李思遠(yuǎn)

摘 要：眾所周知一個(gè)公共設(shè)施是一個(gè)城市的名片，是一個(gè)城市樹立良好形象的要素之一，關(guān)乎到城市的精神層面，一個(gè)城市的發(fā)展是文明進(jìn)步的象征。旅游景區(qū)的建設(shè)更是一個(gè)城市文化的縮影，伴隨這現(xiàn)代化的發(fā)展一個(gè)城市的地域文化和特色也可能會(huì)被現(xiàn)代化、商業(yè)化。因此公共設(shè)施作為五臺(tái)山旅游景區(qū)的細(xì)枝末梢也是應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)的地域特征，應(yīng)該有一個(gè)對(duì)應(yīng)性的建設(shè)規(guī)劃，使產(chǎn)品表現(xiàn)的文化內(nèi)涵與符合本地區(qū)的歷史背景。只是考慮設(shè)施的功能性只會(huì)顯得單一呆板毫無特色，泯滅了這個(gè)景區(qū)的文化。五臺(tái)山的公共設(shè)施的設(shè)計(jì)在佛教圣地這個(gè)特定的區(qū)域里所構(gòu)筑的背景，應(yīng)該是符合地理、氣候、歷史、信仰、風(fēng)俗等與城市和景區(qū)相對(duì)應(yīng)的人文特色，因此五臺(tái)山旅游景區(qū)的公共設(shè)施的設(shè)計(jì)更應(yīng)該具有藝術(shù)與文化的聯(lián)系，功能與文化的碰撞的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施；五臺(tái)山景區(qū)；文化；地域性；特色設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2017）08-0086-02

Abstract：It is well known that a public facility is a city business card， is a city to establish a good image of one of the elements and related to the spirit of the city level， the city development is a symbol of civilization and progress. The construction of tourist attractions is a microcosm of a city culture， with the development of this modern city's regional culture and characteristics may be modernized and commercialized， public facilities as a part of Wutai Mountain tourist area should reflect The regional characteristics of the local tourist area， and there should be a corresponding construction planning， that the cultural connotation of the product performance in line with the historical background of the region. If only consider the functionality of the facilities will appear to be a single rigid no features and devoid of the culture of the area. Wutai Mountain's design of public facilities in the Buddhist holy sites in this particular area， should be consistent with the geographical， climate， history， beliefs， customs and other cities and scenic spots corresponding to the humanities， so Wutai Mountain tourist area of ??public facilities The design should have the art and culture of the link， the function and the nature of the collision of culture.

Key Words：Public Facilities； Wutai Mountain Area； Culture； Regional； Characteristic Design

1選題背景

1.1五臺(tái)山的佛教文化

五臺(tái)山又名清涼山，是筆者家鄉(xiāng)山西省忻州市的一處旅游勝地。由五個(gè)山峰相互環(huán)繞，峰頂平坦寬闊成臺(tái)，所以人們稱其為五臺(tái)山，是佛教中大智文殊師利菩薩的道場(chǎng)，五臺(tái)山的人文、宗教，甚至一草一木都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值，既是中國(guó)佛教文化的重要組成部分，同樣也對(duì)世俗社會(huì)產(chǎn)生巨大影響。作為佛教四大名山之首，五臺(tái)山歷史悠久有著深厚的文化積淀，在漫漫歷史長(zhǎng)河中形成了綿延不絕的文化氣脈與兼容并包的文化胸懷，是內(nèi)地唯一一處漢藏佛教并存、青黃并濟(jì)的佛教圣地。

1.2 五臺(tái)山景區(qū)的公共設(shè)施

近年來人們的生活水平的不斷地提高，單純的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)不能滿足人們的需求，人們對(duì)于自己生活環(huán)境的要求也在提高，對(duì)于公共環(huán)境的的重視度也在加深。所以設(shè)計(jì)師對(duì)公共設(shè)施等類型的公眾服務(wù)設(shè)施開始重視起來。但是擁有五臺(tái)山旅游景區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的體系還是不完善，歸結(jié)于所屬地區(qū)的不夠重視和相關(guān)的研究缺乏。很多的公共設(shè)施設(shè)計(jì)在運(yùn)用造型元素時(shí)只關(guān)注產(chǎn)品外觀的形似，而忽視了文化層面中傳統(tǒng)的思想，更忽略了將這些精神和文化等融入到產(chǎn)品中去。

