)”涌入中國(guó)，思想文化界發(fā)出 “‘音樂(lè)作品……須建筑于‘民族性之上，不能強(qiáng)以西樂(lè)代庖”之呼聲[4]序。王光祈、蔡元培、肖友梅、趙元任等，都公開(kāi)肯定西方音樂(lè)文化優(yōu)于我國(guó)傳統(tǒng)“舊樂(lè)”，但他們的目的是在強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)之功用，不是拿來(lái)悅耳娛心，而在引導(dǎo)民眾思想向上，因此迎合墮落社會(huì)心理的音樂(lè)，都不能成為國(guó)樂(lè)”。他們?nèi)匀粓?jiān)持音樂(lè)為民族的思想意識(shí)底線。[5]序

從20世紀(jì)20年代末誕生至今，中國(guó)流行歌曲廣受聽(tīng)眾歡迎，但始終未能擺脫叫座不叫好的尷尬，并經(jīng)常招致各個(gè)領(lǐng)域的抨擊，被視為“消沉”“頹廢”“黃色歌曲”或“靡靡之音”。在這一點(diǎn)，中國(guó)與國(guó)外有相通的一面，通俗音樂(lè)、流行音樂(lè)也是世界音樂(lè)生活中最熱鬧的一個(gè)領(lǐng)域，也是困擾著國(guó)際音樂(lè)界的問(wèn)題。這主要因?yàn)橐话阌^點(diǎn)將其看作一種音樂(lè)形式[6]30，甚至將其與低俗、庸俗的音樂(lè)聯(lián)系在了一起。

由上可見(jiàn)，通俗音樂(lè)等叫座不叫好且遭到抨擊是由于沒(méi)有自我混同。近代以來(lái)，中國(guó)高度重視高雅音樂(lè)，也沒(méi)否定通俗化、大眾化，特點(diǎn)是過(guò)于堅(jiān)持集體形式，嚴(yán)重忽略個(gè)人形式。學(xué)者將其遭遇歸結(jié)為，一方面流行歌曲本身質(zhì)量良莠不齊，作為一種商業(yè)性的文化產(chǎn)物，質(zhì)和量無(wú)法保持平衡；另一方面現(xiàn)代流行歌曲對(duì)娛樂(lè)性的堅(jiān)持，這與抗戰(zhàn)時(shí)期以來(lái)的主流思想發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，承受了政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的強(qiáng)大壓力。[7]8這種認(rèn)識(shí)因其模式化而顯得相對(duì)籠統(tǒng)。高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)實(shí)有相通的方面。在近代中國(guó)，高雅音樂(lè)通過(guò)振奮民族精神和鼓舞國(guó)民意識(shí)的形式來(lái)載道，并與通俗音樂(lè)相融通，具備了通俗化和大眾化的條件，雖然偏重與集體形式，但音樂(lè)情感傾向于民族和國(guó)民，不再僅屬于帝王和士大夫。通俗音樂(lè)則以滿足人們的消遣需求、強(qiáng)化審美和娛樂(lè)功能、淡化政治和教化色彩為目的，在內(nèi)容上“言情”多于“載道”，形式上輕松勝于莊重，但它并不否定高雅音樂(lè)的載道功能。

二、“小眾”與“大眾”音樂(lè)的市場(chǎng)分析

面對(duì)不同風(fēng)格的音樂(lè)，人們會(huì)根據(jù)個(gè)人喜好對(duì)音樂(lè)形式及內(nèi)涵作出價(jià)值判斷與欣賞選擇。為了明確市場(chǎng)走向，需要客觀分析高雅音樂(lè)的“小眾化”與通俗音樂(lè)的“大眾化”。高雅音樂(lè)與嚴(yán)肅音樂(lè)特征有相近之處，在一個(gè)世紀(jì)前它們逐步走向通俗化、大眾化，當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)必須意識(shí)到高雅音樂(lè)甚至是嚴(yán)肅音樂(lè)從“小眾”走向“大眾”的現(xiàn)實(shí)可能性，同時(shí)通俗音樂(lè)也應(yīng)能登上“大雅之堂”。

（一）大眾音樂(lè)更符合音樂(lè)演出產(chǎn)業(yè)化的利益要求

目前在中國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)上，通俗音樂(lè)是被人們廣泛接受的“大眾音樂(lè)”。各地舉辦的不同類(lèi)型的音樂(lè)活動(dòng)，無(wú)論從演出場(chǎng)次，還是受眾規(guī)模所反映出來(lái)的市場(chǎng)熱度，通俗音樂(lè)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出高雅音樂(lè)。

