曹丹

教材文本是學(xué)生學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的載體，也是發(fā)現(xiàn)精彩和新鮮內(nèi)容的重要依據(jù)?；谖谋緦?dǎo)讀，教師要注重把握好類(lèi)文引導(dǎo)、引經(jīng)據(jù)典和讀寫(xiě)結(jié)合等幾個(gè)方面，使學(xué)生在深度解讀和自主思考的過(guò)程中獲得更多的思維靈感?；谖谋緦?dǎo)讀的重要價(jià)值，教師給學(xué)生更多的引導(dǎo)，做他們的“引路人”，有更多實(shí)際意義：一方面，能使學(xué)生不再局限于教材文本，讓他們?cè)谧灾魉鸭鄳?yīng)的背景資料中產(chǎn)生豐富的靈感；另一方面，有助于學(xué)生在自主拓展延伸的過(guò)程中找到更多有意義的信息內(nèi)容，能夠有針對(duì)性地挖掘更多深度素材，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生增強(qiáng)自我感知與領(lǐng)悟的自主性和積極性，滿(mǎn)足學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的需要。

一、類(lèi)文引導(dǎo)，旁征博引

類(lèi)文引導(dǎo)能讓學(xué)生在自主搜集相應(yīng)的素材資料中做到靈活運(yùn)用，更能起到舉一反三的作用。教師通過(guò)類(lèi)文引導(dǎo)的形式幫助學(xué)生強(qiáng)化感知，定能使閱讀教學(xué)富有生機(jī)活力，讓學(xué)生在充分領(lǐng)略文本的文學(xué)性中獲得更多感悟。運(yùn)用類(lèi)文引導(dǎo)能使學(xué)生不再將依賴(lài)教材作為接受語(yǔ)言文化知識(shí)的唯一途徑。

如在學(xué)習(xí)《語(yǔ)文讀本》中莫言的《小說(shuō)的氣味》一文時(shí)，教師不妨向?qū)W生推薦莫言的《紅高粱家族》系列作品。在學(xué)生感知莫言尋根文學(xué)特色的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生深入剖析其作品的“懷鄉(xiāng)”和“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，讓他們從所謂的草根人物身上找到一種雅俗共賞的旨趣，并努力發(fā)掘出鄉(xiāng)土民間蘊(yùn)含的狂歡精神。

突出類(lèi)文引導(dǎo)，能使學(xué)生在自主獲取不一樣的理解感知的基礎(chǔ)上形成更為豐富的知識(shí)素材庫(kù)。教師在類(lèi)文引導(dǎo)中，多結(jié)合學(xué)生理解感知能力的差異，從他們想讀的內(nèi)容出發(fā)，多進(jìn)行精選閱讀素材、優(yōu)化摘抄筆記、撰寫(xiě)讀后感悟等策略指導(dǎo)，幫助他們?cè)诓粩嗳诤辖滩奈谋镜恼J(rèn)知積累中進(jìn)一步拓展延伸，開(kāi)闊視野和思維。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中善于揣摩不同類(lèi)型文本的構(gòu)思和主旨，能改變傳統(tǒng)的被動(dòng)式閱讀學(xué)習(xí)的尷尬格局，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有針對(duì)性的閱讀，幫助他們?cè)谏疃乳喿x的過(guò)程中獲得更多的新鮮語(yǔ)感。

二、引經(jīng)據(jù)典，感悟精妙

多關(guān)注經(jīng)典作品，讓學(xué)生從名家大師的作品中深諳其中的韻味和內(nèi)涵，定能使閱讀富有深度和意義。引經(jīng)據(jù)典能讓學(xué)生與名家大師對(duì)話(huà)，讓他們?cè)诓粩嗥肺睹跋彝庵簟钡倪^(guò)程中，產(chǎn)生更為鮮明的頓悟之感，讓他們有更多不一樣的精彩發(fā)現(xiàn)。

