徐朝科

（廣東工業(yè)大學(xué)期刊中心，廣東 廣州，510090）

高校學(xué)生黨建工作品牌化建設(shè)研究
——?jiǎng)?chuàng)建嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌

徐朝科

（廣東工業(yè)大學(xué)期刊中心，廣東 廣州，510090）

高校學(xué)生黨建工作面臨西方勢(shì)力加大思想文化滲透、改革開放特別是教育體制改革、新媒體興起等挑戰(zhàn)。當(dāng)前高校黨建工作存在四個(gè)問題：一是學(xué)生黨員發(fā)展重?cái)?shù)量，難以準(zhǔn)確把握入黨動(dòng)機(jī)；二是學(xué)生黨員教育管理制度執(zhí)行不力，缺乏長(zhǎng)效機(jī)制；三是黨務(wù)工作者數(shù)量不足，專業(yè)素養(yǎng)有待提高；四是學(xué)生黨組織生活缺乏有效性，基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不明顯。以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，創(chuàng)建中國(guó)傳統(tǒng)文化黨建品牌，對(duì)推動(dòng)高校學(xué)生黨建工作發(fā)展十分重要。以廣東為例，創(chuàng)建嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌的具體對(duì)策有四個(gè)：一是塑造價(jià)值品牌，引導(dǎo)學(xué)生黨員端正入黨動(dòng)機(jī)；二是加強(qiáng)理論研究，完善嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌長(zhǎng)效教育機(jī)制；三是發(fā)展文化育人品牌，提高黨務(wù)工作者綜合素質(zhì)；四是創(chuàng)新黨組織生活，推進(jìn)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌項(xiàng)目發(fā)展。

黨建；馬克思主義文化觀；嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；品牌

黨建是指中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，緊密圍繞黨的基本路線，不斷加強(qiáng)黨的政治、組織、思想和作風(fēng)建設(shè)，努力提高黨的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民不斷奪取革命和建設(shè)勝利的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。[1]當(dāng)前，高校學(xué)生黨建工作處在風(fēng)云變化的國(guó)際政治形勢(shì)和任務(wù)繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展條件下，面臨新的挑戰(zhàn)。我們必須加強(qiáng)高校學(xué)生黨建工作，創(chuàng)建黨建品牌，充分發(fā)揮高?；鶎狱h組織的政治保障和戰(zhàn)斗堡壘作用。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生黨建工作，是實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生黨建工作品牌化建設(shè)的一條可行之路。以廣東為例，嶺南①文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)對(duì)嶺南文化進(jìn)行批判繼承，以嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建黨建品牌，對(duì)推動(dòng)廣東高校學(xué)生黨建工作發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校學(xué)生黨建工作面臨的挑戰(zhàn)

(一)西方勢(shì)力加大思想文化滲透

以美國(guó)為首的西方國(guó)家在全球推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，通過各種途徑加大對(duì)我國(guó)的思想和文化滲透。青少年成為了他們思想政治滲透的重點(diǎn)對(duì)象，而我國(guó)高校歷來(lái)是他們進(jìn)行“西化”“分化”的戰(zhàn)略重點(diǎn)。西方大量文化垃圾的傾銷，影響和沖擊了我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

(二)改革開放深化對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生深刻影響

隨著改革開放的不斷深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制和分配方式都發(fā)生了深刻的變化。政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的重大變化，對(duì)高校學(xué)生的思想觀念、生活方式、行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了深刻影響。經(jīng)濟(jì)方面，一些學(xué)生不能正確對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖的問題，不能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。政治方面，廣大學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)學(xué)校辦學(xué)的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)方面的需求不斷增長(zhǎng)，而學(xué)校依法治校的現(xiàn)實(shí)情況與之相比還有一定的差距。文化方面，高校不同群體間政治觀念上的差異、學(xué)術(shù)思想上的交鋒、文化交流上的碰撞和網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，造成了不同群體價(jià)值觀念的多元化。

(三)教育體制改革給傳統(tǒng)黨建工作模式帶來(lái)挑戰(zhàn)

