王文娟

摘 要：郝杰新作《美姐》借助“鐵蛋的情歌”，展現(xiàn)了那片具有樸素力量的鄉(xiāng)土。在這片鄉(xiāng)土上，有著民眾喜愛的傳統(tǒng)二人臺(tái)舞蹈，亦有著因時(shí)代變遷而帶來的歌舞表演，這里的一切都傳達(dá)著當(dāng)?shù)厝巳旱纳婷艽a。

關(guān)鍵詞：《美姐》 舞蹈 鄉(xiāng)土

郝杰的力作《美姐》以直面人生、直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度講述了鐵蛋個(gè)人成長史的故事。影片中穿插多處舞蹈，尤其是二人臺(tái)舞蹈。作者借助舞蹈方式去表現(xiàn)人們內(nèi)在深層的精神世界——細(xì)膩的感情、深刻的思想、鮮明的性格和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人具體感知的生動(dòng)舞蹈形象。

一、傳統(tǒng)二人臺(tái)舞蹈

二人臺(tái)是一種集歌舞、說唱，融扮戲、演藝于一體的民間藝術(shù)表演形式，它以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的藝術(shù)特色流傳于山西境內(nèi)西北部、內(nèi)蒙古西部、陜西北部。導(dǎo)演郝杰就生活在這個(gè)地方劇種頗為流行的張家口地區(qū)，東路二人臺(tái)的演出伴隨著他的人生成長，并深深植根于他內(nèi)心的年輪中。

影片開始，美姐與鐵蛋合作演唱的《走西口》作場中，女主角一出場就有名有姓清楚地唱出了她的身世：“家住在太原，爹爹名叫孫鵬安，所生下一枝花，起名我就叫孫玉蓮……”男主角鐵蛋入情地拉著四胡，又唱出了要走西口的原因：“二姑舅捎來一封信，他說西口外好收成……好過那窮光景?！泵澜阕鲋唵蔚奈璧竸?dòng)作，一招一式，拿捏有致，眉目間俊采神飛，曲調(diào)悠揚(yáng)高亢，鄉(xiāng)韻十足，可見其對二人臺(tái)藝術(shù)發(fā)自內(nèi)心的熱愛。在這種背景下，“文革”開始禁戲了，二人臺(tái)被當(dāng)作了“封資修”的東西而被禁止。影片中“文革”十年里，許多二人臺(tái)從業(yè)人員因禁戲被迫轉(zhuǎn)行。影片中仍然是二人臺(tái)《走西口》，與在鐵蛋院子里不同，撂地為場的演出有了裝扮，鐵蛋頭裹白毛巾，肩搭方帕，纏著紅腰帶，正在交代走西口的前情；美姐是紅襖藍(lán)褲，在屋子里一邊做著針線活，一邊手舞足蹈，思念著心上人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)過路人時(shí)，又非常地失望。聽到太春哥哥叫門，前來招呼。突然來了一群紅衛(wèi)兵要禁戲，民眾反對之聲嚷作一團(tuán)。歷朝歷代禁戲之聲未曾斷絕，但都無法徹底禁止，即使在“文革”思想禁錮空前嚴(yán)重的時(shí)代里，鐵蛋仍在唱，即所謂的“禁者自禁，演者自演”，為此還弄瞎了眼。二人臺(tái)是一種草根藝術(shù)，它來源于百姓生活又反映著百姓生活。著名作家老舍曾說：“舞帕飛旋錦扇開，萬人爭看二人臺(tái)”，可見民眾對二人臺(tái)的喜愛之情。

