劉冰清 劉純 金承乾

摘要：辰州儺戲是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，土老師是辰州儺戲的傳承主體。金丕華，1944年生，湖南省沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)高橋村人，他不僅掌握還儺愿的全套流程，而且擅長上刀梯、踩鏵犁、滾刺床等巫儺絕技，曾多次參加辰州儺戲的展演活動。采訪中，土老師金丕華介紹了自己的學儺、從儺以及對儺藝傳承的一些看法。

關鍵詞：辰州儺戲；土老師；金丕華

中圖分類號：J825

文獻標識碼：A

文章編號：1003-1332（2017）03-0110-06

金丕華，男，土家族，1944年4月出生，湖南省沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)高橋村人，初中文化，農(nóng)民。金丕華從8歲開始跟從祖父金亦文（法名金法圣）學習相關巫儺技藝，1955年正式奏名度職，法名金法龍。金丕華不僅掌握還儺愿的全套流程，而且擅長上刀梯、踩鏵犁、滾刺床等巫儺絕技。自度職以來的六十多年間，他走鄉(xiāng)串寨，行掌壇法事數(shù)百場，表演的儺技節(jié)目不計其數(shù)。其中值得一提的是：1994年湖南電視臺“鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)”欄目的節(jié)目主持人李兵在七甲坪鎮(zhèn)五甲塆金氏宗祠拍攝儺技節(jié)目，金丕華表演了“上刀梯”、“踩鏵犁”和“滾刺床”三項絕技；1996年應邀參加了湖南省綏寧縣姑娘節(jié)演出，表演“上刀梯”、“過火槽”；1998年參加“98沅湘儺戲儺文化國際學術研討會”，參與演出儺戲《三媽土地》、《仙姬送子》、《放羊下海》、《七仙女》，主持了“啟師”、“出標”等法事，表演了“滾刺床”；2005年9月，參加了“辰州儺戲”申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目匯報演出；2012年8月，為“溯源沅水”的湘黔兩省記者表演“刀梯舞”。此外，他還經(jīng)常就省內(nèi)外各新聞媒體的拍攝需要而多次演出。特別是參與了中央電視臺組織拍攝的五十集電視宣傳片《長江戲話》中的《儺韻》節(jié)目，大大提高了辰州儺戲的知名度。目前金丕華還在從事民間還儺愿活動，參加政府和社團組織的辰州儺戲展演活動。

本文根據(jù)金承乾先生對金丕華的兩次訪談（時間為1998年4月8日和2013年3月17日，地點均在湖南省沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)高橋村瓦坪崗組金丕華的家中）錄音整理而成，除了將會話式改為自述式，剔除原對話當中重復、累贅的語言外，都是對金丕華記憶的如實記錄，確保其口述史的原真性。

一、學儺經(jīng)歷

我的行儺技藝是從祖父金亦文那里學來的，他的法名叫金法圣。我從小就喜歡跟著祖父到處去還儺愿，喜歡在儺壇玩，8歲那年正式開始從師學藝。剛開始學儺的時候，師傅先叫我背朝科書。等書背熟了，他就一句一句教我學唱板。學唱時，要么是左手拿朝牌，右手拿竹卦，伴隨著銅鑼聲，口口念詞；要么是左手拿牛角，右手拿司刀，必要時搖一搖柳旗，腳下跳腳擺舞。待我學會基本動作后，師傅就在家里擺起司桌，教我學手訣，學走罡，學念詞，這就是師傅要求做到的“三式合一”。師傅說，做朝科的時候，也要注意聽樂器和鑼鼓點子。

如果不依規(guī)矩，就不能成方圓。還有，就是祖上是怎么傳的，就要怎么去做，不能夠亂來。比如整癲時，要用九州立正訣，有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦，這時就要求腳踩立正罡，手扣八卦掌，口里同時念詞。行儺這整套流程要學好還真的不容易，難度太大，也要花苦功夫。記得當時我學儺，雖然年齡很小，但是如果未做好或者偷懶，師傅就會用馬鞭子（法器）抽打我。我不得不努力好好學習，因此，我現(xiàn)在門門都會，各種儺愿法事和大部分儺戲，我都相當熟悉，可以說都是師傅打出來的。