高等教育從精英向大眾化轉(zhuǎn)變，高校在領(lǐng)導(dǎo)體制、管理體制、分配制度、招生就業(yè)、后勤管理等方面都加快了改革的步伐，這給傳統(tǒng)的黨建工作模式帶來(lái)了挑戰(zhàn)。一是高校擴(kuò)招后，部分高校輔導(dǎo)員數(shù)量不足，難以承擔(dān)學(xué)生黨建工作的重任。二是學(xué)分制、彈性學(xué)制的實(shí)施打破了行政班級(jí)的固定模式，以行政班級(jí)為單位實(shí)施的學(xué)生黨建、思想政治教育工作受到?jīng)_擊。三是畢業(yè)分配制度取消后，畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力增加，他們的價(jià)值取向更加現(xiàn)實(shí)，理想信念動(dòng)搖，傳統(tǒng)的宣講式的學(xué)生黨建工作模式已經(jīng)難以適應(yīng)新時(shí)期青年學(xué)生的需求。

(四)新媒體興起使學(xué)生思想政治教育面臨挑戰(zhàn)

高校學(xué)生黨建工作總體處在風(fēng)云變化的國(guó)際局勢(shì)和任務(wù)繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展條件下，面臨的任務(wù)十分繁重。而隨著網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)電腦、智能手機(jī)不斷普及，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于整體社會(huì)的影響已進(jìn)入到新的階段，塑造了全新的社會(huì)生活, 截至2015年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50.3%。[2]國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)改革處于關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上各種思潮涌動(dòng)，西方的價(jià)值觀念借助互聯(lián)網(wǎng)涌入國(guó)內(nèi)，一些人利用自媒體傳播違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀、顛倒黑白、混淆視聽的觀點(diǎn)。新媒體的興起使思想政治教育面臨挑戰(zhàn)。

二、高校學(xué)生黨建工作存在的問題

(一)學(xué)生黨員發(fā)展重?cái)?shù)量，難以準(zhǔn)確把握入黨動(dòng)機(jī)

截至2015年12月31日，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為8 875.8萬(wàn)名，其中學(xué)生黨員人數(shù)為203.4萬(wàn)名。2015年全年發(fā)展的196.5萬(wàn)名黨員中，有71.8萬(wàn)名是學(xué)生黨員。[3]由此可得，截至2015年底，學(xué)生黨員總數(shù)雖然僅占黨員總數(shù)的2.30%，但發(fā)展數(shù)量很大，已達(dá)到當(dāng)年新發(fā)展黨員人數(shù)的36.54%。在如此繁重的發(fā)展任務(wù)下，學(xué)生黨員的發(fā)展難免存在某些問題。一方面，入黨聯(lián)系人和入黨介紹人精力有限，無(wú)法深入考察每一個(gè)入黨積極分子的特點(diǎn)，考察意見千篇一律；領(lǐng)導(dǎo)談話也是基于入黨材料，難以真正了解每一個(gè)談話對(duì)象；支部大會(huì)開展時(shí)間受限，容易陷入走程序的誤區(qū)；而基層黨組織審核則以完善材料為主。另一方面，學(xué)生入黨時(shí)都是以最好的狀態(tài)迎接考察，很多思想上的問題沒有暴露出來(lái)。因此，準(zhǔn)確把握新發(fā)展黨員的入黨動(dòng)機(jī)難度很大。實(shí)際上，少數(shù)學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)并不純粹，既有信仰共產(chǎn)主義、入黨能夠更好地為人民服務(wù)的原因，也有為了個(gè)人前途、入黨有利于就業(yè)等功利思想的影響。

