潘明華

摘 要：我國企業(yè)在借鑒西方的現(xiàn)代人力資源管理思想和手段之后，自身的管理實(shí)踐能力提升的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些“水土不服”。特別是經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程以來，各種新趨向、新形勢(shì)、新問題出現(xiàn)，使已有的人力資源管理手段無法完全滿足與適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，人們希望從中華民族文化傳承中尋找答案和出路?！兑捉?jīng)》無可爭議的成為了關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。本文作者嘗試把握我國的傳統(tǒng)精粹，用《易經(jīng)》的思維指導(dǎo)企業(yè)做好現(xiàn)代人力資源管理，創(chuàng)立較為獨(dú)特的核心優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用“易學(xué)”中的理論知識(shí)，提升企業(yè)的人力資源管理水平。

關(guān)鍵詞：易經(jīng)；管理工具；人力資源

伴隨著人類文明邁向現(xiàn)代化，人力資源管理作為實(shí)踐性學(xué)科被納入了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并得到體系化的探討和發(fā)展。我國企業(yè)在借鑒西方的現(xiàn)代人力資源管理思想和手段之后，自身的管理實(shí)踐能力有了明顯的提升，但也陷入了新的困惑或者困擾之中，那就是西方管理模式產(chǎn)生和發(fā)展的文化背景與中華文化和風(fēng)俗存在的差異，導(dǎo)致將西方人力資源管理照搬到國內(nèi)后，出現(xiàn)了“水土不服”。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)營方式、競爭手段和發(fā)展管理模式與環(huán)境、資源、文化等的矛盾、挑戰(zhàn)與沖突開始凸顯，已有的人力資源管理手段無法完全滿足與適應(yīng)企業(yè)新發(fā)展、新形勢(shì)和新問題的現(xiàn)實(shí)要求，人們迫切需要一種適應(yīng)這些發(fā)展變化的新的人力資源管理工具和管理模式。從傳統(tǒng)文化中找尋答案，從中華民族文化傳承中汲取靈感、破解迷思，尋找方法、實(shí)現(xiàn)跨越，開始應(yīng)運(yùn)而生并演化為一種思潮。而被認(rèn)為是中華文化之根、成書于西周的《易經(jīng)》，在歷經(jīng)數(shù)千年滄桑之后，成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。大家普遍認(rèn)為《易經(jīng)》飽含智慧，是建立在周易和相關(guān)理念基礎(chǔ)上的管理哲學(xué)。深入研習(xí)“易學(xué)”，運(yùn)用其中的自然法則、哲學(xué)理念和全局視角，可以為企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃、人資管理等等奠定理論支持，運(yùn)用“易學(xué)”中的理論知識(shí)，能夠提升企業(yè)的綜合管理水平，刪繁就簡，應(yīng)對(duì)自如。我們嘗試把握和運(yùn)用我國的傳統(tǒng)精粹來指導(dǎo)企業(yè)做好現(xiàn)代人力資源管理，探索為企業(yè)在世界市場(chǎng)背景下贏得競爭創(chuàng)立較為獨(dú)特的核心優(yōu)勢(shì)。

一、《易經(jīng)》是本什么書

《易經(jīng)》即《周易》，是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，中國社科院定性其為中國文化本源，是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠(yuǎn)的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。該書由《經(jīng)》和《傳》兩部分構(gòu)成，上論天時(shí)，下講地理，中談人事，揭示了宇宙間事物發(fā)展變化的自然規(guī)律。

它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶?duì)象是天、地、人三才，又以人為根本。三才各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛?cè)?，故《易》六位而成章?！薄兑捉?jīng)》的理論包含華夏文明在長期演進(jìn)歷程里，探求人與自然、人與社會(huì)間的相互聯(lián)系所獲得的實(shí)踐成就。

《周易》堪稱我國文化的源頭活水。它的內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神龍易學(xué)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。到今天《周易》的思想已經(jīng)成為我們每個(gè)人思想的一部分，很多日常用語都是從《周易》而來，比如說否極泰來、樂天知命、無妄之災(zāi)、不速之客、三陽開泰、文過飾非、風(fēng)雷激蕩、防微杜漸、自強(qiáng)不息、反目成仇、立竿見影、物極必反等，這些思想影響了我們每個(gè)中國人。

易學(xué)，從本質(zhì)上來講，即為管理哲學(xué)，其中所提到的自然運(yùn)行規(guī)律、作用取決于構(gòu)成的理論，以及整體格局模型，時(shí)至今日，依然存在著極強(qiáng)的啟發(fā)功能及鮮明的現(xiàn)實(shí)意義?！兑捉?jīng)》以其博大精深的太極管理思想備受古今中外商家的推崇，而在現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，《周易》也扮演了重要角色，不僅為計(jì)算機(jī)二進(jìn)制、量子力學(xué)、遺傳密碼等科技發(fā)現(xiàn)做出重大貢獻(xiàn)，而且成為現(xiàn)代企業(yè)管理的成功之道和致勝法寶?！兜谖屙?xiàng)修煉》作者彼得·圣吉對(duì)管理的獨(dú)到見解，被譽(yù)為“經(jīng)營之神”的松下幸之助的管理哲學(xué)等都體現(xiàn)了對(duì)《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)和探索。

