余艷雯

摘 要：冰心從初登文壇起就致力于兒童形象的創(chuàng)造，早期的兒童形象豐富而經(jīng)典。她早期小說中的兒童主要分為問題兒童形象和天使兒童形象，他們是冰心建立在“愛的哲學(xué)”的基礎(chǔ)上的兒童觀的藝術(shù)呈現(xiàn)。雖然作家所提出的解決問題的藥方有盲目歌頌愛的作用的嫌疑，但作家對愛的信仰的執(zhí)著依然有積極的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：冰心 “愛的哲學(xué)” 兒童觀 兒童形象

冰心是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，尤其擅長兒童文學(xué)的創(chuàng)作。她與葉圣陶被視為中國兒童文學(xué)的開創(chuàng)者，《寄小讀者》被公認(rèn)為中國兒童文學(xué)的奠基之作。在“五四”“救救孩子”的新文化啟蒙運動中，冰心把目光投向幾千年來被壓抑、被忽視的兒童身上，塑造了眾多值得研究的典型兒童形象。從總體上看，冰心早期作品中的兒童形象與其兒童觀密切相關(guān)，是其兒童文學(xué)觀的藝術(shù)呈現(xiàn)。因此，要充分認(rèn)識冰心早期兒童形象的獨特價值，必須首先了解冰心的兒童觀。

一、冰心早期兒童觀的內(nèi)容

“兒童觀是一種哲學(xué)觀念，它是成年人對兒童心靈、兒童世界的認(rèn)識和評價，表現(xiàn)出成人與兒童之間的人際關(guān)系?！保孔q？訛對冰心而言，她早期創(chuàng)作的兒童形象都與其基于“愛的哲學(xué)”的兒童觀密切相關(guān)。她主張有愛便有一切，希望人們能用平等的、溫柔的愛尊重兒童的獨立性，崇拜兒童圣潔的童真帶來的救贖力量。“愛的哲學(xué)”包含母愛、童真和自然三個內(nèi)容，三者相互影響，形成了冰心獨有的溫柔美好的文學(xué)世界，它主要包含以下兩個部分。

其一，尊重兒童的獨立人格。在我國古代文學(xué)作家筆下，兒童一直作為附屬或配角存在，很少有人真正去探索孩子的內(nèi)心世界，了解他們的真正需求，其根本原因在于他們不承認(rèn)孩子有獨立的人格。受“五四”新文學(xué)思想的影響，冰心不像傳統(tǒng)文學(xué)家那樣將孩童看成文學(xué)的附庸，而是把兒童作為主要描寫對象，關(guān)心他們的喜怒哀樂、關(guān)心他們所受的苦難。這一轉(zhuǎn)變背后所體現(xiàn)出的是冰心思想認(rèn)識上的改變，在冰心看來，“孩子的世界，與成人截然不同，倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)。”？譺？訛因此，作為一個接受過西方思想洗禮的先進(jìn)知識分子，冰心在創(chuàng)作中大聲呼吁人們關(guān)注兒童的成長問題，關(guān)注兒童在現(xiàn)實中所遭受的種種不公正待遇。《莊鴻的姐姐》《最后的安息》《三兒》等小說有一個相同的主題，那就是要尊重兒童的獨立人格。

其二，兒童的天真純潔是救治成人世界問題的藥方。冰心早期小說中的兒童形象，不僅僅是以需要成人關(guān)心和愛護(hù)的面目出現(xiàn)，同時還以成人世界的拯救者面目出現(xiàn)。在冰心筆下，這些天真圣潔的孩童向世界傳播著愛與希望，帶給人們平和的心情與繼續(xù)生活下去的力量?！冻恕防锏牡搩阂哉\摯的感謝激發(fā)了冷漠青年何彬身上愛的天性，使何彬從“世界是虛空的，人生是無意識的”郁悶中走出來。《世界上有的是快樂……光明》中，兩個孩子用“先生！世界上有的是光明，有的是快樂，請你自己去找罷！不要走那一條黑暗悲慘的道路”這幾句話，拯救了想自殺的青年凌瑜的生命。《最后的使者》中，在神派來的“雨的使者”“夜的使者”“水的使者”“花的使者”拯救人類無功而返后，最后嬰兒化身為神派來的“希望的使者”，“劈開了黑暗，摧倒了憂傷”，拯救了煩悶中的人類。可以這樣說，出現(xiàn)在冰心小說中的兒童，“與其說他們是一個個形象，還不如說他們承載著一個個問題”？譻？訛。據(jù)此，出現(xiàn)在冰心早期小說中的兒童形象，可以從各自承載的問題的不同而分為不同的類型。