“文革”結(jié)束后，美姐從口外回來，借著為奶奶廟唱雨戲的機(jī)會(huì)，鐵蛋和美姐又一次在舞臺(tái)上進(jìn)行合作。就一般意義理解，本是敬神的戲，應(yīng)該是莊重雅正的，但卻上演了兩場情戲。再者，本是主管生育的奶奶廟竟也管起司雨的事來了，可見民間信仰的駁雜，說是為了酬謝神靈，還不如說就是為了娛人，娛人才是根本的，這是鄉(xiāng)土民眾的普遍看法，二人臺(tái)極大地豐富了人們的精神文化生活，為人們的生活增添了情趣。該段共演出了兩段二人臺(tái)，《方四姐》和《十七八的大閨女》，第一段中美姐紅襖戴花，絲絨黑罩衫，下著紅裙，一手拿八角手絹，一手作蘭花指狀，正笑隔瑩瑩作圓場，唱到“四姐我今年二十七，尋下個(gè)男人是個(gè)打獵的，兩口子合心又合意，小日子過得真舒心”，曲詞俚白歡快。第二個(gè)橋段曲詞更為直露：“十七八的大閨女，水呀水靈靈，哪一個(gè)后生不想抱住親一親；抱住了小妹妹親了一口口嘴，哥哥我滿肚肚生鐵，一疙蛋就化成水，半夜你那個(gè)叫門；妹妹我捏半夜給你開；熱個(gè)洞洞的給你呀，哥哥你就鉆進(jìn)來?！边@一橋段是二人對唱，將諱莫如深的性事用通俗的比喻表現(xiàn)出來。美姐綠衫長辮，顯示出嬌羞的狀態(tài)，鐵蛋身穿黃衫，頭戴紅頂瓜皮帽，笑呵呵地應(yīng)答著，二人你來我往，互相應(yīng)和，將二人臺(tái)的唱功、舞蹈和諧交融在一起。

鐵蛋所參加的鴻騰歌舞團(tuán)首次來村里演出，第一出戲是由虎虎男扮女裝上演《走西口》，他一身紅妝，頭戴簪花以打背躬的形式出現(xiàn)，一手旋轉(zhuǎn)八角紅色手絹，姿態(tài)優(yōu)美，將新媳婦的羞澀表現(xiàn)得惟妙惟肖，唱道：“起名就叫孫玉蓮，玉蓮我一十八歲整，剛和太春哥哥配成婚，正好比那蜜蜂見了一枝花，花見蜜蜂，蜜蜂見花”，在揚(yáng)琴、笛子、四胡等樂器的伴奏下，一氣呵成，具有濃郁的山野味和泥土芳香，群眾喜聞樂見。

影片中鐵蛋和郝燕所唱《公雞踏蛋》舞蹈橋段很有文化意味。演員先在鼓點(diǎn)伴奏下形神兼?zhèn)涞啬７轮u和草雞的各種動(dòng)作，表情豐富逼真，郝燕紅襖粉裙，手持雙扇子，鐵蛋穿黃襖、藍(lán)色罩衣，頭頂扎起一小撮頭發(fā)，形似雞冠，二人神采飛揚(yáng)、顧盼神飛，伴隨著歡快流暢的樂音，鐵蛋完成演唱：“公雞踏完蛋，兩個(gè)翅膀又呼扇，高興得小草雞不斷地流光蛋，這要是每天踏你這一下蛋，保證你給我每天下它顆雙黃蛋。”藝術(shù)是對生活的模仿，即便是諱莫如深的性事，民眾也能用他們熟知的“話語”進(jìn)行表達(dá)。民眾本有對公雞踏蛋的原始理解，當(dāng)然也深諳戲里面的隱喻了。民間戲曲多包含性的表現(xiàn)和暗示，它是民間狂歡文化的表現(xiàn)?！懊耖g詼諧歷來多與肉體相聯(lián)系，它構(gòu)成怪誕現(xiàn)實(shí)主義的一切形式。詼諧就是貶低化和物質(zhì)化……貶低化還意味著靠攏人體下身的生活，靠攏肚子和生殖器官的生活，因而，也就是靠攏諸如交媾、受胎、懷孕、分娩、消化、排泄這類行為。”二人臺(tái)作為地方戲曲存在很多酸曲或葷段子，有對私情的敘述，有赤裸裸的性暗示，甚至對性的直接描寫。倘若是換成王實(shí)甫的“軟玉溫香抱滿懷，春至人間花弄色?！编l(xiāng)村百姓則不知所云，有點(diǎn)曲高和寡了。