(二)學(xué)生黨員教育管理制度執(zhí)行不力，缺乏長(zhǎng)效管理監(jiān)督機(jī)制

“三會(huì)一課”制度是指定期召開支部黨員大會(huì)、支部委員會(huì)、黨小組會(huì)，按時(shí)上好黨課，這是健全黨的組織生活、嚴(yán)格黨員管理和加強(qiáng)黨員教育的重要制度。然而，在具體執(zhí)行過程中，部分高校出現(xiàn)執(zhí)行不力的問題。一是由于教學(xué)科研的巨大壓力，領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)重業(yè)務(wù)輕黨建的問題，把精力和資源投入到容易出成績(jī)的業(yè)務(wù)管理方面，忽視投入多、見效慢的黨員管理教育工作。二是在繁重的黨員發(fā)展任務(wù)下，黨務(wù)工作者出現(xiàn)重發(fā)展、輕教育的問題，將工作重心放在黨員發(fā)展的程序上，黨員后續(xù)教育活動(dòng)開展流于形式。三是在多重動(dòng)機(jī)的影響下，黨員自我教育意識(shí)不強(qiáng)，出現(xiàn)“入黨前拼命干，入黨后松一半”的問題，放松自我要求和繼續(xù)教育。四是教育缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，教育內(nèi)容脫離實(shí)際，習(xí)慣于為了應(yīng)付上級(jí)布置的任務(wù)而開展活動(dòng)，沒有建立起長(zhǎng)效機(jī)制。五是管理監(jiān)督機(jī)制不健全，學(xué)生黨員的民主評(píng)議、日常行為規(guī)范和考核獎(jiǎng)懲制度關(guān)聯(lián)不緊密。

(三)黨務(wù)工作者數(shù)量不足，專業(yè)素養(yǎng)有待提高

高校黨建工作隊(duì)伍主要由學(xué)校黨政機(jī)關(guān)干部、院系黨委書記、副書記、輔導(dǎo)員和學(xué)生黨員干部組成。黨建隊(duì)伍建設(shè)存在四個(gè)問題。一是人員數(shù)量不足。輔導(dǎo)員是黨務(wù)工作者的主力，然而部分高校輔導(dǎo)員與學(xué)生的師生比根本達(dá)不到1：200[4]的要求。并且輔導(dǎo)員承擔(dān)著與學(xué)生管理相關(guān)的所有工作，“下面一根針，上面千條線”，他們被日常事務(wù)性工作纏身，投入到黨建工作的時(shí)間和精力都有限。二是黨性修養(yǎng)不夠。奮戰(zhàn)在高校黨建工作一線的多是年輕教師，他們剛從學(xué)校畢業(yè)不久，大多也不是思政專業(yè)出身，其理論水平有限，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不多，黨性修養(yǎng)不夠。三是業(yè)務(wù)水平不高。新時(shí)代的黨務(wù)工作者必須懂政策、懂程序、懂技術(shù)，年輕的黨務(wù)工作者需要時(shí)間來(lái)提高業(yè)務(wù)水平。四是隊(duì)伍不穩(wěn)定。學(xué)生黨支部書記一般由高年級(jí)學(xué)生黨員擔(dān)任或是輔導(dǎo)員兼任。學(xué)生黨員干部因?yàn)楫厴I(yè)離校而無(wú)法長(zhǎng)期從事黨務(wù)工作，而輔導(dǎo)員由于職業(yè)前景、職稱評(píng)定或薪酬福利等原因，也存在幾年后轉(zhuǎn)崗或離職的可能性，造成黨務(wù)工作人才流失。

(四)學(xué)生黨組織生活缺乏有效性，基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不明顯

黨組織生活是黨組織對(duì)黨員進(jìn)行教育、管理和監(jiān)督的重要形式，是幫助學(xué)生黨員端正黨風(fēng)、增強(qiáng)黨性，提高基層黨組織戰(zhàn)斗力的重要載體。目前，學(xué)生黨組織生活缺乏有效性，導(dǎo)致基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用不明顯。一是組織生活內(nèi)容枯燥、形式單一。主要是開大會(huì)、念文件，討論黨員發(fā)展和轉(zhuǎn)正問題以及學(xué)習(xí)時(shí)政要聞。二是組織生活主題不鮮明，沒有形成有影響力的黨建品牌項(xiàng)目。主題黨日活動(dòng)本是組織生活的重要形式，但是由于時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)、資源等方面的限制，其開展并不理想，甚至出現(xiàn)娛樂化、庸俗化的傾向。三是組織生活開展不規(guī)范，缺乏有效的監(jiān)督制度。高校擴(kuò)招后在校生人數(shù)較多，實(shí)施學(xué)分制后行政班級(jí)內(nèi)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)安排不一致，使得當(dāng)前的學(xué)生黨支部設(shè)置不合理，比如人數(shù)較多、跨年級(jí)、跨專業(yè)設(shè)置等等，客觀上導(dǎo)致組織生活開展時(shí)間難以協(xié)調(diào)、開展主題難以確定。并且監(jiān)督制度不完善，沒有形成上級(jí)監(jiān)督、內(nèi)部監(jiān)督、群眾監(jiān)督多重監(jiān)督機(jī)制。四是基層黨組織對(duì)班團(tuán)建設(shè)的帶動(dòng)作用和對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的促進(jìn)作用不明顯，甚至出現(xiàn)學(xué)生黨支部在吸引優(yōu)秀學(xué)生干部方面的影響力較弱，無(wú)法形成與學(xué)生社團(tuán)組織競(jìng)爭(zhēng)的局面。