1955年，師傅給我舉辦了出師的“度職”儀式?！岸嚷殹痹谖覀冞@一行是很看重的，如果沒有這個儀式，不管你年齡多大，都只能當“幫壇”的，不能自己“立壇”?！岸嚷殹眱x式一般都比較隆重，師傅會喊上與本儺壇關系密切的土老師參與，會邀請親朋好友來見證。我記得“度職”儀式吸引了很多感興趣的村民來看熱鬧。從個人角度來講，“度職”了，自己就擁有了“法名”，同時也具備了差遣兵將，與神靈溝通的能力；從眾人角度來看，只有通過這個儀式以后，鄉(xiāng)親們才會在需要請師行儺的時候延請你。按現(xiàn)在的話講，就是行儺有“營業(yè)執(zhí)照”了。

當我正式掌壇行儺后，上到大庸（現(xiàn)張家界市），下到桃源（現(xiàn)常德市境內(nèi)），左到綏寧（現(xiàn)湖南邵陽市境內(nèi)），右到古丈、永順（現(xiàn)湘西土家族苗族自治州境內(nèi)），以及本縣（沅陵縣）的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都干過。有點遺憾的就是在解放初期，因不準干類似封建迷信的事情，我曾一度把所有的東西全部收起來了，一部分多余的也就上交了。在“報左”[1]時期，因為行儺，我參加過思想改造學習班，進行過勞動改造，遭到抄家、罰款。但我還是不放棄，認為祖上傳下來的東西還是要堅守，只要老百姓需要，就要堅持。老百姓喜歡，就是有合理的一面，我不能把祖?zhèn)鞯臇|西廢了。所以我明的不敢干，暗的就偷偷干。直到改革開放后，“儺愿戲”又逐漸興起，我才重新有了用武之地。除了經(jīng)常幫人還儺愿、演儺戲，我還會偶爾參加一些儺技的表演。最讓我自豪的是1994年10月，我參加了湖南省第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會，我表演的“上刀山”和姜英楚師傅表演的“過火海”，這兩個節(jié)目都獲得了一等獎，當時的省領導唐之享和石玉珍親自給我們頒獎，這是我這一生最值得驕傲的事情。另外，近十幾年來，我們七甲坪鎮(zhèn)老年大學的校長金承乾也會經(jīng)常帶我們?nèi)タh內(nèi)外參加一些儺藝儺技的展演活動，對我們這些土老師來說也是一份榮耀。

二、從儺技藝

土老師要行儺，都要設儺壇。每個土老師家里都安有儺壇，初一或十五都要奉香。我家的儺壇安在中堂神龕下的四方桌上，桌子上面安放著三層神像，除了儺公、儺母、二郎神之外，還有北山菩薩、二姐娘娘和已過世的師傅木雕影身像。神像前面放著灰缸和水碗，方桌下面安著下壇，供奉倒立的梅山神木雕像。三層神像從里到外的排列順序是：

張法安 儺 母 儺 公 二郎神 張法明

張法顯 張法靈 北山菩薩 王法興 龔法云

二姐娘娘 金法圣 金法正 龔法妙

我家儺壇里供奉的二姐娘娘，說起來還有一段故事：

記不清楚具體時間了，有一次我到大庸沅古坪行儺，這戶主家里供有一個二姐娘娘，因這戶主長年累月不供二姐娘娘（就是不給二姐娘娘裝香燒紙），家里經(jīng)常出混事（不吉利的事），弄得一家總是不得安寧，每次出事情，都要接我去打整做追究。[2]一天晚上，我在他家做夢，夢到她要跟我去。于是在儺壇散場的那天，我當著戶主的面對著二姐娘娘問卦。說你跟我去可以，但我要三神、三陰、三陽九卦，如果差一卦我就不帶你去我家。于是我連用九卦，三神、三陰、三陽居然按順序而來，戶主也很高興，就這樣我把二姐娘娘從他家里接到我家里來了，常年香火不斷。她到我這里也很安心，從此后，沅古坪那家戶主人畜安寧，而我這里儺壇也非常興旺。