2景區(qū)公共設(shè)施的調(diào)研分析

2.1景區(qū)公共設(shè)施的意義

2.1.1功能意義

好的景區(qū)的設(shè)計(jì)是一個(gè)連接現(xiàn)代城市和景區(qū)共同發(fā)展的紐帶，是可以襯托出該景區(qū)和城市的文化特征人文情懷，這些設(shè)施的點(diǎn)睛可以使得真?zhèn)€景區(qū)和城市的文化得以保存。公共設(shè)施應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一性，系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)規(guī)范，不會(huì)讓游客看的眼花繚亂，同時(shí)也維護(hù)的景區(qū)自身的秩序。通過公共設(shè)施的引導(dǎo)使得景區(qū)更加層次分明，改善景區(qū)的環(huán)境，增進(jìn)公共空間的分配，使游客能夠更加愉快舒適的參觀游覽。

2.1.2文化意義

公共設(shè)施是伴隨城市發(fā)展并逐漸完善的一個(gè)特定空間地域內(nèi)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)該是遵循了城市的構(gòu)成要求的，一個(gè)旅游區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施反應(yīng)了一個(gè)城市對(duì)于自身地理特色和文化價(jià)值的認(rèn)知，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈拿鞒潭扰c景區(qū)甚至是所在城市的品質(zhì)。設(shè)施中的設(shè)計(jì)特色會(huì)突出景區(qū)的環(huán)境特征，通過賦予它造型，功能與文化特色來呼吁景區(qū)倡導(dǎo)的精神與信仰。五臺(tái)山是一個(gè)佛教圣地，佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公共設(shè)施則需要便捷舒適突出其功能性的同時(shí)，應(yīng)該根據(jù)文化的特點(diǎn)在形式上偏向佛文化和佛意義。

3設(shè)計(jì)的來源和思路

3.1設(shè)計(jì)的文化來源

五臺(tái)山有兩千五百年的佛教歷史，當(dāng)人們懷著虔誠(chéng)的心，雙手合十來到五臺(tái)山，其實(shí)我們更多的不是參觀這山山水水；不是參觀寺廟林立；不是朝山拜佛，我們更多要做的是思考自己的人生，思考我們每天應(yīng)該懷著什么樣的心境去理解我們所處這個(gè)世界，去理解我們身邊的人，而更為重要的是通過這種理解，能夠讓我們內(nèi)心平靜、讓我們生活更加快樂幸福，能夠讓整個(gè)世界變得和諧。

在佛教文化中有著著名的“緣起論”是佛教思想的基礎(chǔ)，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是“空”的，一切事物的存在有固定的原因，這就是佛教所講“空”的真正含義，“空”在佛教中舉足輕重，也叫做佛法。佛教認(rèn)為，因緣不具備的時(shí)候，事物就消失了，這樣的一種現(xiàn)象就是“空”，一切事物從相互的因緣中相產(chǎn)生，沒有固定不變的自性。

3.1 設(shè)計(jì)的思路

為五臺(tái)山景區(qū)設(shè)計(jì)的一系列的公共設(shè)施包括公交站、指示牌、景觀燈、地?zé)簟⒗暗?。在確保設(shè)施的功能性和完整性后，同時(shí)也要讓融入特色的設(shè)計(jì)元素，完成景區(qū)所體現(xiàn)出的文化的延續(xù)。

首先，是對(duì)旅游景區(qū)內(nèi)公共設(shè)施的情況進(jìn)行分析，從實(shí)地考察和收集到的資料中進(jìn)行完善。在設(shè)計(jì)初級(jí)階段的時(shí)候確定這一系列的設(shè)施必須符合五臺(tái)山佛教圣地的文化特色。“空”是佛文化中的核心內(nèi)容，佛教的“空”是生活的智慧，初步定了“設(shè)計(jì)是空”的整體主題。