二、《周易》關(guān)于企業(yè)人力資源管理的思想

《易經(jīng)》原理貫穿天、地、人三才之道，既是規(guī)律學(xué)，也是實(shí)踐學(xué)，對(duì)現(xiàn)代人力資源管理學(xué)研究的組織、平衡、溝通、變革、控制等管理元素和企業(yè)資源，具有系統(tǒng)分析、科學(xué)診斷、統(tǒng)籌優(yōu)化和戰(zhàn)略架構(gòu)的功能。古語說“不學(xué)易不可為將相”，作為管理人員，在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中就要“知其然也要知其所以然”?，F(xiàn)代人力資源管理簡單一點(diǎn)說，主要包括選才、育才、用才、留才等內(nèi)容和工作任務(wù)。人才的選擇和使用是一個(gè)企業(yè)生存的根本，一個(gè)企業(yè)不培育人才，不愛惜人才，不尊重人才，不善于使用人才，是沒有競爭力的。

我們民族重視人才的優(yōu)良傳統(tǒng)也明顯地表現(xiàn)在《周易》中，《周易》十分強(qiáng)調(diào)育人?！队^卦·象辭》說：“風(fēng)行天上，觀，先王以省方，觀民設(shè)教?！薄顿S卦·彖辭》說：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明為止，人文也；觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！薄稛o妄卦·象辭》說：“天下雷行，物以無妄；先王以茂對(duì)時(shí)育萬物?！泵好銊?lì)；對(duì)時(shí)：指抓住時(shí)機(jī)。要求要勤奮地不失時(shí)機(jī)地育人育物?！逗阖浴ゅ柁o》說：“日月得天而能久照。四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”“化成”就是進(jìn)行全國性教化，培育人才。《恒卦·彖辭》說：“觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。”“不忒”：沒能差錯(cuò)而有規(guī)律。“神道”：指陰陽變化莫測(cè)之道。神道設(shè)教：指用陰陽之道來教化人民，使人民掌握智慧之道。總之，《周易》十分重視教化和培育。

《周易》主張養(yǎng)賢和尚賢，大畜卦的《彖辭》說：“大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食，吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也?！币匈t、養(yǎng)賢、用賢。所謂賢人是指仁人，具有大德之人，能完成大業(yè)的人?！叭嗜恕蹦軐?shí)踐仁德，不自私，能利人；行為合于禮法，有堅(jiān)定的意志，做事踏實(shí)，做不少利民利國的事情，卻又不居功自傲?！按髽I(yè)”指能使百姓富有?！靶∪恕敝笩o仁德之人，《系辭傳》下說：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡?！薄靶∪艘詾樾∩茷闊o益而弗為也，以小惡無傷弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！彼浴吨芤住分鲝堄觅t人，而不要用小人，用賢人才能成就事業(yè)。同時(shí)還不要用無才干的人。如鼎卦九四爻辭說：“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。”這段爻辭《系辭傳》作了這樣的解釋：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”，產(chǎn)生這樣的后果，是這個(gè)人不勝其任。這里說明要注重德才兼?zhèn)洹?/p>

按《周易》的八卦理論，可以把人才分為五種不同類型，分別為：乾兌卦型的人屬金，坤艮卦型的人屬土，震巽卦型的人屬木，坎卦型的人屬水，離卦型的人屬火。不同類型的人才各有其不同性格特點(diǎn)和不同的才干，因而，要有不同的用法，這叫做“因能授職，”“量才授官?！辈灰蚰苁苈?，是對(duì)人才的浪費(fèi)。

當(dāng)然，事實(shí)上世界上的事物是千差萬別的。人都有自己個(gè)性差異，實(shí)際工作中應(yīng)該具體分析，區(qū)別對(duì)待了。

三、借鑒《周易》思維，做好現(xiàn)代人力資源管理

易經(jīng)的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué)，不但包含了豐富的人文科學(xué)精神和價(jià)值倫理原則，還包含了先進(jìn)的管理理念、管理法則。因此，在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中應(yīng)當(dāng)結(jié)合企業(yè)人才隊(duì)伍實(shí)際，圍繞企業(yè)經(jīng)營管理中心工作，利用易經(jīng)思維，對(duì)人的思想、心理和行為進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、控制和協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，使人盡其才，事得其人，人事相宜，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。

要以《周易》思維實(shí)施人力資源戰(zhàn)略。企業(yè)不僅要造就有成就的人才個(gè)體，而且應(yīng)培育人才團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮人力資源團(tuán)隊(duì)規(guī)模效應(yīng)；不僅要發(fā)揮人力資源體力勞動(dòng)密集型功能，而且更應(yīng)發(fā)揮人才之智力密集型功能；不僅要發(fā)揮人才自身功能，而且要充分利用與其連帶的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)功能：不僅要利用內(nèi)腦、而且要利用外腦。企業(yè)通過吸納成熟型人才、成長型人才，有效拓寬利用社會(huì)人才渠道。

要以《周易》思維開辟企業(yè)人才渠道。在選人方面，只要是對(duì)企業(yè)有用的人才，就要打破地域、年齡、學(xué)歷、親疏等限制，大膽起用，要“不拘一格選人才”。在育人方面，不僅要培養(yǎng)員工外在的工作技能，更要培養(yǎng)員工內(nèi)在的道德品質(zhì)。在用人方面，要有德有才提拔重用，有德無才培養(yǎng)使用，有才無德限制使用，無德無才棄之不用。在留人方面，要善于包容、吸納、凝聚各種各樣的人才，以開闊的眼光和寬廣的胸懷選才用才。對(duì)人才不能求全責(zé)備，因瑕掩瑜，責(zé)短舍長，要辯證地看待人才，堅(jiān)持人事相適，容人之短，揚(yáng)人之長。

《易經(jīng)》的科學(xué)內(nèi)涵得到越來越廣泛的承認(rèn)和尊敬。我們要在不斷挖掘它豐厚內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)的同時(shí)，指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)代企業(yè)人力資源管理方面再上層樓，為企業(yè)的平穩(wěn)較快發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

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（作者單位：中國廣播電視國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作總公司）