在從儺的這幾十年里，我已記不清楚做了多少場法事。在大大小小的法事中，我主持最多的就是還儺愿、開天門和整癲這三類，偶爾也根據(jù)縣里相關部門的需要進行儺技的表演。

還儺愿的法事，總的來說有40多場，有大愿和小愿之分。還大愿的法事時間通常比較長，一般至少要三天兩夜才能唱完，流程很復雜，需要多個土老師一起配合完成，例如還喜儺愿、絞車愿、天王愿等。像還香愿之類的，在時間上相對就短一些，有時連續(xù)演唱幾個小時就能完成。記得我添重孫子那年就還了喜儺愿，大概唱了20多場，干了三天兩晚，連香港的記者、《老年人》雜志社的記者都來了。還喜儺愿主要就是主家為感謝神靈如愿賜子，邀請土老師來唱儺歌和儺戲，來保佑小孩健康快樂成長，免受磨難。

還天王愿的名堂就比較多，因為天王愿不是一般的愿。還天王愿必須是在屋外面還的。首先在戶主堂屋里啟師，啟師后就到屋外進行。一要扎壇，用棉絮卷起來，在卷的棉絮中間插一把傘，土老師就站在旁邊；二要搭天王臺，需要酒杯五十四個。天王愿要倒臺，師傅掌卦了，桌子一倒就要踢刀。把天王收到金刀之上銀刀之下，還要把天王送出去，要他到十方門前討吃。十方就是我行壇的地方討吃。全套法事做下來一般要三天三晚。我在王家坪、柑子園、小溪的白水鎮(zhèn)這三個地方還過天王愿，一般要七個土老師才能干得過來。到目前為止，我也只還過三場天王愿，要撞到天王才還。

絞車愿又稱打倒山符，一般需要八個人來完成，與一般的還儺愿是有區(qū)別的。說是前人有留下的陰狀，就要還絞車愿。所謂告陰狀，就是有的人害人，無的說去有的說來，被害人搞得沒法子，只有請土老師給他告陰狀。告陰狀就是把害人的人生辰八字弄來，用來還絞車愿。只要還了絞車愿，害人的人一家不是死人，就是死豬，反正家里進出無通事，人畜不安。這就應了古人一句話：害人終害己。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，必定全報。還絞車愿要用山上茅草先扎個茅人，然后招亡饗食，最后打符時要有殺氣。我在沅陵北溶鄉(xiāng)后山一戶人家還過，我邀了八個人去。后來，這家人很順利。

“開天門”是我們這些土老師的特殊葬禮，土老師一生都是在繁雜的儀式中度過的，土老師的壽終了，要想在另一個世界能討到吃的，就要“開天門”。這個儀式就是讓死去的土老師不成為游師，早登仙界。在“開天門”的過程中，有的還要通過稟卦的方式確定繼任的頂壇人。一經(jīng)判定，任何人也不能有異議，即使師傅的親生子女也不例外。

“開天門”一般要先做朝科，也有請神、安營、架橋、開光等等一系列程序。要收他三魂七魄，放在灶上，用落魂鐘罩到。再封五獄，把高山大廟，低山小廟，屋前揭蓋，古跡古廟，冷壇土地，冷壇竭廟，搶人魂魄，奪人生根這些用五個碗撲到，上面壓扇磨子，寫個牢人禁字，守著他們，不要他們跑了。“開天門”要和先生（道士）配合做，這時候，先生（道士）開始做法事，土老師就開始封禁，先生啟燈，土老師就開始軟尸。把死人扶起坐著，戴上五福冠，手端水碗和令尺，把他腳板底下放兩碗，一只腳踩一個，代表一個是車，一個是馬。這樣的姿勢一般要坐幾天幾夜，直到先生把他入殮時放進棺材里去?！伴_天門”時他師傅寫的文帖放在中堂上，中堂會搭云梯，揭開中堂屋頂上的三槽青瓦，使中堂通天透亮，目的是讓死者靈魂由屋頂透光處上升天堂。儀式開始，一土老師要身穿法衣并披帶法器，爬上屋面坐在云梯上，另一個土老師同樣穿法衣拿法器，站在云梯腳死者身邊，在鑼鼓聲中，兩個師傅對唱“開天門”歌，一問一答，將死者靈魂送上三十三層天。歌唱完，讀完靈牌，“開天門”的儀式就差不多完了。我到現(xiàn)在，做了二十幾場“開天門”的儀式，比如龔法妙、全平、龔法振、王法新、金法圣、張立國、張師傅、李福國等等，都是我做的。

