肖暉妮 （湖南女子學院 410004）

淺析中國傳統(tǒng)的道家美學思想在現代設計中的運用

肖暉妮 （湖南女子學院 410004）

在全球化視野里，設計作為一種力量，在改變我們的生活，并創(chuàng)造了燦爛的人類文化。而在現代設計中，我們卻能強烈地感受到中國傳統(tǒng)的道家美學思想對其發(fā)生的深遠影響?，F代產品設計中，我國的道家美學思想成為一種設計理念。本文就試著探討在現代產品設計中，我們的傳統(tǒng)道家美學思想是如何彰顯與被靈活運用的。

道家美學；設計；道法自然；游；正言若反；返璞歸真

自從人類制造第一件工具開始，我們就已經有了設計的意識。我們面對的是一個設計的世界：我們目光所及的一切人為的環(huán)境和產品，無不都是設計的產物，設計是我們人類有目的的活動。而在互聯網、大數據、云計算等科技不斷發(fā)展的背景下，我們對現代設計不僅僅停留在其使用功能的滿足上，更在在精神文化和審美層次提出了更高的要求。在我們幾千年中華文明史中，道家美學是我們傳統(tǒng)民族文化中影響深遠的一種美學思想，歷久而彌新，在全球化時代，它與其他民族文化交流，碰撞而擦出炫目的火光，在現代產品設計中，我國的道家美學思想成為設計的理念。本文就試著探討在現代產品設計中，我們的傳統(tǒng)道家美學思想是如何彰顯與被靈活運用的。

一、“道法自然”的美學主張在現代設計中的運用

道家崇尚自然，追求樸素。老子、莊子親近大自然，融入大自然，把大自然作為大美的根源，他們不僅僅歌頌了大自然，而且提倡或主張在大自然中尋求身心的自由與精神的慰藉，靈魂的歸宿，實現人與自然的心靈相通和情感的寄托。這種源于自然又超乎自然的審美情懷，一直被應用于現代設計當中。比如在產品的造型設計中，產品的器型都仿自然形態(tài)，如在陶瓷的器型中有葵花形的，有五瓣和六瓣花，常見于碗盤碟類。如圖1：

圖1 （來源網絡）

有蓮花形，有菱花形，如下圖2及圖3：

圖2 （來源網絡）

圖3 （來源網絡）

師法自然，渾然天成，清新雅致之自然美。

在建筑設計或室內設計里，“師法自然”的道家美學更是隨處可見。如圖4：

圖4 現代中式建筑圖（來源 網絡）

又如：中國銀行總部大廈內部空間的設計（圖5-6），屋頂，窗等都是運用了傳統(tǒng)的設計形式，將自然之景滲透到室內，合為一體，營造法自然的情趣，親近自然，與大然相融相合。

圖5 （來源 網絡）

圖6 （來源 網絡）

道家“游”的美學思想是指“無所待而游無窮”，對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。這是人的理想追求，是人的一種生活方式與人生價值。在現代設計中，一種簡約的設計理念，反映出新時代下，人對設計的要求是希望在設計的產物或環(huán)境中，擺脫生活中的各種壓力與羈絆，突顯簡潔靈活的個性。簡約就不斷的成為人們追求安寧的一種方式，這種簡潔的設計形式也就恰恰體現了道家美學“游”的思想。在現代設計中，簡約之美的設計也比比皆是。在產品設計上，去掉繁瑣，去掉拖沓，較少使用繁雜的裝飾元素，但是很講究細微處的精準，一般選用點，線，面等集體元素，或簡單的幾何形，去傳達內心的自由感受，最終實現道家“無用之用”的觀念。

在現代的室內設計，如圖7：

圖7 來源網絡

簡簡單單的長方形，木質材料，簡潔舒適，墻面上的陳列，透明的大玻璃窗，都簡潔靈活，自由而樸素自然。再如，在陶瓷產品設計上，這一思想體現在色彩上，大多產品以素色為主，以白色或近白色為中心，并且過渡色以中性色為色調變化的，并重視色彩的重疊與調和，在釉色的設計上，傾向于白釉、青釉和黃釉（見圖8）

二、傳統(tǒng)道家“游”的美學思想的運用

圖8 來源網絡

素面朝天，以簡寓多， 無中生有，致力讓產品傳達出簡潔、柔和與淡雅的審美感受。

三、傳統(tǒng)道家美學“正言若反”的思想在現代設計中的融合

道家認為，自然是陰陽對立統(tǒng)一的。能發(fā)現矛盾中的對立統(tǒng)一，并可以轉化，“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”，這樣思維方式與認知方法在現代設計中被沉淀與融合，在設計過程中，設計師們在設計的手法上對這種“正言若反”的思想巧妙運用，如在我國現代建筑設計中，空間布局的特點就可以通過這種對立統(tǒng)一，內與外，大與小，明與暗，開與合的組合等等來營造自然之態(tài)，自然之味。如圖（9-10）：