通俗音樂(lè)之所以能成為觀眾數(shù)量多、參與熱情高的大眾音樂(lè)，是因其能夠引起人們普遍的觀賞興趣和需要。車(chē)爾尼雪夫斯基在論述藝術(shù)的內(nèi)容與價(jià)值時(shí)談道：“藝術(shù)的范圍并不限于美和所謂美的因素，而是包括現(xiàn)實(shí)（自然和生活）中一切能使人——不是作為科學(xué)家，而只是作為一個(gè)人——發(fā)生興趣的事物；生活中普遍引人興趣的事物就是藝術(shù)的內(nèi)容?！盵8]97通俗音樂(lè)迎合娛樂(lè)和休閑的需求，得到大眾的認(rèn)可和喜愛(ài)，各種通俗音樂(lè)演唱會(huì)觀眾的異常踴躍即證明了這一點(diǎn)。由此可見(jiàn)，通俗音樂(lè)自身存續(xù)的根本及其演出的興盛，在于它所具有的娛樂(lè)性和龐大的觀眾數(shù)量。它在各個(gè)時(shí)期展示出的傳統(tǒng)延續(xù)力，并不是依存于學(xué)校教育中的推崇、借助于文藝界專(zhuān)家學(xué)者的力挺，而是大眾性的休閑娛樂(lè)需要。正是這種需要，構(gòu)成其能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)基本動(dòng)力源泉。

與此相對(duì)應(yīng)的是，高雅音樂(lè)受眾對(duì)象的構(gòu)成，致使其呈現(xiàn)為另一種現(xiàn)象——可欣賞者和實(shí)際參與者均數(shù)量有限，而從現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的角度觀察，顯得不太適應(yīng)音樂(lè)演出產(chǎn)業(yè)化的要求。受欣賞者文化層次和數(shù)量所限，多數(shù)高雅藝術(shù)更適合在具有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)的人士中欣賞和交流，難以成為普通大眾消遣的日常娛樂(lè)。這一狀況顯示出，相對(duì)于通俗音樂(lè)，高雅音樂(lè)缺乏音樂(lè)演出產(chǎn)業(yè)化的利益要求，不是其最理想的選擇。

（二）音樂(lè)文化需要注重對(duì)人們需求的適應(yīng)度

不可否認(rèn)，與通俗音樂(lè)相比較，高雅音樂(lè)更具有“寓教于樂(lè)”的社會(huì)功能?！霸⒔逃跇?lè)”是在音樂(lè)作品的休閑娛樂(lè)價(jià)值之外，對(duì)其社會(huì)作用和社會(huì)價(jià)值提出的更高要求。高雅音樂(lè)作品具有在事物認(rèn)知、道德教化、感情升華等方面的社會(huì)作用。高雅音樂(lè)無(wú)疑比通俗音樂(lè)有著更為豐富的內(nèi)涵，其境界、格調(diào)和價(jià)值在多數(shù)情況下往往更顯示出其高度。但是，音樂(lè)的潛在價(jià)值與其實(shí)現(xiàn)的關(guān)系則表明，有豐富和深刻思想內(nèi)涵的作品也需要被普通民眾所欣賞和認(rèn)同，才能顯示其價(jià)值。音樂(lè)社會(huì)學(xué)家索哈爾提出：“決定音樂(lè)作品潛在價(jià)值的是作者在作品中物化了的創(chuàng)作活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)：天才性、思想美學(xué)的進(jìn)步性、感情的豐富性、真實(shí)性、表達(dá)的虛構(gòu)、技巧等等。而決定現(xiàn)實(shí)價(jià)值的是作品對(duì)該具體社會(huì)需求的適應(yīng)……如果作品不在社會(huì)中發(fā)揮功能，亦即社會(huì)不需要它，對(duì)它無(wú)所‘求，再大的優(yōu)點(diǎn)也是不現(xiàn)實(shí)的、枉然的。在這種情況下，作品對(duì)于社會(huì)而言，作為音樂(lè)價(jià)值是不存在的，或者更確切地說(shuō)，它本身并非現(xiàn)實(shí)地存在著，而是存在于潛在之中?！盵9]86娛樂(lè)生活的需要是人們參與音樂(lè)文化活動(dòng)最基本的動(dòng)機(jī)，缺乏娛樂(lè)性的音樂(lè)作品必然難以擁有數(shù)量眾多的觀眾。雖然音樂(lè)作品可以向受眾提出忠告，發(fā)揮一定的社會(huì)作用，在特殊的社會(huì)語(yǔ)境下甚至可能產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)變革或動(dòng)員民眾的作用，但是，音樂(lè)畢竟不是教科書(shū)，不是報(bào)告會(huì)，也不是專(zhuān)門(mén)的社會(huì)變革工具或輿論動(dòng)員的工具。如果音樂(lè)作品無(wú)法引起觀眾的興趣，失去對(duì)觀眾的吸引力和感染力，那么無(wú)論它具有多么深刻的思想性和高雅的格調(diào)，無(wú)論它對(duì)社會(huì)對(duì)生活有再大的價(jià)值和意義，其社會(huì)影響力都會(huì)因之受限。