二、冰心早期小說中的問題兒童形象

問題兒童多出現(xiàn)于冰心早期的問題小說中，這類小說以孩子為主角來反映當(dāng)時存在的種種社會問題，這在當(dāng)時的創(chuàng)作界十分引人注目。從總體上看，冰心在小說中提出了眾多的問題，但開出的藥方則顯得空洞而缺乏現(xiàn)實針對性，這就使得背負(fù)著各種“問題”的兒童形象顯得有些單薄，給讀者的感受是思想大于形象，這與作家的寫作目的有關(guān)。在冰心看來，“若不說得沉痛悲慘，就難引起閱者的注意，若不能引起閱者的注意，就難激動他們?nèi)ジ牧肌保孔t？訛。這類問題兒童形象主要有以下幾種類型。

（一）受封建思想迫害的兒童形象 “五四”時期隨著反封建思想的高漲，出現(xiàn)了很多批判封建思想毒害的作品。魯迅、周作人、鄭振鐸等文學(xué)家、教育學(xué)家站出來大聲疾呼，人們應(yīng)當(dāng)重新定義兒童，將兒童當(dāng)做獨立的個體對待。受此影響，冰心從熟悉的兒童生活入手，塑造了大量受封建思想迫害的兒童形象，尤其是女性兒童形象。

《莊鴻的姐姐》中，莊鴻與他姐姐不同的命運就是其中的代表。雖然姐弟二人同樣聰明，但因為性別不同，他們受到了長輩的區(qū)別對待。莊鴻的姐姐作為女孩，雖然聰慧好學(xué)但被剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利。弟弟為她求情，祖母卻說道：“你姊姊一個姑娘家，要那么大的學(xué)問做什么？又不像你們男孩子，將來可以做官，自然必須念書的。”在祖母眼里，女子無才便是德，女子只是父親或丈夫的附庸，女孩子根本不需要讀書。莊鴻在失去姐姐后發(fā)問：“女子為什么就不必受教育？”這是莊鴻想問的，也是作者對男尊女卑封建思想的控訴?！蹲詈蟮陌蚕ⅰ防锏幕莨?，雖出生在富貴人家，上著新式學(xué)堂，卻仍然無法擺脫封建傳統(tǒng)思想的陰影。她是無憂憂慮的大小姐，但當(dāng)她遇到翠兒以后，她驚異地發(fā)現(xiàn)同齡人翠兒過著與自己迥異的生活。雖然善良的惠姑用行動帶給了翠兒“最后的安息”，但她卻無法改變翠兒的命運。當(dāng)惠姑向父母鄭重提出將翠兒帶走的要求時，他們卻把惠姑的建議看做是小孩子幼稚的想法，最后惠姑無能為力，只能眼睜睜地看著翠兒遭受折磨而死?！妒钦l斷送了你》中的怡萱是家中兩房的掌上明珠，但父親的陳舊思想，讓他對送怡萱去新式學(xué)堂這件事心生憂慮，害怕怡萱有了新思想之后會學(xué)“壞”，擔(dān)心女兒有了獨立的思想以后不再受他控制，于是就限制她與其他同學(xué)的交往，最后因為兩封再平常不過的交往信件而導(dǎo)致怡萱死亡。

無論是《莊鴻的姐姐》中莊鴻被剝奪上學(xué)的權(quán)利、《最后的安息》中惠姑提出解救同齡人的要求被父母視為幼稚的想法，還是《是誰斷送了你》中父親對怡萱的思想行為的控制，這些都體現(xiàn)了封建傳統(tǒng)思想對兒童獨立人格的忽視。

（二）受戰(zhàn)爭影響的兒童形象 19世紀(jì)20年代是一個戰(zhàn)亂不斷的動蕩年代。戰(zhàn)爭不僅對成人世界產(chǎn)生了影響，同時也對兒童的身心成長造成了巨大的傷害，該問題在冰心的筆下同樣得到了集中表現(xiàn)。

《三兒》就是這樣的一部作品。雖然作者沒有明確交代小說背景是戰(zhàn)爭時代，但在廣場上練習(xí)打靶的兵丁和軍官們說明了這一點。三兒在廣場上撿彈子卻不幸被流彈擊中，在母親難過的聲討中，兵丁僅用二十塊錢就打發(fā)了這樣一個幼小的生命。這篇小說雖短，但三兒的不幸卻令人同情。從開篇描寫三兒在街上撿破爛布以及冒著危險去撿彈子，可以看出窮人的孩子早當(dāng)家，三兒是懂事勤勞的，小小年紀(jì)就獨自出來拾荒補貼家用。當(dāng)三兒被槍打中，母親驚慌心疼地來尋他時，他也沒有一絲哭泣或害怕，反而在軍官強辯罵母親時，“三兒忽然咬著牙，掙扎著站起來，將地上一堆的爛紙捧起，放在筐子里；又掙扎著背上筐子，拉著他母親說，‘媽媽我們家……家去！”最后兵丁送來錢票，三兒強用最后一口氣，將錢遞到母親手中，他知道家中需要錢，他不放棄任何一個減輕母親負(fù)擔(dān)的機會。戰(zhàn)爭剝奪了孩子無辜的生命，而三兒的勤勞、懂事、孝順，則加深了這一看似偶然事件的悲劇色彩。

