丁巖

摘要：黎族的竹木器樂憑借著自身歷史的悠久和文化的源遠(yuǎn)流長，成為了黎族人的代表性樂器，早在宋朝時期，曾有《太平寰宇記》中記載，瓊州黎人，“打鼓吹笙以為樂”其中就有提到黎族的竹木器樂。

關(guān)鍵詞：黎族；竹木器樂；思考

中圖分類號：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）04-0050-02

在現(xiàn)在的文明交替下，黎族為什么可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，這和他的人物歷史，自然環(huán)境是密不可分的，下面筆者就簡要探討一下黎族的竹木器樂。

一、黎族竹木器樂的淵源。

古代在宋朝時期，《太平寰宇記》中曾經(jīng)提到過“打鼓吹笙以為樂”其中就說出了竹木器樂的歷史淵源之長，還有在宋朝《桂海虞衡志》中提到，“黎人，聚會亦椎鼓歌舞”，情人張慶長的《黎歧見聞》中記載，“男女未婚者，每于春夏之交齊集野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌”，這些充分在歷史中證明黎族人對音樂的愛好以及竹木樂器在歷史之中，在黎族人民中源遠(yuǎn)流長。

黎族樂器是第二批進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，其中黎族的傳統(tǒng)樂器基本都是取材在大自然中，各種竹木，獸皮，黎族的器樂是人們崇尚對自由和大自然向往的一種體現(xiàn)，目前黎族樂器不少于四十中，傳統(tǒng)的樂器主要有：獨(dú)木鼓、叮咚木、鼻簫等，這些樂器對于國內(nèi)來說已經(jīng)是堪稱一絕，獨(dú)具特色，在國際樂器歷史上也是瑰寶。其中最早出現(xiàn)的黎族竹木器樂是獨(dú)木鼓，相傳黎族的祖先歌述，遠(yuǎn)古時期，雷電常常擊倒大樹從而引發(fā)大火，樹木都被燒成了一個個的洞，黎族人民就拿著東西擊打木洞進(jìn)行信息的傳遞，呼應(yīng)大家一起來打獵，后來大家發(fā)現(xiàn)，用動物的皮來遮住洞口可以讓擊打的聲音變得洪亮，從此，獨(dú)木鼓就被當(dāng)作了聚眾和祭祀等大型活動的主要樂器，獨(dú)木鼓的起源于早于銅鼓，在原始社會中就已經(jīng)存在，而銅鼓是百越族群進(jìn)入奴隸社會時候才進(jìn)行制造的，同時叮咚木也是最早期黎族出現(xiàn)的打擊樂器，在古代，人們還是刀耕火種的生產(chǎn)方式，自己種的山蘭稻經(jīng)常受到野豬的摧殘?jiān)闾?，這時候黎族祖先為了保護(hù)自己的山蘭稻不會到摧殘，就在守山的時候拿出兩根堅(jiān)硬的木棒進(jìn)行敲打，從而所野豬驅(qū)趕走，后來就慢慢的演變成為了節(jié)目娛樂、舞蹈用的打擊樂器了。同時鼻簫也是黎族特有的樂器，因用鼻孔吹奏而得名。它屬于邊棱音氣鳴樂器，簫用鼻吹故稱。吹孔設(shè)於管端節(jié)隔中央，流行海南島黎族，黎族語也稱“雖勞”、“屯卡”、“拉里各丹”。 歷史久遠(yuǎn)，一千多年前已在我國海南島民間流傳。在《番社采風(fēng)圖考》中記載：“鼻簫，截竹為管，竅四孔，長可尺二寸，通小孔於竹節(jié)之首。按於鼻橫吹之，高下清濁中節(jié)度。蓋亦可誒。為洞簫者也。麻達(dá)夜間引社中，番女聞而悅之，引與同處?！薄芭L，構(gòu)屋獨(dú)居。以鼻簫、口琴，男女互相調(diào)和，久而意諧，乃告諸父母?！蓖瑫r黎族的傳統(tǒng)樂器鼻簫，他的簫管是用石竹所做，他們的長短粗細(xì)沒有統(tǒng)一的規(guī)定，在民間，一般都是使用一根無節(jié)的細(xì)竹管，管長大約60-70厘米，管徑大約在1.6厘米，其中在兩端管口8厘米處各開了一個圓形的按孔，在演奏時，管身豎直，左手拇指按住上孔，右手拇指和食指分別按住底孔和下孔，把上端吹孔斜放在自己的鼻孔右側(cè)，靠自身鼻孔的呼氣來進(jìn)行竹管內(nèi)的共鳴從而發(fā)音，有時候也可以用左側(cè)鼻孔進(jìn)行演奏。鼻簫的下端還有三個音控，可以吹出6個音階，但是音量較小，也可以用嘴進(jìn)行吹奏，音量大，并且有一種似有似無，飄茫不定的一種神韻味，在夜深幽靜的環(huán)境中，一曲鼻簫可以讓人有一種“一曲肝腸斷，天涯何處匿知音”的感覺。