當人失魂的時候，就需要做追究。人失魂通常就會沒得雄勢樣子，夜里夢多，白天無精打采。做追究我干過五種：翻案追，上定生橋追，上三番神案追，開水牢追和一般追。下面我簡要介紹一下四種特殊的追究：

翻案追——二十四個碗撲倒，經(jīng)過十八門關，看這個人到哪個關。

上定生橋追——就是娘娘（儺母）看病，在定生橋上討卦，討到卦這個人有干場（可救），討不到卦這個人只有死。

上三番神追——主要是公安神、楊泗將軍、鬼山大地、朝天王府、督執(zhí)大王、朱木仙天都來助陣。

開水牢追——人魂失在水里的，請神后放河燈。

還記得茶山坡筍殼斑（附近一地名）的一個堂客瘦得像個干蛤蟆，喊我去定生橋追，立娘娘。我把儺母用竹子立在中堂，他們用扇子都扇不倒。這事發(fā)生在大集體時期（大約在1973年前后），我記得還是在晚上干的，結(jié)果被別人到公社一匯報，干部就知道了，把我罰了三百八十元錢，并說是可劃可不劃的壞份子。當時沒錢，把我家灶鍋都搬去了折價，魚缸也抬走了，還是湊不齊罰款的錢，最后把我家一只大公羊牽去了，我才干脫糊。[3]還有一回是山溪塔張致武的女兒，開始接全玉輝和富砣兒老師未干好，后來接我去才干好。

打整又叫整癲，我也治過好幾起比較古怪的病例。講起來又是迷信了。我們村的金繼權就是我整好的。開始我在詢問他的病時，燒了一把香大約三十幾根，一根根燒，一根根問，都問不到他是怎么瘋的。晚上我做了一個夢，我祖父報夢給我說，叫我把橋菩薩打開，圍一個圈，你就圈里問卦。第二天，我照祖父夢里所說一卦就問到了，是家門前云頭山廟里的玉皇菩薩尋到他。一天，他的一個在公社工作的叔伯老兄叫金美成的來看他，被繼權捶了一個家伙，人也打跑了，金美成的手也被打脫臼了。繼權發(fā)瘋真有本事，他手提一臺小電動抽水機，一步就飛去屋檐，真和孫悟空差不多。六七個年輕力壯的后生用棉絮把他包到都撐不住他。但當我走進他的臥房，他一看到我就說怕我。我就問他怕什么，他說跟你一路來的人，有幾丈高。待我用幾個字號畫個符，壓了一個碼子后，把壓的符給他，然后還喂了一些鎮(zhèn)靜的草藥，他就睡了一晚，第二天就不發(fā)癲了，這叫神藥兩解。用神，現(xiàn)在就叫迷信，其實是安慰他心靈，主要是藥。金繼權如今還說，那次打整你一進臥房，我就看見跟著你后面的那個人又高又大，一本正經(jīng)的，嚇死個人。說實話，他看到的也不知道是不是真的。