戰(zhàn)爭不僅剝奪了無辜孩子的生命，同時也剝奪了孩童天真的幻想。《魚兒》中的“我”，原本是開開心心地隨奶媽到海邊釣魚，海邊的一切吸引著“我”的目光?！拔摇辈粌H好奇魚吃什么，還將無盡的海想象成月亮的家，但隨后遇到一位斷了一只手臂的軍官，頓時終結(jié)了“我”對大海的浪漫想象，以至于海面風(fēng)平浪靜也令“我”驚怕不已，就連上鉤的魚兒也似乎變成包括人肉都吃的可怕怪物。作者以孩童的眼來看這個戰(zhàn)火彌漫的世界，以孩童豐富的聯(lián)想力凸顯戰(zhàn)爭的可怕，以此來反映戰(zhàn)爭帶來的傷痛這一現(xiàn)實問題，呼吁大家關(guān)注戰(zhàn)火下兒童的心里成長?！秶臁分须m然沒有死亡，也沒有血腥，但戰(zhàn)爭的影響依然明顯。小小的國旗雖然振奮愛國之心，卻也將小朋友之間的友誼隔開。小弟弟因同德國小朋友和日本小朋友玩耍而受到哥哥限制，直到后來“我”覺得國旗隔開孩子之間純潔的友誼是多么可笑，終于同意弟弟同日本小朋友武男玩耍了。在弟弟和武男的眼中，大概友誼就是友誼，并沒有那么多因素可以影響，愛國自是應(yīng)該，但各愛各的國也并不影響他們之間純潔的友誼。因為孩子的世界里本是純潔的，沒有成人世界里那么多愛恨情仇和利益糾紛。

事實上，問題兒童并不是冰心最擅長的人物形象，這些形象過于單薄，無法承載沉重的現(xiàn)實問題。與此同時，作家所開出的藥方也難免隔靴搔癢，于現(xiàn)實無補。但當(dāng)作家把這些形象作為一顆顆愛的種子撒入人們心田時，這種由對愛的信仰而激發(fā)的美好情感依然彌足珍貴，讓人心馳神往。

三、冰心小說中的天使兒童形象

相比問題兒童，天使兒童是冰心愛的哲學(xué)的升級版。冰心不僅通過大量的問題兒童形象來宣揚她的兒童觀，而且還塑造了大量天使兒童形象來凈化這個世界，讓人們在黑暗中見到一絲希望。由于冰心本人的生活經(jīng)歷和內(nèi)心深處的童真，使得她在天使兒童的刻畫上得心應(yīng)手，這些兒童形象也就更為讀者所喜愛。

（一）墮入凡間的天使 代表作是《寂寞》和《離家的一年》，作品中的兩個孩子皆是尋常少年，他們沒有遭受過不可忍受的痛苦，作家也沒有刻意歌頌愛的偉大與救贖，而是通過對兒童日常生活的描寫，使少年兒童的童真與美好心靈躍然紙上，一愁一笑仿佛就在眼前，他們是冰心早期塑造得最為成功的兒童形象。

在《寂寞》的開篇，小小就顯露出兒童特有的活潑天性。他盼望著妹妹的到來，即使他“在課室里考著國文”，也“匆匆的綴完了幾個句子，便去交卷”，因不到放學(xué)時間，先生讓他再看看有無錯字，“他只得回到位上來，眼光注在卷上，卻呆呆的出神”。終于等到放學(xué)了，小小一溜煙兒奔回家中。后來早起帶妹妹玩，妹妹傷心時講故事逗她開心，和妹妹在雨后的水洼踩水，用糖果做冰淇淋，領(lǐng)妹妹去河里釣螃蟹，顯示出小小愛玩、聰明的一面。當(dāng)妹妹在河里摔了一跤，打濕了衣裳，他馬上想到回家換衣服妹妹會被嬸嬸責(zé)怪，可見他是一個頭腦靈活、鬼點子多的小孩。后來妹妹曬太陽中暑，他也心疼妹妹，收起自己想到處瘋玩的心，在自家的院子里搭起小棚，希望妹妹早日好起來同他玩耍。小說中童趣滿滿，小小和妹妹愛玩樂的形象，引導(dǎo)讀者重新回味自己的童年生活，讓讀者從成人世界的紛雜中找到一分失落的純真。