因此，要發(fā)展音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)，就要從不斷滿足人的精神需要的基本要求出發(fā)，高度重視民眾對(duì)休閑娛樂(lè)的需求。音樂(lè)藝術(shù)有其本質(zhì)性的天然屬性，娛樂(lè)性是音樂(lè)及其作品產(chǎn)生和演出的核心價(jià)值。誠(chéng)然，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和文明程度的提高，音樂(lè)中的社會(huì)性意識(shí)和思想內(nèi)涵日益豐富，但不可因之忘記音樂(lè)的基本價(jià)值在社會(huì)生活中的作用力，必須用民眾喜歡的音樂(lè)方式和不斷提升的藝術(shù)水準(zhǔn)來(lái)滿足和感染觀眾。

有學(xué)者從音樂(lè)史的角度分析音樂(lè)的發(fā)展，認(rèn)為其先后經(jīng)歷過(guò)詩(shī)、樂(lè)、舞合一的綜合發(fā)展階段，以聲樂(lè)為主、器樂(lè)為輔的階段，嚴(yán)肅音樂(lè)興起、音樂(lè)獲得充分自足和自律發(fā)展的階段，以及當(dāng)代多元化發(fā)展的階段[10]529。從音樂(lè)發(fā)展的這一過(guò)程來(lái)看，嚴(yán)肅音樂(lè)的確最具音樂(lè)美的本質(zhì)特征，是最純粹的音樂(lè)。但是，“純粹的音樂(lè)”往往容易表現(xiàn)出由于與現(xiàn)實(shí)事物的距離或脫節(jié)，而使它置于高高的象牙塔之中，割斷了音樂(lè)與民眾、與社會(huì)的聯(lián)系。正是因?yàn)槿绱?，在音?lè)藝術(shù)發(fā)展的歷史中，“音樂(lè)在幾乎每一個(gè)發(fā)展階段，都以不同的方式與途徑力圖超越其特殊性所造成的局限……總是傾向于通過(guò)與那些能使內(nèi)容具體化的其他藝術(shù)之間的結(jié)合來(lái)補(bǔ)償自己在反映現(xiàn)實(shí)上缺乏具體性的弱點(diǎn)?！盵11]50現(xiàn)實(shí)中，在交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)獲得高度發(fā)展的情況下，其他非嚴(yán)肅音樂(lè)并沒(méi)有被取代，也沒(méi)有日趨凋零，并且還不斷表現(xiàn)出大眾化、普及性的特點(diǎn)，很能說(shuō)明這一問(wèn)題。從實(shí)踐的角度來(lái)看，大眾歌曲及通俗唱法在民間更為流行，標(biāo)題音樂(lè)比無(wú)標(biāo)題音樂(lè)更易為聽(tīng)眾接受等現(xiàn)象，特別是已有日見(jiàn)增多的通俗音樂(lè)作品現(xiàn)身于音樂(lè)會(huì)“大雅之堂”，并顯示出一定的藝術(shù)欣賞性，表明了與民眾生活關(guān)系密切的音樂(lè)，能夠在社會(huì)生活中產(chǎn)生更廣泛的影響。

（三）音樂(lè)演出應(yīng)以市場(chǎng)思維面對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和生活模式

