鄯愛(ài)紅

虛一而靜，謂之大清明。萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位?！盾髯印そ獗纹?/p>

【釋義】虛心、專一而冷靜地觀察事物，才能達(dá)到清晰、明凈的認(rèn)識(shí)境界（不被各種假相所蒙蔽）。達(dá)到這種境界，有形的一切事物都能看見(jiàn)，看見(jiàn)的事物都能論說(shuō)，論說(shuō)的道理都能符合實(shí)際。

【作者簡(jiǎn)介】荀子（約公元前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。

【寫(xiě)作背景】《荀子·解蔽篇》論述了認(rèn)識(shí)論方面的問(wèn)題。荀子認(rèn)為，客觀事物本身是可以被認(rèn)識(shí)的，人有認(rèn)識(shí)客觀事物的能力，但人們?nèi)菀资苁挛锉砻娆F(xiàn)象和認(rèn)識(shí)的局限性所制約，所以荀子提出了“虛一而靜”的“解蔽”方法。人們?nèi)绻凑者@種方法行事，就可正確地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和治國(guó)之道，達(dá)到“大清明”的境界。

【現(xiàn)實(shí)意義】《解蔽篇》為荀子的認(rèn)識(shí)論，也是心理學(xué)?！敖獗巍辈粌H是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的一種方式，也是一個(gè)自我反思、自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。通過(guò)對(duì)“蔽”及其成因的探討，找尋除“蔽”的方法，“解蔽”的歸宿，蘊(yùn)涵對(duì)人的存在價(jià)值的關(guān)懷，在自我實(shí)現(xiàn)的層面有其獨(dú)特的現(xiàn)代意義。

“虛一而靜”是人通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)而達(dá)到的一種清明境界，也是學(xué)習(xí)、思考和認(rèn)識(shí)世界的方法論，是人類自我保護(hù)、身心健康、和諧共處、順利通達(dá)的方法論。人常常被各種假象所蒙蔽，而不能認(rèn)識(shí)事物，明白道理?！靶摹币暗馈保仨氉龅教?、一、靜三條，即必須做到虛心、專心、靜心。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，提升自己的修養(yǎng)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，重在處理好“藏”與“虛”、“兩”與“一”、“動(dòng)”與“靜”三對(duì)矛盾的關(guān)系。首先，要處理好“藏”與“虛”的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者要有主見(jiàn)，但不能有成見(jiàn)。不能讓已有知識(shí)成為成見(jiàn)，妨礙接受新知識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)者只有虛其心，有向他人學(xué)習(xí)，求教的謙虛態(tài)度，有接受來(lái)自他人的不同意見(jiàn)的胸懷，才能使認(rèn)識(shí)更接近真相，決策更為科學(xué)，心智不斷提升，正如毛澤東同志所說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！逼浯危幚砗谩皟伞迸c“一”的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者要有專注心，無(wú)論是學(xué)習(xí)、還是做事都要有恒心、執(zhí)著追求的精神，不能三心二意，學(xué)習(xí)要專一務(wù)本，有所學(xué)有所不學(xué)；工作要知行知止，心無(wú)旁騖，有所為有所不為。再次，要處理好“動(dòng)”與“靜”的關(guān)系。心是動(dòng)的，不動(dòng)就不能思維，但要正常思維就必須排除各種干擾，讓思想靜下來(lái)。不讓各種胡思亂想和煩惱來(lái)擾亂思維。莊稼是在夜里最安靜的時(shí)候抜節(jié)生長(zhǎng)的。領(lǐng)導(dǎo)干部要成長(zhǎng)與發(fā)展也需要靜心，不被外來(lái)因素所動(dòng)，要有耐得住寂寞，擋得住誘惑，坐得住冷板凳的心境。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

責(zé)任編輯：張 偉