三、以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)批判繼承嶺南文化

(一)嶺南文化的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用而形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在生生不息地影響著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的“活著”的古代文化。[5]嶺南文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是嶺南人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，[6]16具有重商性、開放性、兼容性、多元性、創(chuàng)新性、務(wù)實(shí)性等特

點(diǎn)。[6]21-27

第一，重商性。廣州自漢代以來(lái)就是海上絲綢之路的起點(diǎn)，到唐宋年間已成為世界著名商埠。元明清時(shí)代，嶺南地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)更是發(fā)展迅猛，成為商賈云集之地。[6]22-23而當(dāng)代的廣州作為改革開放的前沿陣地，在商品貿(mào)易方面處于引領(lǐng)地位。商業(yè)文化浸透在人們的日常生活中，也影響著人們的價(jià)值取向和行為目標(biāo)。第二，開放性。得天獨(dú)厚的地理環(huán)境孕育了嶺南地區(qū)獨(dú)特的海洋文化，嶺南人以一種“日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”的精神，遠(yuǎn)涉重洋、開創(chuàng)事業(yè)。當(dāng)今海外3 000多萬(wàn)華僑華人中，粵籍占了70%。[6]23第三，兼容性。嶺南文化與多種異質(zhì)文化和平共處，與阿拉伯文化、伊斯蘭文化、佛教文化、基督教文化混搭出多姿多彩的風(fēng)貌。第四，多元性。從性質(zhì)上分，嶺南文化有以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義新文化，也有中國(guó)封建文化和外來(lái)資本主義文化，其中以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義新文化是主體。從自然環(huán)境上分，有山區(qū)文化、平原文化和海洋文化。從民系上分，有廣府文化、客家文化和潮汕文化。[6]25第五，創(chuàng)新性。銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新體現(xiàn)在嶺南精神文化和物質(zhì)文化的方方面面。比如，惠能創(chuàng)立禪宗頓教、陳白沙開創(chuàng)“江門學(xué)派”，近代嶺南更是涌現(xiàn)出康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等著名思想家。而科技工藝、文學(xué)藝術(shù)方面的發(fā)明創(chuàng)造也是層出不窮，嶺南畫派、嶺南工藝、嶺南建筑、嶺南飲食聞名全國(guó)，享譽(yù)海外。第六，務(wù)實(shí)性。嶺南自古以來(lái)地處偏僻，生存環(huán)境惡劣，也造就了嶺南人重實(shí)效、重實(shí)利、重實(shí)惠的特點(diǎn)。

(二)以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，批判繼承嶺南文化

馬克思主義文化觀是在唯物史觀的基礎(chǔ)上對(duì)文化的社會(huì)地位和作用及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示與概括。馬克思主義文化觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義為其哲學(xué)基石，具有突出的實(shí)踐屬性、批判屬性和發(fā)展屬性；以實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益為其政治立場(chǎng)，具有鮮明的階級(jí)屬性和人民屬性；以促進(jìn)人自由全面發(fā)展為其價(jià)值目標(biāo)，具有解放人、塑造人和發(fā)展人的文化功用。[7]