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)之后，無(wú)論是現(xiàn)代生產(chǎn)方式帶給民眾生活方式的深刻改變，還是現(xiàn)代傳播技術(shù)給文化領(lǐng)域帶來(lái)的重大變化，都使現(xiàn)代人在音樂(lè)文化活動(dòng)中對(duì)休閑娛樂(lè)文化生活的要求，比以往任何時(shí)代都更加迫切?，F(xiàn)代社會(huì)生活由工業(yè)化生產(chǎn)方式支撐起來(lái)，這種經(jīng)濟(jì)模式的一個(gè)重要特點(diǎn)，即為精細(xì)的社會(huì)分工以及與之相匹配的精確的模式化生活。人們?cè)诒徽w設(shè)計(jì)的運(yùn)行模式和程序中，按照嚴(yán)密的運(yùn)作法則和規(guī)范，被既成的體制配置和擺布，像無(wú)思想的生命體一樣，日復(fù)一日地快節(jié)奏高效率地從事著同質(zhì)性的工作，不斷增長(zhǎng)的產(chǎn)值中溶入著他們的無(wú)奈與麻木。與此同時(shí)，人們之間情感交流上的缺失也使他們壓抑與不安。隨著現(xiàn)代化科技的逐步影響，在人們的工作與生活中，人與機(jī)器、與虛擬建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)空間、與各種非人的機(jī)制之間的交流日益增多，乃至在一定程度上替代了人與人之間的聯(lián)系。人是有思想有情感的生命體，需要有人與人之間的思想互動(dòng)與情感交流，而與他人的疏遠(yuǎn)或與世界的疏離感，造就了人們面對(duì)“冷漠”“單調(diào)”下的孤獨(dú)生存體驗(yàn)?，F(xiàn)代人很需要從這種困境中解脫出來(lái)，也很希望改變這一狀況，企盼生活中能夠有一些輕松愉快的方式，使他們從枯燥乏味的現(xiàn)實(shí)中尋找到釋放與快樂(lè)。開(kāi)放性和娛樂(lè)性極強(qiáng)的大眾音樂(lè)演唱活動(dòng)，無(wú)疑給這種夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了一種可能，歌聲與舞曲、旋律與節(jié)奏、藝術(shù)的展示與觀眾的熱情，演出現(xiàn)場(chǎng)諸多忘我因素的交會(huì)，促使觀賞者在歡快中調(diào)節(jié)情趣，放飛心情，緩解麻木，釋放壓抑。這種生理與心理的調(diào)節(jié)，是對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)人力資源的再發(fā)掘，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力的休息和再生產(chǎn)，有效地保證了經(jīng)濟(jì)生活的勞動(dòng)力供給。[12]

意大利作曲家威爾第在論述音樂(lè)應(yīng)該面向少數(shù)人還是社會(huì)大眾時(shí)提出：“音樂(lè)是屬于群眾的?！盵13]83現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式的改變，使人類(lèi)對(duì)消費(fèi)娛樂(lè)的需要發(fā)生變化，加之現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶給音樂(lè)演出條件的改善，使人們的文化消費(fèi)更加豐富，這就要求音樂(lè)演出產(chǎn)業(yè)化注重把握核心要素：大眾市場(chǎng)需要。文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)導(dǎo)向和市場(chǎng)思維與現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的思維模式是完全一致的，即面向大眾，低成本，高效益，大市場(chǎng)。而占領(lǐng)和擴(kuò)大市場(chǎng)，必需認(rèn)真地研究市場(chǎng)，明晰市場(chǎng)需求現(xiàn)狀及其走向，按照市場(chǎng)規(guī)律的要求，以社會(huì)需求為導(dǎo)向。同時(shí)，音樂(lè)文化市場(chǎng)也不可忽視“小眾音樂(lè)”的需求者，要以多元化的音樂(lè)演出方式豐富音樂(lè)舞臺(tái)，使音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)能夠有更廣泛的社會(huì)覆蓋面。

（四）高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)并非存在不可逾越的界限

如前所述，高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)最根本的區(qū)別，在于是否需要欣賞者具有較高的文化素養(yǎng)。當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)民眾，隨著社會(huì)發(fā)展使受教育狀況得到改善，文化素質(zhì)獲得提高，這已成為不少高雅音樂(lè)大眾化、通俗化的重要原因。