其次，公共設(shè)施是一個(gè)公共空間的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其中空間、形體、材質(zhì)的把握也至關(guān)重要。整合資料提取了寺廟中拱門的造型元素，進(jìn)行一系列的變形設(shè)計(jì)，確定了最終造型。

最后，設(shè)計(jì)理念是在確定公共設(shè)施的實(shí)際功能性，提高公共設(shè)施的利用率和存在價(jià)值的基礎(chǔ)上，用古老悠久的五臺(tái)山佛教文化特色來渲染整個(gè)景區(qū)的特色。同時(shí)圍繞“設(shè)計(jì)是空”這個(gè)主題保證對(duì)文化的保留，對(duì)城市的包容和人文的傳承。保障了人們對(duì)于功能使用的舒適安全，又要滿足人們對(duì)于文化、信仰等精神層面的需求，要讓游客有一種文化的歸屬感和親切感。

4五臺(tái)山景區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)介紹

4.1造型

在一系列的公共設(shè)施里，通過提取寺廟中拱門的造型元素，對(duì)拱形進(jìn)行一系列的變型延伸。公交站臺(tái)采用的是對(duì)稱的拱門形態(tài)，這種對(duì)稱的形式結(jié)構(gòu)因?yàn)樗c自然規(guī)律和佛教建筑相吻合，引發(fā)人的欣賞美感。頂部的鋼化玻璃外罩下有一組菩提葉鏤空的金屬構(gòu)架，在白天的地上會(huì)行成菩提葉的光影效果，給路人一絲心靈的安寧，側(cè)邊開一組小門當(dāng)夜晚人通過這組小門時(shí)會(huì)有悠悠的光線投下，像是一組佛光；景觀燈的設(shè)計(jì)是在拱形基礎(chǔ)上的重新彎曲，在景觀燈的頂部有太陽(yáng)能板收集能量，當(dāng)光影投向地面時(shí)會(huì)有一個(gè)圓形的投影，佛家把圓看作是一個(gè)輪回。垃圾桶采用懸掛式結(jié)構(gòu)，在側(cè)面和兩個(gè)垃圾桶中間有一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)軸可以將垃圾桶傾斜方便清潔人員清理垃圾。

4.2色彩

色彩是設(shè)計(jì)中視覺感受直接的因素之一，色彩與質(zhì)地作為形式構(gòu)成的重要因素有著傳遞情感的功能。五臺(tái)山是內(nèi)地唯一一處漢藏并存的佛教圣地，在色彩的選用上我采取了漢族寺廟的主要色暖棕色和藏教的主要色白色，體現(xiàn)出一種文化交流的融合，和五臺(tái)山本身包容的一種情感，給信眾和游客一種親切的感覺。

4.3材質(zhì)

在材料的使用上公交站的頂部外罩采用的是鋼化玻璃，隨著科技的發(fā)展玻璃的強(qiáng)度和韌性也越來越高，而且玻璃的選用會(huì)增強(qiáng)視覺效果，硬度高穩(wěn)定性較強(qiáng)，采光好而且易清潔。其他的照明設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、和導(dǎo)視設(shè)施和公交站一樣也是采用鋼化玻璃、深色金屬和淺色塑料的結(jié)合。

4.4文化意義

本這一系列的公共設(shè)施是采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑中拱門的造型元素，進(jìn)行的一系列的變型設(shè)計(jì)，旨在設(shè)計(jì)賦予有五臺(tái)山深厚文化的公共設(shè)施。在對(duì)公交站臺(tái)的采光和文化的考慮上我分別采用了鋼化玻璃頂、框架結(jié)構(gòu)和整個(gè)公交站背面的大塊金屬鏡面，當(dāng)游客從遠(yuǎn)處看到公交站背面的景色時(shí)候會(huì)不由自主的走近，才發(fā)現(xiàn)只是水中月鏡中花，而自己亦是鏡中像，你我都在其中。夜晚當(dāng)你穿過側(cè)面的小拱門時(shí)候，會(huì)有悠悠的燈光為你亮起，宛如一道道佛光，然而其實(shí)真正的佛光在于自身，我們本身具有的光明與智慧才是真正的佛光。

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