高建群的《最后一個(gè)匈奴》更是解釋了面朝黃土背朝天的北方農(nóng)民在面對一眼望不到邊的溝溝壑壑時(shí)吼唱的那些讓人臉紅的酸曲兒中所包含的性暗示。

影片中另一橋段的舞蹈饒有意味，劇目改編自二人臺(tái)傳統(tǒng)劇目《光棍哭妻》，由鐵蛋和郝燕對唱：“七月里來七月七，天上牛郎配織女；神仙也有團(tuán)圓日，我和小姨（姐夫）來相會(huì)；我那小姨子呀，我那老姐夫呀！”二人眉來眼去，極其歡快，一唱一和，載歌載舞，這是當(dāng)?shù)孛癖姸炷茉數(shù)囊粋€(gè)橋段，能夠極大地喚起這片土地上人們的集體記憶。

20世紀(jì)90年代，眾多的民間歌舞團(tuán)蓬勃發(fā)展起來，很大程度上擠壓了二人臺(tái)的生存空間。“這里有歌，這里有舞，這里是歌的世界，這里是舞的海洋……”這是20世紀(jì)90年代民間歌舞團(tuán)招徠顧客的“招牌語”，聞此人們便會(huì)趨之若鶩。這些歌舞大幅度、癲狂的舞姿，再配以歇斯底里的聲音沖擊波，很快就讓二人臺(tái)藝術(shù)招架不住。于是，二人臺(tái)被迫走上改革的路子。鐵蛋與搭檔虎虎只得淪為反串的舞者，表演扭捏騷姿，郝燕則唱了一曲通俗流暢的《瀟灑走一回》，可謂是與20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)大潮下的民眾思維契合，臺(tái)下竟有觀眾跟著手舞足蹈起來。

二、舞出人性深處的美

鐵蛋最初是不喜歡二女子的，于是他選擇了逃離。面對丈夫的逃離，二女子選擇了隱忍，她自覺承擔(dān)起家庭的責(zé)任。最感人的是二女子挺著大肚子在夕陽落照下手把鋤頭的場景，臉上滿是笑意，這是一種生養(yǎng)繁衍的象征，這是鄉(xiāng)土文化的本性。

融入這個(gè)家庭并不等于放棄自我，人性深處都有展示自我魅力、自我價(jià)值的需要。鐵蛋給媳婦捎來了紅色連衣裙，二女子穿上后在自家的炕席上踮著腳尖舞動(dòng)起來。這個(gè)縱深鏡頭是以那積淀了古老的黃土地深層文化的圓弧形窯洞為背景，炕席一角堆放著三鋪六蓋，《彩云之南》的音樂緩緩響起，構(gòu)成一幅絕妙的鄉(xiāng)村圖畫?？甸L青在《中國窯洞的文化涵義》一文中寫道：“窯洞風(fēng)俗文化以其全息性內(nèi)涵，如古老的集體生存記憶，艱難酸辛生活的側(cè)照，生存經(jīng)驗(yàn)和智慧的凝聚，對生活的無限向往和對人生意義圖景的詮釋等，構(gòu)建了這里人們特有的生存秩序和精神習(xí)慣?！备G洞是黃土高原人與自然和諧相處的典型杰作，它讓人感到溫暖，鐵蛋最終回到妻子和女兒身邊，這種大團(tuán)圓模式符合鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的價(jià)值判斷，體現(xiàn)著民眾的道德訴求。

三、結(jié)語

《美姐》給當(dāng)今普遍追求“視覺奇觀化，敘事傳奇化”的影壇吹進(jìn)一縷春風(fēng)，其中舞蹈元素反映民俗文化和時(shí)代的變遷乃至人性深處對審美的追求，這些舞蹈片段的融入，使得影片的厚重感、時(shí)代感增強(qiáng)，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊。

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