習(xí)近平同志指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵8]這可以看作馬克思主義文化觀中國(guó)化的理論表述。我們要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，批判繼承嶺南文化，取其精華，去其糟粕。要繼承開放包容、兼收并蓄，揚(yáng)棄倨傲不恭、固步自封；要繼承開拓創(chuàng)新、務(wù)實(shí)進(jìn)取，揚(yáng)棄功利思想、享樂主義；要繼承民俗傳統(tǒng)、保護(hù)文化遺產(chǎn)，揚(yáng)棄落后之風(fēng)、迷信之俗。我們要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，使嶺南文化與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)出嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的新風(fēng)貌，并創(chuàng)建嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌，推動(dòng)廣東高校學(xué)生黨建工作發(fā)展。

四、創(chuàng)建嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌的對(duì)策建議

(一)塑造價(jià)值品牌，引導(dǎo)高校學(xué)生黨員端正入黨動(dòng)機(jī)

中共十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[9]嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)、奮斗、創(chuàng)新、實(shí)干、誠(chéng)信、開放、包容、樂觀精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分契合。正因?yàn)閹X南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性，才發(fā)展出“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的廣東人精神和“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神。[10-11]

嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有知名度和美譽(yù)度，為廣東高校學(xué)生黨員思想政治教育構(gòu)建了更具真實(shí)感的文化背景，帶來(lái)了更具親和力的價(jià)值引領(lǐng)，提供了更具說(shuō)服力的豐富案例，能夠提高學(xué)生黨員對(duì)于黨建工作項(xiàng)目的忠誠(chéng)度。南越王趙佗引導(dǎo)嶺南百越部落從原始氏族社會(huì)迅速走向文明時(shí)代。唐代名相張九齡，一生忠耿盡職、秉公守則，為“開元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。近代民主革命先行者孫中山先生，首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終兩千年封建帝制”。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家葉劍英元帥，為民族解放和社會(huì)主義建設(shè)殫精竭慮，功勛卓著。廣東高校學(xué)生黨員耳濡目染先賢的諄諄教誨，一定能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更深的理解與感悟，并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和發(fā)展的動(dòng)力，為中華民族的偉大復(fù)興付出自己的努力。

(二)加強(qiáng)理論研究，完善嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建長(zhǎng)效教育機(jī)制

嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成豐富。廣府文化開放包容、創(chuàng)新求變、敢為天下先，近代辛亥革命之火和現(xiàn)代改革開放的“廣東奇跡”都源于此。潮汕文化商品意識(shí)強(qiáng)烈，富有創(chuàng)業(yè)精神和開拓意識(shí)，名揚(yáng)海外的華商不少出自潮州?？图椅幕饚熤氐?、詩(shī)禮傳家，宗族觀念濃厚，文化之鄉(xiāng)聲明遠(yuǎn)播。嶺南海洋文化盛行，歷代漁民不懼風(fēng)浪，遠(yuǎn)赴南海，開疆拓土。嶺南商貿(mào)文化發(fā)達(dá)，十三行商人在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，捐資印書、傳播文化，為嶺南文化的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

在嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，將嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分門別類，建立起廣東高校學(xué)生黨建品牌體系；并借用4P營(yíng)銷理論，運(yùn)用到學(xué)生黨建項(xiàng)目的推廣和宣傳中，以提高學(xué)生黨建項(xiàng)目的針對(duì)性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，建立起學(xué)生黨員教育管理的長(zhǎng)效機(jī)制。一是借用Price（價(jià)格）策略，降低學(xué)生參加黨建項(xiàng)目的時(shí)間和精力成本，增加學(xué)生黨員參加黨建項(xiàng)目的便利性，創(chuàng)立學(xué)生黨建研究會(huì)，開設(shè)學(xué)生黨建論壇，推進(jìn)學(xué)生黨員自我教育。二是借用Place（渠道）策略，讓黨員工作室進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)和進(jìn)社區(qū)等方式，以全程教育把握學(xué)生黨員思想動(dòng)態(tài)，以入學(xué)教育為起點(diǎn)，以畢業(yè)文明離校為終點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生黨員成長(zhǎng)、發(fā)展的全過程。三是借用Product（產(chǎn)品）策略，對(duì)目標(biāo)學(xué)生黨員群體進(jìn)行細(xì)分，以分類教育為突破點(diǎn)，根據(jù)普通學(xué)生、入黨積極分子、重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象、中共預(yù)備黨員、中共正式黨員的不同特點(diǎn)，以業(yè)務(wù)課學(xué)習(xí)、第二課堂的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐鍛煉為載體，分類系統(tǒng)教育。四是借用Promotion（促銷）策略，加強(qiáng)黨建理論和實(shí)踐的宣傳推廣，在學(xué)生黨員教育的全過程建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲促進(jìn)機(jī)制，真正把教育管理落到實(shí)處。