高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)之間具有互通、互補(bǔ)、互動(dòng)和互進(jìn)性。通俗音樂(lè)有大眾化的特征，也完全可以走向高雅；高雅音樂(lè)走進(jìn)大眾，也能產(chǎn)生良好的文化效應(yīng)。事實(shí)上，不少具有高雅性質(zhì)的經(jīng)典音樂(lè)來(lái)源于民間，具有十分通俗的特征，很適合大眾欣賞。例如，著名樂(lè)曲《金蛇狂舞》，是聶耳1934年根據(jù)民間樂(lè)曲《倒八板》整理改編的民族管弦樂(lè)曲；同樣有名的民樂(lè)《彩云追月》，由任光于1935年編曲，其中的主要音樂(lè)元素早已見(jiàn)于清代著名的粵音曲譜，這個(gè)描寫(xiě)小市民平凡生活的粵音曲譜，曾在李鴻章任兩廣總督時(shí)抄送大內(nèi)演奏；名曲《春江花月夜》出自“大同樂(lè)會(huì)”柳堯章1929年改編的琵琶曲《夕陽(yáng)簫鼓》，該曲以中國(guó)傳統(tǒng)“大曲”結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出一種不同于西方大型聲樂(lè)套曲的新風(fēng)格；《海韻》是趙元任1927年創(chuàng)作的優(yōu)秀合唱作品，是具有民族特色，是清唱?jiǎng)∈降拇笮妥髌贰?/p>

新中國(guó)成立之前的30年間，音樂(lè)創(chuàng)作為中國(guó)音樂(lè)“大眾”與“小眾”的溝通做出了突出貢獻(xiàn)，音樂(lè)強(qiáng)調(diào)民族性與大眾化。聶耳的許多作品融入了人民群眾在革命斗爭(zhēng)中富于典型意義的呻吟、怒吼、吶喊，不僅富有時(shí)代的特色，還具有民族化、大眾化的特點(diǎn)。呂驥將新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)“作為爭(zhēng)取大眾解放的武器，表現(xiàn)、反映大眾的生活、思想、情感的一種手段，更負(fù)擔(dān)起喚醒、教育、組織大眾的使命”，認(rèn)為音樂(lè)創(chuàng)作方法和目的應(yīng)該是“使唱的人和聽(tīng)眾明白他們應(yīng)走的路，欣然地一齊走上前去”[2]284。在抗戰(zhàn)初期，音樂(lè)作品民族化、大眾化特征更加突出，并引起了普遍重視，不帶伴奏以齊唱為主的戰(zhàn)斗性群眾歌曲得到了快速發(fā)展。冼星海認(rèn)為，“中國(guó)所需要的是普遍的音樂(lè)”，學(xué)習(xí)音樂(lè)的目的是“負(fù)起一個(gè)重責(zé)，救起不振的中國(guó)”，“音樂(lè)工作者應(yīng)該深入民間，盡量收集各省各地的民歌，與大眾生活在一起，同他們一塊兒唱歌，考察他們的生活，用記譜法精確地記錄他們的曲調(diào)與歌詞”[2]324、325。20世紀(jì)以來(lái)，音樂(lè)文化的發(fā)展具有大眾化的特點(diǎn)，重在大眾參與大眾響應(yīng)，這也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)?？傊褡褰夥诺臍v史主線影響著音樂(lè)文化、音樂(lè)大眾化，這是中國(guó)高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)溝通的重要遺產(chǎn)。

新中國(guó)成立后，音樂(lè)理論研究和群眾性音樂(lè)文化活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，也為音樂(lè)藝術(shù)走進(jìn)大眾做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)的建立、音樂(lè)理論著作和音樂(lè)藝術(shù)作品的出版、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育理論教育的開(kāi)展、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)理論人才的培養(yǎng)等，為音樂(lè)藝術(shù)的提高和推廣提供了支持，廣泛性的中小學(xué)音樂(lè)教育和社會(huì)大眾的音樂(lè)文化活動(dòng)的開(kāi)展，使一定的音樂(lè)文化知識(shí)普及于民眾之中。

可見(jiàn)，引導(dǎo)“大眾”音樂(lè)走向高雅，推動(dòng)高雅音樂(lè)貼近大眾，在現(xiàn)實(shí)可行性上是具備條件的。同時(shí)也說(shuō)明，面向大眾和面向小眾的音樂(lè)之間，存在著互補(bǔ)與互動(dòng)的需要，音樂(lè)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵決定了這一點(diǎn)。

三、 多重音樂(lè)需求與演出市場(chǎng)培育

鑒于人們對(duì)音樂(lè)欣賞的趣味不同，要滿足民眾多樣化的需求，就要著眼于社會(huì)各階層成員的娛樂(lè)消遣和文化消費(fèi)，培育內(nèi)容豐富、形式多樣和社會(huì)覆蓋面廣泛的音樂(lè)演出市場(chǎng)。不同的社會(huì)成員有不同的社會(huì)生活狀態(tài)，音樂(lè)演出市場(chǎng)必需為各類(lèi)觀眾打造適宜的參與空間，促使音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)得以更充分的發(fā)展。

