邵大箴

畫家張學(xué)智長(zhǎng)期研究寧夏賀蘭山古代巖畫遺產(chǎn)，觀摩、學(xué)習(xí)其圖像，領(lǐng)會(huì)其精神，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行了富有成果的再創(chuàng)造。從1989年第一次見到賀蘭山巖畫到今天，張學(xué)智投身這項(xiàng)事業(yè)近三十年，從拓制轉(zhuǎn)向創(chuàng)作，作品冠以“中國(guó)印象巖畫”名稱，不僅在國(guó)內(nèi)外廣泛宣傳具有重要?dú)v史和藝術(shù)價(jià)值的賀蘭山巖畫，而且以自己的繪畫實(shí)踐向世人表明，古老巖畫也能為當(dāng)代繪畫創(chuàng)作提供豐富資源，從而對(duì)我們廣泛吸收古代藝術(shù)遺產(chǎn)，走以古開今的道路，具有無(wú)可爭(zhēng)議的借鑒意義。巖畫是原始人類的藝術(shù)創(chuàng)造，歷史悠久，與原始民的信仰、狩獵勞動(dòng)和生活有密切的聯(lián)系。賀蘭山地區(qū)巖畫是我國(guó)境內(nèi)保存最多最好的巖畫藝術(shù)群之一。生于斯長(zhǎng)于斯又經(jīng)過(guò)系統(tǒng)繪畫訓(xùn)練的張學(xué)智，廣泛接觸這些藝術(shù)瑰寶，心情十分激動(dòng)。他感動(dòng)的是，原始先民們?cè)谀菢悠D苦生活環(huán)境中，竟能克服重重困難，用藝術(shù)記錄他們的生存狀態(tài)，傳達(dá)他們喜怒哀樂；他感動(dòng)的是，巖畫的藝術(shù)語(yǔ)言是那樣的質(zhì)樸、簡(jiǎn)練，又是那樣的豐富多彩，表現(xiàn)了原始先民們豐富的想象力和創(chuàng)造性。張學(xué)智從這里體會(huì)到一個(gè)重要的藝術(shù)原理：感情，出自內(nèi)心的真實(shí)感情，是決定藝術(shù)創(chuàng)作品質(zhì)最重要的元素。作為有一定生活和藝術(shù)經(jīng)歷的畫家，他知道古老巖畫的創(chuàng)作今天不可能重復(fù)，但其精神和技巧，仍有傳承和發(fā)揚(yáng)的價(jià)值。這就是張學(xué)智不辭勞苦爬山越嶺、孜孜不倦地尋找和仿制數(shù)千幅巖畫，為他今后進(jìn)行再創(chuàng)造積累資源的動(dòng)力。

張學(xué)智用“中國(guó)印象巖畫”的名稱定位自己的創(chuàng)作，馳騁畫壇，一方面用此形式表達(dá)自己對(duì)宇宙、人生、社會(huì)的感知、認(rèn)識(shí)和思考，另一方面也表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)古原始先民藝術(shù)創(chuàng)造的崇敬之情和弘揚(yáng)其創(chuàng)造精神的心愿。

張學(xué)智立足賀蘭山巖畫，眼光放大到分布在中國(guó)和世界其他國(guó)家和地區(qū)的巖畫遺存，他廣泛地和國(guó)內(nèi)外同道交流，立志做古代巖畫藝術(shù)的忠實(shí)繼承者、傳播者，決意用傳統(tǒng)的水墨語(yǔ)言賦予這古老藝術(shù)形式以現(xiàn)代的生命。為此，他放棄了自己原來(lái)熟練掌握的工筆畫法，改用與古代巖畫自由抒寫感情相近的水墨寫意表達(dá)方式。他創(chuàng)造性地借鑒古老巖畫的語(yǔ)言符號(hào)，創(chuàng)造有現(xiàn)代意義的符號(hào)和圖像，傳達(dá)自己的思想感情。

張學(xué)智從先民們巖畫創(chuàng)造中領(lǐng)悟最深的是：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，不在于對(duì)客觀物象的復(fù)制與摹仿，而在于表現(xiàn)事物的本質(zhì)，以形寫神，表現(xiàn)物象表皮后面的意義；藝術(shù)作品要打動(dòng)人，必須表現(xiàn)真實(shí)思想感情，感情的真實(shí)性是藝術(shù)創(chuàng)作的第一要義。在這方面原始先民的巖畫是最好的范例。張學(xué)智以“中國(guó)印象巖畫”為題的創(chuàng)造，正是在這種精神啟發(fā)和激勵(lì)下充分發(fā)揮主觀想象力和創(chuàng)造力的產(chǎn)物。知識(shí)、功力和修養(yǎng)“胸有成竹”的儲(chǔ)備，輔以“胸?zé)o成竹”的臨場(chǎng)發(fā)揮，為張學(xué)智的創(chuàng)作打開了無(wú)限自由的空間。他的作品之所以受到國(guó)內(nèi)外業(yè)界和群眾的欣賞和贊譽(yù)，因?yàn)榉从沉怂麑?duì)傳播古代巖畫的虔誠(chéng)和熱情，還因?yàn)樗鼈兗脑⒘斯糯鷰r畫自由表達(dá)感情的精神。把原始先民用硬體工具在巖石上雕刻圖像的方式，轉(zhuǎn)化為用筆墨在紙面上書寫，在手段、方法變化的情況下，新的印象巖畫如何努力保持線刻的力度和節(jié)律，又增添筆墨變化的情趣，這是個(gè)新課題。張學(xué)智在寫意筆墨上苦下功夫，掌握筆線墨色原理，追求韻味和節(jié)律感。在實(shí)踐過(guò)程中，張學(xué)智既付出了艱辛，也享受了再創(chuàng)造的快樂。當(dāng)然對(duì)張學(xué)智的最大挑戰(zhàn)，是如何在借鑒古代巖畫藝術(shù)符號(hào)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有現(xiàn)代感的圖像。為此他也做了許多有益的探索。他一手伸向古代巖畫和其他實(shí)物及典籍，一手伸向現(xiàn)代生活，用現(xiàn)代人的思維闡發(fā)古代符號(hào)的意義，把從現(xiàn)代生活中獲得的感受轉(zhuǎn)化成新的符號(hào)，并在文化意義和形式感上與古代巖畫形式加以銜接。這樣，他的作品不論采用的是古代符號(hào)，還是有現(xiàn)代意義的圖像，都是在古代巖畫形式基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。人們把張學(xué)智稱為古代巖畫藝術(shù)的拓新者，是恰如其分的。

張學(xué)智在“中國(guó)印象巖畫”創(chuàng)作上取得的豐碩成果，驅(qū)使他以充分的信心朝這個(gè)方向前行，我們相信經(jīng)過(guò)鍥而不舍的努力，他會(huì)取得更大成功！