圖9 來源網絡

圖10 來源網絡

這是一現代四合院式別墅，建筑最大的特點是室內外的互動，室內和自然景觀的交融，內飾和外飾使用了大量的原木，一樓的落地推拉門可以向兩邊打開后，客廳和兩邊的庭院完全貫通。

在平面設計，海報設計中，這種的矛盾的表現手法也很常見到，如日本平面設計教父福田，對這種表現手法進行了出神入化的運用，在新的時代內，加入新的內容，他運用錯視原理，將二維空間與三維空間產生錯綜復雜的結合，使構思與表現達到完美契合，創(chuàng)造出神秘而不可思議的視覺世界，使觀者在趣味中體會作者的創(chuàng)作意圖。

如1987年在《福田繁雄招貼展》的招貼設計，見圖11：

圖11

福田將靜止坐在臺前的人的四個不同視角的狀態(tài)，表現于同一畫面，用單純的線、面造成空間的穿插，大面積的黃色與人物黑色剪影對比，使整個畫面產生強烈的視覺效果。這種空間意識的模糊，在視覺表現上具有多重意義的特性。

又如，福田1999年為日本松屋百貨集團創(chuàng)業(yè)130周年的慶?；顒釉O計的海報，見圖12：

圖12

在同一畫面中呈現兩個視角不同的人形，一個是仰視的角度，一個俯視的角度，由此產生了視覺的悖論，即在對立中完成轉換與統(tǒng)一，并創(chuàng)造出超常的視覺趣味。

再如香港平面設計師陳幼堅，同樣在他的作品中，也有這種對立轉換并不斗而相融的思想，如圖13：

圖13

在這個報貼設計中，他用漢字的標點符號“，”作為設計的元素，在方向或布局上，卻進行的對立的設計，一個點朝上，一個點朝下，并分別置于海報的左右兩邊且上下錯位。這樣的對立（差異性）卻有共性，兩個點的形，就是都是硯臺的一部分，它們一個是盒體一個是盒蓋，這樣的表現形式自然而然就完成整個畫面的相融相諧，給我們帶來“寧靜以致遠，淡泊而明志”的視覺感受和心理感受。

四、道家美學中“返璞歸真”的追求在現代設計中的體現

道家美學強調“返璞歸真”，這源于其師法自然的核心思想，它主張要去掉外飾，還其本質，回至純樸和純真，回復原來的自然狀態(tài)。這種思想或追求，在現代設計中，就與綠色設計，環(huán)保設計，節(jié)能低碳等意識高度契合，具體到室內設計中，我們發(fā)現了要設計材料上，在空間設計上，在室內的裝飾上，強調綠色大自然物的植入，用大自然的山與水，花與草等，營造自然情趣。設計既滿足室內功能需要又節(jié)能環(huán)保，為消費者提供健康的生活方式，宣揚綠色生態(tài)理念，促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。見圖14-17：

圖14

這是由Guz建筑事務所最新設計的別墅Meera House（米拉之家），

圖15

圖16

圖17

在這一建筑的設計中，大量的綠色元素納入基中，在室內設計中，在樓梯間的設采用了形如漏斗的設計法，讓陽光能夠自由進出每一寸空間。室內墻面設計我們采用的環(huán)保光線，以及生態(tài)系統(tǒng)做背景。多么美妙的綠色設計與生態(tài)設計啊，將道家美學思想，運用到極致，登峰造極。

在室內家具上，我們也能發(fā)現本真的美學思想，盡可能使用天然能源和可再生能源開發(fā)利用天然能源，在我國室內家具材料上的選擇上，較側重于原木，陳設裝修也大面積使用木材、竹材、石材、泥土等自然材料，充分表達出材質的自然屬性，天然質感和紋理。

如圖18—19：

圖18

圖19

燈罩，沙發(fā)，椅子等家具，采用了傳統(tǒng)的竹材料，優(yōu)雅高潔，美在物的文化的象征喻意。再如圖：，半大自然的生命納于室內，大會量的綠色植物，營造一種自然靜謐之感，歸于生命的純樸與真實，找到心靈上的歸宿，褪掉世俗的樊籬，回到生命的本真，大美。

圖20

圖21

五、結語

道家美學思想，博大精深，它倡導“道法自然”“正言若反”“游”“返璞歸真”等等思想，歷古而彌新，對我們的現代設計影響深遠。在今天全球化視野生下，在生態(tài)文明時期，在設計時，要深入挖掘我國傳統(tǒng)文化思想，“民族的也是世界的”，在設計時融入傳統(tǒng)文化，推動我國經濟文化的可持續(xù)發(fā)展。

[1]何人可.工業(yè)設計史[M].北京: 高等教育出版社，2004.

[2]徐志令.道家美學在陶瓷產品設計的應用[J].藝術科技，2016年1月.

[3]倪燕.分析道家美學思想在飲料包裝設計中的體現[J].包裝工程，2011年2月.

[4]鞠龍健.道家美學思想在現代室內空間設計中的運用[D].青島理工大學，2013年6月.