《離家的一年》中描寫了一個小小年紀(jì)就獨自外出讀書的孩子形象。小說從他準(zhǔn)備去學(xué)校時對家的戀戀不舍寫起，中間經(jīng)過不適應(yīng)的過渡期到漸漸成長，最后以優(yōu)異成績畢業(yè)回家的故事。故事雖簡單，但作者在對孩子細(xì)致的心理描寫卻引人入勝。離家前他因為不舍而產(chǎn)生的一些荒唐的想法，明明難過卻盡量不表現(xiàn)出來的樣子，一個天真又糾結(jié)的兒童形象躍然紙上。去上學(xué)的那一日，因周先生臨時有事而推遲了時間。他返回家里，“一邊玩著，他兀自提心吊膽的。果然至終捱不過下午四點，還是一走”。作者形象生動地呈現(xiàn)了孩子容易被情緒影響的心性，親切自然。到了學(xué)校后，盡管挑戰(zhàn)重重，但有同齡人的陪伴與豐富多彩的校園生活令他重拾歡樂。最后學(xué)成畢業(yè)回家，給了家人一個驚喜，孩子天真的心性展露無遺。

以上兩個形象的藝術(shù)魅力在于真與親切。就像前文提到的，雖沒有刻意的贊美，但孩童自然的天真有舒緩人心的力量，讓人自覺向往美好的童年，“可以說，作家頌揚童心的坦誠純潔，其實是在贊頌健康與純真的個性，體現(xiàn)了作家對美好人性的追求與期望，同時也是對污穢渾濁的人世、對卑劣丑惡的人性的否定與批判。”？譽？訛

（二）傳播愛的福音的天使 兒童是冰心作品中的治愈天使，作家希望兒童的愛與寬容能給社會帶來光明，雖說有些夸張的成分，但傳播愛、傳播希望還是能給迷途的人帶來一絲光明的。

《超人》中的祿兒是其中的代表。小說對祿兒的直接描寫并不多，多是從主人公何彬的情緒變化來表現(xiàn)的。小說中的祿兒是個窮苦的孩子，生病了沒錢治療，何彬出錢治好他的腿以后，他一直想要報答何彬，幫何彬跑了趟腿都顯得高興，說明他是一個知恩圖報的善良孩子；怕何彬不收他的花，在留給何彬的信中，他將自己母親與何彬母親當(dāng)作好友，說服何彬一定要收下“母親的朋友的孩子的東西”。雖然窮苦的祿兒并沒有受到多少教育，但他身上善良純樸的天性以及對母親的愛，卻使得何彬在絕望的迷途中找到了人生的歸路。

另三部作品，《世界上有的是快樂……光明》《愛的實現(xiàn)》《最后的使者》，是冰心典型的傳播愛的天使兒童作品，這三部作品中的兒童形象是前期兒童形象的升華?！妒澜缟嫌械氖强鞓贰饷鳌分校瑑蓚€孩子對青年凌瑜說：“先生！世界上有的是光明，有的是快樂，請你自己去找罷！不要走那一條黑暗悲慘的道路?！边@些話拯救了對現(xiàn)實感到絕望的凌瑜，給了他重新尋找光明的勇氣?！稅鄣膶崿F(xiàn)》里的一對姐弟的純樸天真成為詩人靜伯創(chuàng)作的靈感源泉?！蹲詈蟮氖拐摺防锏膵雰?，化身為“希望的使者”拯救了煩悶中的人類。三篇小說內(nèi)容簡單，幾乎沒有什么情節(jié)，但都用優(yōu)美的散文化語言述說著兒童天使般的圣潔、精靈般的品質(zhì)，點亮了生命的希望，洗滌了世間的悲觀和污濁，帶給人們美和希望。

雖然這三部作品中的兒童都不是主角，但他們卻作為圣潔的救世者形象出現(xiàn)在小說中。作者雖然對這類天使兒童形象過分美化與夸張而顯得不太真實，但其理想化的一面對讀者而言，依然具有凈化人心的作用。

總之，冰心早期小說中的兒童形象，有完滿的，也有不太完滿的，無論這些形象飽滿與否，他們都像夜空中的繁星，照亮了現(xiàn)實世界中黑暗的陰影，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)心中的光明。雖然這些作品至今已經(jīng)將近一百年了，但仍然廣受讀者喜愛，究其原因，在于冰心的作品中能帶給讀者溫暖的閱讀感受和美好的情感。冰心希望所有的兒童都可以健康成長，做快快樂樂的天使，這也許就是作者創(chuàng)作時最深切的愿望吧。