黎族竹木樂器的取材，黎族人民的樂器取材都是用取大自然的樹枝、獸皮等加工制成，散發(fā)了濃濃的原始社會氣息，同時也是黎族人民對自然崇尚的直觀體現(xiàn)，對于樂器的制作工藝，雖然不復(fù)雜，但是還是需要一定技藝的，傳統(tǒng)樂器的演奏，也是需要花費(fèi)一定的功夫才能夠演奏好的。

二、黎族竹木器樂演奏的特點(diǎn)

黎族傳統(tǒng)器樂是我國器樂和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，其中獨(dú)特的竹木器樂蘊(yùn)含了大量的原生態(tài)音樂特征，曲體靈活自由，旋律優(yōu)美順暢，音調(diào)古樸清純，匯聚了黎族的文化、歷史、民風(fēng)等特色，讓人流連忘返。

原生態(tài)的黎族傳統(tǒng)器樂蘊(yùn)含了大量的原始音樂的特色，傳統(tǒng)的樂曲產(chǎn)生大自然當(dāng)中，產(chǎn)生在黎族人民所生存的原始社會當(dāng)中，在原始生活的音韻上，加入了大量對大自然的崇敬色彩，展現(xiàn)了黎族人民生活的風(fēng)情，例如在我們聽軌道獨(dú)木鼓想起的雄厚聲音，配合著鼓譜我們就可以聯(lián)想到原始社會中，祭祀活動的肅穆莊嚴(yán)，在鏗鏘的叮咚聲中，我們可以想象到自己在田園中，護(hù)衛(wèi)著自己家的山蘭稻田，驅(qū)趕著野豬。在聲音委婉的鼻簫中，我們可以聽出情人們似乎再輕聲細(xì)語的談話，在黎族人民傳統(tǒng)樂器當(dāng)中，我們可以聽出黎族人民在勞動時、過節(jié)時、歡樂時的場景，能感受到他們豐富多彩的生活場面。

濃厚的民族韻味也是黎族竹木樂器的一個風(fēng)味，黎族是一個能歌善舞的民族，民歌、民舞的存在幾乎是當(dāng)?shù)厝?，人人必會的一個科目，他們從民間器樂中“取其精華，去其糟粕”創(chuàng)造了一個個帶有仿生特色、帶有了濃厚民族韻味的民歌，例如黎族民歌中的《羅尼調(diào)》、《來流調(diào)》、《少中娃調(diào)》以及《喂格羅調(diào)》這些歌曲都在黎族的竹木器樂中演奏過，說明了黎族祖先把歌舞樂器進(jìn)行了完美的融合。

黎族的傳統(tǒng)器樂還有這個十分古樸簡約的特征，他的曲牌結(jié)構(gòu)都是單曲體，利用一個曲調(diào)來進(jìn)行多次頻繁的演奏，在進(jìn)行演奏的同時，變化著速度的快慢，利用節(jié)奏的變換，來加深我們對他們音樂的印象，在調(diào)試音階方面，一般都是五聲音階為主的徵調(diào)式和宮調(diào)式，曲調(diào)大體是同音階反復(fù)的和二度音階為主進(jìn)行，旋律和節(jié)奏十分工整。

黎族的竹木器樂是很難掌握。例如鼻簫在演奏過程當(dāng)中，他的管底有三個音孔，可以吹出q、a、c1、d1、e1、q1這6個音，在這6個音當(dāng)中雖然音量小，但是可以用嘴吹奏，鼻簫的音色低沉、優(yōu)美?？梢哉f雖然鼻簫十分的好學(xué)，但是如果想進(jìn)行掌握，是很難得。