（一）積極促進(jìn)高雅音樂(lè)的由“小”變“大”

當(dāng)代聽(tīng)眾對(duì)通俗音樂(lè)與高雅音樂(lè)的喜愛(ài)，存在一種較大的反差：前者“盛行一時(shí)”，后者“曲高和寡”。高雅音樂(lè)追求高度的藝術(shù)和深刻的內(nèi)涵，需要人們從心底深處激發(fā)起接觸它的愿望，追求和感受音樂(lè)帶來(lái)的精神豐富、精神感動(dòng)和精神強(qiáng)盛。目前因音樂(lè)審美訓(xùn)練受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和傳統(tǒng)的影響，中國(guó)高雅音樂(lè)的受眾群體較小。但是，我們切不可因?yàn)楦哐乓魳?lè)受眾少、市場(chǎng)占有不大而要放棄它。反之，需要給予其更多的關(guān)注、扶持、加強(qiáng)和推進(jìn)。這不僅在于它的“高雅藝術(shù)”特性值得推廣，同時(shí)也要滿足廣大聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的多樣化需求，使音樂(lè)演出市場(chǎng)得到更為全面和更高層次的發(fā)展。

首先，認(rèn)識(shí)高雅音樂(lè)的市場(chǎng)發(fā)展前景。就藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，高雅音樂(lè)的規(guī)模宏大、架構(gòu)深厚、蘊(yùn)涵精湛、價(jià)值久遠(yuǎn)，是很多通俗音樂(lè)作品所望塵莫及的。高雅音樂(lè)講究形式的精美和情意表達(dá)的深邃和闊遠(yuǎn)，常常是哲學(xué)的音響化。因?yàn)橛辛艘?guī)則性的本質(zhì)，一部作品一旦面世，就可能有萬(wàn)古長(zhǎng)青的風(fēng)范和價(jià)值，非“盛行一時(shí)”，而是“流行一世”。優(yōu)秀的高雅音樂(lè)作品被人們視為經(jīng)典，其高度的藝術(shù)美和深刻、豐富的思想內(nèi)涵，會(huì)持續(xù)地傳遞豐富的情感，促使民眾精神境界的升華。

波蘭音樂(lè)學(xué)者麗莎以巴赫的作品為例，談?wù)撈渌囆g(shù)價(jià)值的持久性：“巴哈的受難樂(lè)在德國(guó)最嚴(yán)重的封建割據(jù)時(shí)期得到承認(rèn)，后來(lái)又在浪漫主義者中喚起了興奮和喜悅，而今天對(duì)于我們來(lái)說(shuō)這些作品同樣具有極高的價(jià)值……在18世紀(jì)人們?cè)u(píng)價(jià)它們時(shí)把它們看成是對(duì)宗教內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，這種內(nèi)容，作為那個(gè)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)在當(dāng)時(shí)是占統(tǒng)治地位的；在十九世紀(jì)，人們則把它們看成是對(duì)耶穌苦難的深刻的理解和表現(xiàn)……今天我們?cè)谠u(píng)價(jià)巴哈的這些受難曲時(shí)，則把它看成是對(duì)人道主義的深刻理解，對(duì)人類(lèi)苦難的體現(xiàn)?！盵11]166像這樣一部以“受難曲”為主題的作品，在不同時(shí)期都能讓人獲得宗教價(jià)值、情感價(jià)值和人本價(jià)值的深刻感受，足見(jiàn)高雅音樂(lè)的深邃與不朽，其市場(chǎng)前景自然不言而喻。

其次，推進(jìn)小眾音樂(lè)走近大眾。從國(guó)際化的視野來(lái)看，高雅音樂(lè)在世界各地并非都是流行面很窄的，尤其是在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，高雅音樂(lè)不僅是“永恒的”，而且是“流行的”。僅就曲目的產(chǎn)出數(shù)量，就可以看出高雅音樂(lè)浩如煙海、“深入人心”的情勢(shì)。從1720年到1810年的90年中，歐洲人創(chuàng)作了12350部交響樂(lè)。美國(guó)的達(dá)·卡波出版社編輯音樂(lè)作品巨著《古典音樂(lè)作品達(dá)·卡波曲目》，花了20年的功夫精選132位作曲家的作品。在英國(guó)，格羅夫爵士從1870年開(kāi)始編撰《音樂(lè)和音樂(lè)家辭典》，到2001年1月29日《新格羅夫音樂(lè)和音樂(lè)家辭典》出版，成為世界公認(rèn)的最精確、最全面和最權(quán)威的音樂(lè)類(lèi)工具書(shū)。[14]499500