(三)發(fā)展文化育人品牌，提高黨務(wù)工作者綜合素質(zhì)

文化能夠凝結(jié)人心、凝聚共識(shí)，發(fā)展文化育人品牌，能夠增加黨務(wù)工作者的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，加強(qiáng)廣東高校學(xué)生黨建工作隊(duì)伍建設(shè)。一是發(fā)展嶺南歷史文化育人品牌?！耙允窞殓R可以知興替”，加強(qiáng)對(duì)嶺南歷史文化的學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)黨務(wù)工作者的人文素養(yǎng)，提高他們對(duì)黨的理論、路線、方針、政策的理解與領(lǐng)悟，并貫徹落實(shí)到實(shí)際工作中。二是發(fā)展嶺南紅色文化育人品牌。革命先烈拋頭顱、灑熱血，抗日英豪救亡圖存、奮勇殺敵，仁人志士的豐功偉績(jī)能夠喚起黨務(wù)工作者的責(zé)任感和使命感，幫助他們抵御功利思想和享樂主義的侵蝕，在平凡瑣碎的工作中找到自身的價(jià)值，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。三是發(fā)展嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)分專業(yè)育人品牌。嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及社會(huì)生活的方方面面，黨務(wù)工作者加強(qiáng)學(xué)習(xí)，可以提高自身的綜合素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和業(yè)務(wù)水平。學(xué)習(xí)嶺南語(yǔ)言、民俗和飲食文化，可以增加黨務(wù)工作者的親和力，促進(jìn)他們與來(lái)自嶺南不同地區(qū)的學(xué)生黨員和群眾交流。學(xué)習(xí)嶺南文學(xué)、嶺南畫派、嶺南音樂、嶺南服飾、嶺南工藝、嶺南建筑文化，可以增加黨務(wù)工作者在相應(yīng)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，增進(jìn)他們對(duì)相應(yīng)專業(yè)學(xué)生的理解。學(xué)習(xí)嶺南商貿(mào)文化，可以增加黨務(wù)工作者的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，更好地推進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

(四)創(chuàng)新黨組織生活，推進(jìn)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌項(xiàng)目發(fā)展

嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育資源豐富，通過高校與地方共建黨建基地，可以通過開展豐富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)新黨組織生活形式，增加黨組織對(duì)學(xué)生黨員的吸引力，提高項(xiàng)目的知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度，推進(jìn)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)生黨建品牌項(xiàng)目。具體實(shí)踐形式包括黨員志愿服務(wù)、黨員專業(yè)領(lǐng)航工作室及黨員社區(qū)之家等等。黨員志愿服務(wù)以基地為中心，輻射周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，組織學(xué)生黨員開展支農(nóng)、支教、支醫(yī)和扶貧活動(dòng)，推進(jìn)文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)。黨員專業(yè)領(lǐng)航工作室是以基地為專業(yè)實(shí)踐點(diǎn)，設(shè)立以黨員為領(lǐng)頭人（高校教師或行業(yè)專家）的專業(yè)工作室，按專業(yè)分類組織學(xué)生黨員及入黨積極分子開展教學(xué)科研實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)高校與地方的產(chǎn)學(xué)研共建。黨員社區(qū)之家是以基地為社區(qū)活動(dòng)服務(wù)點(diǎn)，組織學(xué)生黨員開展面向老年人、流動(dòng)兒童、殘疾人等群體的科技、文娛、心理健康、生活服務(wù)等活動(dòng)。