引經(jīng)據(jù)典讓名作的人文性得以熠熠生輝。如除了關(guān)注江蘇省高考九部名著以及魯迅、老舍等名家大師的經(jīng)典著作外，還應(yīng)該多關(guān)注一些當(dāng)代作家作品。如當(dāng)今文壇上陳忠實(shí)的《白鹿原》、余秋雨的《文化苦旅》、王蒙的《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰①Z平凹的《廢都》等。上述經(jīng)典作品，能讓學(xué)生在品味各種不同文化大餐的基礎(chǔ)上，更加津津有味地回顧已讀過(guò)的名著經(jīng)典，使他們?cè)诟鞣N文化潮流的碰撞中激活自身的思維靈感。研讀名家經(jīng)典著作基礎(chǔ)上的教學(xué)活化能使學(xué)生在自我深化感悟中發(fā)現(xiàn)更多的新鮮與不同。教師以名著經(jīng)典引領(lǐng)學(xué)生自主參與閱讀探知，定能使學(xué)生在不斷感悟中積累豐厚的認(rèn)知情感。

引經(jīng)據(jù)典，突出閱讀引導(dǎo)的名作和經(jīng)典，要求教師以名家的經(jīng)典片段為風(fēng)向標(biāo)，注重時(shí)代性和多元化，讓學(xué)生在緊扣時(shí)代發(fā)展和把握時(shí)代命脈的過(guò)程中獲得更多不一樣的感知。多關(guān)注當(dāng)代名家，如季羨林、池莉、周?chē)?guó)平等，讓學(xué)生在不斷梳理名作經(jīng)典的精華中有更多自我歸納和深入總結(jié)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谧灾黧w悟精彩的基礎(chǔ)上獲得更多的深度感知和體驗(yàn)。

三、讀寫(xiě)結(jié)合，個(gè)性解讀

讀寫(xiě)不分家，這是語(yǔ)文教學(xué)的重心。以讀為起點(diǎn)，注重運(yùn)用書(shū)面表達(dá)的形式幫助學(xué)生自主獲得深度感知，能改變單純依賴(lài)語(yǔ)言信息輸入的教學(xué)格局，幫助學(xué)生在自主摘錄相關(guān)的信息中獲得更多感知。讀寫(xiě)結(jié)合模式的運(yùn)用，能讓學(xué)生將讀什么和得什么進(jìn)行有機(jī)融合，使得閱讀更有深度。

讀寫(xiě)結(jié)合使學(xué)生有了更多的深層理解感知。如在學(xué)習(xí)賈誼的《過(guò)秦論》一文時(shí)，教師可結(jié)合“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”的主題，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么許多名人哲言對(duì)現(xiàn)在仍有一定的借鑒意義？如“得人心者得天下”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“水能載舟亦能覆舟”。引導(dǎo)學(xué)生從群眾是歷史的創(chuàng)造者和時(shí)勢(shì)造英雄的歷史觀(guān)角度深入探究，幫助他們從相應(yīng)的“反對(duì)暴政、關(guān)愛(ài)民生”的思想去深入理解作者寫(xiě)作的用意，并將自己的思考感悟以短評(píng)的書(shū)面形式記錄下來(lái)。通過(guò)這樣的閱讀引導(dǎo)，學(xué)生的寫(xiě)作思維自然會(huì)豁然開(kāi)朗。

讀寫(xiě)結(jié)合，讓學(xué)生獲得了更多的個(gè)性思維體驗(yàn)，使得他們?cè)谧灾魉伎嫉倪^(guò)程中獲得更多的寫(xiě)作靈感。教師遵從學(xué)生在閱讀同一文本后提出不同的觀(guān)點(diǎn)，多給他們合作探討以及主題辯論的機(jī)會(huì)，能夠幫助他們?cè)谒枷氲呐鲎仓猩罨形?，增?qiáng)他們綜合運(yùn)用文本素材進(jìn)行寫(xiě)作的能力。

綜上所述，基于文本導(dǎo)讀，關(guān)注文本閱讀的多樣化、經(jīng)典性和導(dǎo)向性，注重類(lèi)文引導(dǎo)、引經(jīng)據(jù)典和讀寫(xiě)結(jié)合等文本導(dǎo)讀的策略引導(dǎo)，不僅能使學(xué)生開(kāi)闊眼界和思維，更有利于他們?cè)谧灾鏖喿x中發(fā)現(xiàn)更多精彩，在“心有靈犀一點(diǎn)通”中積累豐富的語(yǔ)感和寫(xiě)作素材。

作者單位：江蘇省海門(mén)市四甲中學(xué)（226141）