我還碰到過比較兇的癲子要整。那是在大庸宋家坪有一個姓宋的男癲子，家里請沅古坪幾個土老師到他家整癲都被他打跑了。戶主請我去，我在未進屋之前，在路上壓了個碼子，到他家戶門前，我吹了幾聲牛角，癲子跑了出來，把我的東西接進屋。他再跑回來，我把馬鞭子朝他面前一甩，他就一口銜著咬住，我把他牽進堂屋，一次就給他整好了。我也是用的神藥兩解的方法?，F(xiàn)在聽起來可能都覺得不可思議。

我的師兄胡漢臣家也有些傳奇的故事，他也是祖輩行儺。在清朝初年，胡宅行壇十四代傳人胡法秀被縣太爺請到縣城求雨?？h太爺說，三天沒有求到雨，我要斬你的頭。胡法秀說話算數(shù)。恰好天邊行來一朵彩云，他用陰索套住那多云彩，并捆在司臺腳上。他請師畫符、踩罡、化水，然后把馬鞭子一甩，天上一個閃電，他立即用令尺在司桌上一擊，天上就是一個炸雷。此時，他不慌不忙，拿著祖?zhèn)鞯囊唤锒嘀氐拈L銅煙袋桿往天一戳，頓時大雨來臨，城里水淹三尺，城外卻未蓋到灰塵。奇怪的是縣城的城墻四周卻掛滿渣草，等他把縣太爺從司桌底下牽出來，縣太爺問：“胡師傅，這渣草從何而來？”胡法秀不急不忙地說：“我是用天車從天上絞來的?！焙ㄐ憧h城求雨，在沅陵境內(nèi)很多人都聽說過，七甲坪一帶更是老少皆知，一直被傳為佳話。

在我們土老師中也有女的。我祖父在土地埡整癲的時候，有個叫楊法仙的女老師，和她哥哥楊法齊、楊法德三兄妹也在那里劃干龍船。楊法仙后來跟牛欄塆法師金法紅結(jié)婚，楊法仙真是好本事。內(nèi)科外科件件都行，特別是陰功夫跟金法紅學得不少。有一年五月間，一戶人家出喪（出柜），因要埋在戶主對門山邊，中間一條小溪晚上發(fā)了大水，棺材抬不過河，戶主和請的棺夫都著急。棺材抬到河邊放了大半天，水還未退，這時楊法仙從大庸做法事回來見此情況，她說不要緊，就在河坎上掐斷了一匹茅草，放在河邊水里，叫棺夫把棺材抬到河邊，把棺材壓在茅草上。只見她口念咒語，手挽訣，一個“九牛撬”的陰功，棺材浮在茅草上向?qū)Π讹h去，待棺夫過河把棺材抬上岸，水還未淹到木底。你說神不神？！當時如果沒有這個楊法仙，該怎么辦？總不能在河這邊再重新挖坑埋葬吧，那是很不吉利的。所以土老師有時候在關鍵時刻還是很神的。

有些事情呢，我們這些土老師也搞不明白。就說驚險刺激的儺技表演吧。儺技呢，又稱“陰教”，是“陽教”（指儺堂法事）對應的。陽教是公開傳法度職的，而且要舉辦恩儺愿，隆重熱烈地辦理此事。陰教“陰”在不公開。一是傳授“法術”不公開?！胺ㄐg”是師傅肉口親傳給徒弟的，親手將手訣當面?zhèn)魇诮o徒弟的，沒有第三人在場；二是巫師施行“法術”不公開。實施“法術”的方式是念咒語、掐手訣、畫符箓。有的“法術”符、咒、訣三者都有，配合使用，有的“法術”只有其中之一，或者其中之二。

儺技一般都是穿插在儺堂戲中表演的，載歌載舞，有技有戲。也只有當人們看了儺技表演后，才會對整個儺戲的表演理解得更加到位，不會覺得像“還儺愿”這種儀式是糊弄人的。表演儺技通常給人一種很神秘但又不得不信服的感覺。我們表演時通常表現(xiàn)得很淡定，看的人卻瞠目結(jié)舌，覺得不可思議，老是想用科學的理論來解釋。常見的儺技表演有上刀梯、過刀橋、下火海、滾刺床、鋼針穿喉等。