推進(jìn)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展，引導(dǎo)更多的觀眾了解高雅藝術(shù)、領(lǐng)略古典音樂(lè)精美的藝術(shù)品位，就要為高雅音樂(lè)普及與宣傳做精心的努力，促使其由“曲高和寡”變得深入人心，使民眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。當(dāng)前，除了積極地向社會(huì)民眾介紹和宣傳有關(guān)知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)讓廣大社會(huì)民眾更多地了解和觀賞高雅音樂(lè)演出，從實(shí)踐中逐步加深對(duì)它的熟悉和認(rèn)知。高雅音樂(lè)走近民間，只有先“沉”下去，才能“浮”起來(lái)；只有先“俗”下去，才能“雅”起來(lái)。近些年來(lái)，各地廣泛開(kāi)展“高雅藝術(shù)進(jìn)社會(huì)”活動(dòng)，使嚴(yán)肅音樂(lè)從音樂(lè)廳堂中走出來(lái)，走進(jìn)學(xué)校、工廠、營(yíng)房和社區(qū)，就是一種很好的宣傳與推廣方式。

最后，時(shí)代發(fā)展為高雅音樂(lè)大眾化創(chuàng)造了條件。不同的社會(huì)歷史和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生不同的音樂(lè)文化，特別是在缺乏物質(zhì)與文化交流的狀態(tài)下，各國(guó)各民族的音樂(lè)藝術(shù)難得借鑒和融會(huì)。在中國(guó)，延續(xù)幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使民眾習(xí)慣了農(nóng)耕文明下的文化娛樂(lè)，很難對(duì)西洋外來(lái)音樂(lè)產(chǎn)生欣賞之情。加之近代社會(huì)外敵入侵，災(zāi)禍頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾苦難深重，人們以生命財(cái)產(chǎn)安全和物質(zhì)滿足為先，較少關(guān)注精神性追求。西方已流行很久的高雅音樂(lè)在近代傳入中國(guó)，在社會(huì)上的傳播僅限于局部范圍和特定人群。

當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)條件、文化意識(shí)等方面都發(fā)生了明顯的改變，越來(lái)越注重吸納人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，豐富和滿足民眾多樣化的精神需求。國(guó)家大力支持文化事業(yè)發(fā)展，制定有關(guān)政策，這些都為高雅音樂(lè)深入民眾之中形成積極影響，它也為“小眾文化”擴(kuò)大受眾面打好了基礎(chǔ)。

（二）大力發(fā)揮大眾音樂(lè)市場(chǎng)主力軍作用

高雅音樂(lè)和通俗音樂(lè)各有不同的受眾市場(chǎng)，但二者之間沒(méi)有“對(duì)”“錯(cuò)”之分，它們都是不斷滋生和增長(zhǎng)的人類(lèi)精神需求，能適應(yīng)和滿足著民眾的文化生活需要；相應(yīng)的，對(duì)不同類(lèi)別音樂(lè)的欣賞，也沒(méi)有正邪與“是”“非”之分。通俗音樂(lè)具有“大眾化”的特點(diǎn)和開(kāi)發(fā)音樂(lè)文化市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，是普通大眾的通俗藝術(shù)，來(lái)自大眾又娛樂(lè)大眾，適應(yīng)大眾消遣和消費(fèi)的需要，它與大眾的親密無(wú)間使之為音樂(lè)演出市場(chǎng)的擴(kuò)展和延伸創(chuàng)造了更多的可能。當(dāng)今社會(huì)已成為大眾文化占主導(dǎo)地位的時(shí)代，通俗音樂(lè)一方面憑借大眾傳媒獲得了廣泛的傳播，另一方面又以其通俗性、商業(yè)性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)在音樂(lè)文化市場(chǎng)嶄露頭角，并顯示了強(qiáng)勁的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