在黎族民間中，我們有時候可以看到管身特別長大約160厘米的鼻簫，他可以躺著來進(jìn)行吹奏，利用腳趾來按住音孔，這就要求了吹奏者極大的基本功底，目前所知，只有極少數(shù)的老人會運(yùn)用吹奏，一般的年輕人很難勝任。

三、黎族竹木器樂的價值

黎族器樂在曾經(jīng)是有過曇花一現(xiàn)的輝煌的，例如《打叮咚》這手黎族器樂，曾在1957年獲得了第一屆全國音樂舞蹈匯演的一致好評，還有1980年全國少數(shù)民族文藝匯演當(dāng)中，黎族樂手吹奏的“口拜”樂器既然連續(xù)達(dá)到了20分鐘之內(nèi)不換氣，可見其功力深厚，贏得了在場所有人的喝彩。1984年至1992年，樂手黃會基在法國、西班牙等地巡回演唱時吹奏的一手樂曲《相會在山蘭園》也同樣受到了國外的贊譽(yù)。黎族樂器有著它本身的魅力的價值，他的產(chǎn)生和發(fā)展，融匯了太多黎族祖先的智慧、歷史、文化、習(xí)俗、民風(fēng)等精粹，體現(xiàn)了黎族竹木器樂自身應(yīng)有的價值，對傳承中華文化，進(jìn)行傳承學(xué)習(xí)都提供了十分重要的資料。

與此同時，我們要對黎族竹木器樂開展收錄工作，它的價值是無限大的，它傳統(tǒng)的制作工藝，以及獨(dú)特的演奏技巧，都是值得我們學(xué)習(xí)的，我們要發(fā)揚(yáng)中華的文化傳統(tǒng)，提高竹木器樂的影響力，堅(jiān)持在各個文藝演出活動中，讓他來弘揚(yáng)和展示黎族竹木器樂的獨(dú)特魅力。

四、黎族竹木器樂的傳承意義。

黎族傳統(tǒng)的竹木樂器在我國的音樂中具有獨(dú)特的魅力，其獨(dú)具一格的特色無論是獨(dú)木鼓，口弓等都有體現(xiàn)，竹木器樂不僅傳承了黎族民族自身獨(dú)特的魅力，并且擴(kuò)容了我國的器樂記載。竹木器樂是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，它完整的呈現(xiàn)出了我國多樣性的音樂文化。但是目前黎族的傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代音樂的沖擊下出現(xiàn)了失傳的危險，我們要深入進(jìn)行傳統(tǒng)樂曲的記譜工作，避免出現(xiàn)失傳的可能，同時有效的進(jìn)行傳統(tǒng)樂器的改革，提高他的影響力，豐富我們的音樂欣賞。在2016年，“五指山之聲”中，黎族的竹木器樂器展現(xiàn)了他獨(dú)特的個人魅力，引來了附近眾多群眾前來觀看，在《慶豐收》中，演員穿著具有黎族特色的服裝進(jìn)行了獨(dú)奏、合奏等方式，利用了近十幾種的傳統(tǒng)竹木器樂，展現(xiàn)出了黎族人民辛勤勞動，熱情洋溢的風(fēng)土人情，發(fā)揮出了獨(dú)特的魅力吸引了群眾的眼球，得到了雷動般的掌聲。并且在2013年黎族的竹木器樂已經(jīng)進(jìn)入了中小學(xué)的課堂當(dāng)中，并且計劃每年都進(jìn)行舉辦黎族樂器的培訓(xùn)，大大傳承了黎族的竹木器樂，因?yàn)槔枳迤鳂返膫髁?xí)，才能讓更多人進(jìn)行支持和鼓勵“非文化遺產(chǎn)”的傳習(xí)和創(chuàng)作，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，讓它們和常規(guī)的演出進(jìn)行結(jié)合，感染更多的人，培養(yǎng)他們的興趣，從而讓竹木器樂的傳承更加有意義。

結(jié)語：黎族的竹木器樂，代表了他們的精神，傳承了他們對自然的愛，因?yàn)檫@種的風(fēng)格從而讓黎族的器樂節(jié)目無論是在國內(nèi)還是在國際上，都有了極大的相應(yīng)，其獨(dú)具一格的音樂風(fēng)格，得到了廣泛的好評，在意大利法國等地方都受到了嘉獎，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，我們要保護(hù)好自身的藝術(shù)文化，保護(hù)好我們的音樂傳統(tǒng)，從而在發(fā)揚(yáng)傳承下去。

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