“上刀梯”和“下火?！笔亲畛Ｒ姷膬煞N儺技表演?！吧系短荨币话闶褂?6把刀，分兩豎排放好。上刀梯之前首先會用紅綢布割斷實驗來驗刀，也會邀請觀眾一起用其他物品驗刀。驗刀完畢后會進行簡短的祭拜儀式。祭拜儀式主要是用來與神靈溝通，保佑表演的人不出意外。正式開始表演時，我除了赤腳走上由一把把鋒利的刀刃組成的刀梯外，表演途中通常還會做各種驚險的動作，例如“倒掛金鉤”、“懸身躍馬”等?！跋禄鸷！蓖ǔＪ前焉习俳餆t的木炭排成長方形火槽，赤腳從火槽的一端走到另一端再走回來。有時我還會進行幾個驚險動作，例如“鷂子翻身”、“金雞獨立”等。記得有個觀眾看我表演后，對我說，你表演時，我都嚇壞了，特別害怕你燒傷，聽到你腳下發(fā)出“吱吱”的聲響，我都不敢出氣。當看到你腳底毫無燙傷的痕跡，我才松了一口氣。

“滾刺床”用的“刺”是既粗又長，非常尖銳的枳樹的枝條刺。一大堆枳樹荊刺像鋪稻草一樣鋪成1.5米寬，3米長，40厘米厚的床樣，我只穿短褲，赤著膀子光著身子躺在刺床上，慢慢地從刺床的一頭滾到另一頭，又從另一頭慢慢地滾到這一頭。滾完后會站起來讓觀眾檢查全身是否被荊棘刺傷。

“鋼針穿喉”是指用比較鋒利的鋼針，慢慢地穿過喉管附近的肌肉，穿透4-8厘米，再在鋼針的兩頭各掛上2-3塊磚頭，每塊重3公斤左右?；蛘咪撫槾┻^左胸或者右胸的肌肉，鋼針兩頭同樣各吊掛2-3塊磚頭。抽出鋼針，肌肉很快恢復正常，無傷無血。

還有一些陰教的法術，例如“趕尸”、“放蠱”、“辰州符”、“求雨”、“飛身走浪”、“大方桌自轉(zhuǎn)”、“篩子端水”、“撒竹葉成魚”等儺技也會給人很神秘的感覺。按照自然規(guī)律的常理，一些不可能出現(xiàn)的事情，因儺技“法術”的驅(qū)使，竟然出現(xiàn)了，所以人們往往覺得太神秘了。很遺憾的是，像“趕尸”等法術已經(jīng)失傳，沒有人會操作了。不管怎么說，儺技的傳承會根據(jù)每個儺班的不同會有所差異，但表演的目的無非是娛神和娛人。

三、儺藝傳承

一般來講，從事還儺愿活動的土老師，要么是家族傳承，要么是師徒傳承。傳承的方式分陽傳和陰傳兩種。陽傳就是掌握的知識、法術，是由師傅教給的；陰傳也稱“神授”，就是原本并不懂的知識、法術，是在夢中神授的。像我們那個年代主要靠一代代傳下來，我太祖父、祖父都是土老師，可惜我父親沒有從儺。