當(dāng)今音樂(lè)市場(chǎng)上，雖然商業(yè)演出活躍，但明顯地存在著場(chǎng)次不多、受眾有限、影響不足等問(wèn)題，與此同時(shí)，社會(huì)管理與服務(wù)體系也不夠健全。建立和發(fā)展音樂(lè)演出市場(chǎng)，要在深入調(diào)查研究演出市場(chǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，分析問(wèn)題原因，有針對(duì)性地改進(jìn)和完善，積極探索音樂(lè)文化新業(yè)態(tài)下的新思路和新方式。培育音樂(lè)演出市場(chǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化、滿足民眾精神文化需要為目標(biāo)，關(guān)注民眾需求，加大推進(jìn)力度，保障音樂(lè)演出作為市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)有序有效的進(jìn)行，產(chǎn)生服務(wù)民眾文化生活，促進(jìn)文化消費(fèi)的效用。

音樂(lè)藝術(shù)要得到普及和提高，離不開(kāi)國(guó)家和社會(huì)的支持。在國(guó)際上不少?lài)?guó)家都有這種情況。如，奧地利每一個(gè)公民都要繳納一種特殊的稅款，充當(dāng)維也納國(guó)家歌劇院的演出開(kāi)支；德國(guó)柏林市一年要出資1.2億美元用在三個(gè)歌劇院上；美國(guó)舊金山交響樂(lè)團(tuán)每年以聯(lián)邦政府“國(guó)家藝術(shù)贊助”等形式獲得上百萬(wàn)美元資金等等。國(guó)外眾多社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的資助對(duì)音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展也起了重大的作用。如，世界著名藝術(shù)贊助人維拉，他在全球的資助總額已達(dá)2.3億美元，奧地利薩爾茨堡藝術(shù)節(jié)、美國(guó)芝加哥歌劇院等許多文化藝術(shù)事業(yè)，都得到了他的大力支持。中國(guó)目前像這樣的對(duì)音樂(lè)文化事業(yè)給予巨大投入的社會(huì)團(tuán)體和資本力量還很少見(jiàn)到，有些音樂(lè)演出即使得到一些贊助商支持，也多是限于局部或單次活動(dòng)，未能形成穩(wěn)定、長(zhǎng)期的高額資助。今后應(yīng)當(dāng)探索推進(jìn)政府與社會(huì)的支持，營(yíng)造促使更多民眾懂音樂(lè)、愛(ài)音樂(lè)、支持音樂(lè)事業(yè)發(fā)展的社會(huì)氛圍。

近年來(lái)文化體制改革深入，各級(jí)政府對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)日益重視，音樂(lè)演出市場(chǎng)在各地總體上呈現(xiàn)逐步擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)。然而，也要看到音樂(lè)演出市場(chǎng)發(fā)展還不成熟的境況。對(duì)演出市場(chǎng)的培育，一般還僅限于少數(shù)大中城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，更多的中小城市和農(nóng)村地區(qū)還遠(yuǎn)未形成民眾經(jīng)常觀看音樂(lè)演出的局面。在這樣的情況下，更要注重發(fā)揮大眾音樂(lè)廣泛深入民間、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作用，積極開(kāi)展各種形式的音樂(lè)文化活動(dòng)，推廣音樂(lè)知識(shí)，傳播音樂(lè)藝術(shù)，營(yíng)造音樂(lè)氛圍，豐富音樂(lè)文化，提高廣大民眾的音樂(lè)欣賞能力和音樂(lè)參與熱情，從而發(fā)掘出更多的音樂(lè)演出市場(chǎng)。同時(shí)，在這一過(guò)程中不斷提高民眾的音樂(lè)文化素養(yǎng)。

綜上所述，當(dāng)今娛樂(lè)消遣與文化消費(fèi)構(gòu)成了人們參與社會(huì)文化活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，也?duì)音樂(lè)演出市場(chǎng)提出了多層次、多方面要求。高雅音樂(lè)與通俗音樂(lè)之間沒(méi)有不可逾越的界限。堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，同時(shí)注重社會(huì)各階層多樣化的文化需求，既明晰音樂(lè)的娛樂(lè)屬性及市場(chǎng)供求關(guān)系，又把握音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵與特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)特點(diǎn)不同的音樂(lè)需要互動(dòng)和互補(bǔ)，是完全有可能實(shí)現(xiàn)的。積極開(kāi)發(fā)、培育和繁榮音樂(lè)演出市場(chǎng)，促進(jìn)音樂(lè)資源的共享、互補(bǔ)，形成相互支撐、互為促進(jìn)的演出市場(chǎng)，應(yīng)成為今后發(fā)展音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的重要著力點(diǎn)。

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