行儺幾十年來，和我一起搭檔過的土老師很多，已故的有全玉輝、張大旺、胡漢臣、張剛懷、金立章、張世福、趙丕顯、全舜池、張良兵、張大階、全邦準、鄧金堂、全明思、全從主、全平、李福國、胡南生、金正瑞、張松林等，健在的有全承華、全湘鄂、張清華、全朝才、全湘村、金正興、李有元、敬幫基、全開展、鄧治新、全清江、江清江、姜英楚、劉之權、全國中、全家中、全家紅、姜世寶、鄧科選、全承章、張高岸，等等。辰州儺在我們這個地方還是比較盛行的。辰州儺能在2006年入圍我國的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，主要是我們七甲坪老年大學金承乾校長的對外推介和保護，也有一些專家學者的功勞。在“報左”時期，一些老藝人就在他一個小小公社秘書的保護下，免受白天興修水利勞動的改造之苦。金承乾還經(jīng)常把沒收的東西，悄悄又退還給我們。要不然，今天就沒有這么多朝科書、法器以及儺畫的存在。辰州儺的遭遇其實是比較悲慘的。在封建社會，它是被封建官府禁止的“邪祠淫祀”，民間的儺事活動被官府知道以后，儺壇老師會被抓到衙門去打屁股，或枷鎖示眾。解放后呢，歷次運動都少不了破除迷信這出“拿手好戲”，儺壇總是在劫難逃，打菩薩、批斗神職人員的事層出不窮，儺文化受到的沖擊真的最慘。那時，新聞媒體時不時就要宣傳破除封建迷信，將撫育了我們千年的儺文化當作“封建余孽”、“牛鬼蛇神”來批判。有些管理人員動不動就要沒收神職人員的行頭道具，勒令“改惡從善”、“重新做人”?，F(xiàn)在雖然已經(jīng)撥亂反正，但是要想改變有些人的思維習慣，還是不容易做到的。

關于儺戲的傳承和傳承人這一塊，我是有喜有憂。喜的是現(xiàn)在儺壇還在延續(xù)活動，憂的是還有很多不利因素，嚴重威脅著辰州儺的生存與發(fā)展。例如辰州儺的土老師年事已高，相繼去世，不少口傳東西無法傳承，如不搶救，必將滅絕。就拿1998年沅湘儺戲儺文化國際學術研討會時為例，曾為120余位中外專家學者表演的老儺戲藝人，我掰指計算，到今天為止，當時表演的9個人中，就相繼去了全邦準、全明思、全從主3人；在2005年12月的辰州儺戲匯演后，全天軍師傅也撒手離開儺壇。另外，從1949年解放到“文化大革命”十年浩劫這一段時間，由于把巫儺文化歸檔在封建迷信一類，嚴遭禁止，好多儺技已經(jīng)失傳。例如被列為湘西三大古謎之一的“趕尸”，目前只有見到趕尸的老人存在，但是整套“趕尸”流程已經(jīng)失傳了。因為會趕尸的土老師的口傳密本或被抄家搜查走了或自行焚毀了，而且這一期間土老師相繼過世，無人當學徒，因此“趕尸”這門絕活就消失了。

如今是經(jīng)濟社會，年輕人更是看不起土老師這個行業(yè)。因為干我們這一行還是比較辛苦的，也不掙錢。特別是在主人家里，還喜儺愿、天王愿、絞車愿、升天愿（要軟尸治臭）等，都是幾天幾晚，沒有什么收入。再者，如儺技的上刀梯、上刀樹、過火槽、下油鍋、滾榨刺、戴鐵帽、踩鏵犁、口含鐵犁等等，不論是天寒地凍，還是六月驕陽似火，事主家只要有這方面的要求，你都得干?，F(xiàn)在的年輕人都愿意出去打工，不愿意留在家里學習他們認為是迷信的東西。這樣一來，就出現(xiàn)了斷層。不過我孫子還可以，邊打工邊讀朝科書。我叫他上刀梯，他就上刀梯，我叫他過火槽，他就過火槽。然后我的幾個徒弟也都還不錯，比如說先勇啊，開展啊等。像我們現(xiàn)在經(jīng)常有出去展演的機會，對我們來說也是一種榮耀，也會提高我們辰州儺戲的知名度。

我們希望能夠把自身擁有的儺藝絕技，在全縣大型活動中多進行展演，擴大影響，好讓縣內(nèi)外人民進一步認識辰州儺，并且加大力度挖掘和發(fā)展辰州儺這一古老的文化資源。同時我也希望辰州儺戲能走進學校，有越來越多的年輕人能夠加入到學習的隊伍，讓我們老祖宗留下來的東西能夠一直傳承下去。

注 釋：

[1] 指“文化大革命”時期。

[2] 追究：指做法事以查問根由。

[3] 方言，意思就是脫了干系，和本人沒關系了。

責任編輯：黃祥深

文字校對：夏 雪