筆者將廣東省行政區(qū)劃范圍內(nèi)可以建設(shè)學(xué)生黨建基地的部分嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地點(diǎn)進(jìn)行整理，如表1所示。②

表 1 嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌基地選址一覽表

注釋

①嶺南作為一個(gè)地理概念，廣義上講包括中國(guó)廣東省、海南省、廣西省大部分地區(qū)、中國(guó)香港特區(qū)、中國(guó)澳門地區(qū)和越南紅河三角洲一帶及以北的地區(qū)；狹義上則專指以珠江三角洲為中心地帶的廣東。本文所指的是狹義概念，僅限于廣東省行政區(qū)劃范圍內(nèi)。

②在李權(quán)時(shí)、李明華、韓強(qiáng)三位學(xué)者所編寫《嶺南文化》一書的啟發(fā)下，得到表格的整理脈絡(luò)和分類標(biāo)準(zhǔn)，在此對(duì)三位學(xué)者致以最誠(chéng)摯的謝意。

[1]張建國(guó).黨建概論[M].濟(jì)南: 濟(jì)南出版社, 2003: 15.

[2]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告(2016年1月)[EB/OL].(2016-01-22).http://www.cnnic.net.cn/gywm/xwzx/rdxw/2015/201601/W020160122639198410766.pdf.

[3]中共中央組織部.2015年中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL]. (2016-06-30). http://news.12371.cn/2016/06/30/ARTI 1467253408964468.shtml.

[4]教育部.普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定[EB/OL].[2016-06-30].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/m oe_621/201001/xxgk_81843.html.

[5]顧友仁.中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[M].合肥: 北京師范大學(xué)出版集團(tuán), 安徽大學(xué)出版社, 2011: 2.

[6]李權(quán)時(shí), 李明華, 韓強(qiáng).嶺南文化[M].廣州: 廣東人民出版社, 2010.

[7]田貴平, 竟輝.馬克思主義文化觀的再解讀[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2014(4): 57.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平論中國(guó)傳統(tǒng)文化——十八大以來(lái)重要論述選編[EB/OL].(2014-02-28).http://news.xinhuanet.com/politics/2014-02/28/c_126206419.htm.

[9]胡錦濤. 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[EB/OL].(2012-11-09).http://politics.peop;e. com.cn/n/2012/1109/c1001-19529890.html.

[10]吳燦新. 建設(shè)嶺南文化特色的社會(huì)主義和諧文化, 為構(gòu)建和諧廣東提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保障[J].廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào), 2008(3): 50.

[11]吳敏.廣東精神“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”寫入黨代會(huì)報(bào)告[EB/OL]. (2012-05-10).http://news.xinhuanet.com/local/2012-05/10/ c_123105818.htm.

[12]鄧圩.廣東躋身紅色旅游資源大省[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版), 2011-07-09(07).

(文字編輯：王香麗 責(zé)任校對(duì)：賈俊蘭)

Research on the Brand Construction of Party Building among College Students: Establishing Party Building Brand of Outstanding Traditional Lingnan Culture

XU Chaoke
(Periodical Center, Guangdong University of Technology, Guangzhou, Guangdong, 510090 ,China)

Party building among college students is facing the challenge of the increasing infiltration of ideology and culture from the West, and the challenge of reform and opening up, especially the reform of educational system, the rise of new media and the influx of the western thought. There are four problems in the current Party building in colleges and universities: First, emphasizing on the development of student Party members makes it difficult to accurately know the motivation of people who join the party. Second, education and management of the student Party members are in poor implementation and lack of long-term mechanism. Third, the number of Party workers is few and their professional qualities need to be improved; Fourth, the regular activity of student Party organizations is ineffective and the fighting fortress role of grass-roots party organizations is not obvious. It is very important to promote the development of Party building among college students under the guidance of Marxist view of culture and to establish Party building brand of traditional Chinese culture. In Guangdong, for example, the specific countermeasures to establish Party building brand of outstanding traditional Lingnan culture are listed below: First, shape a valuable brand to guide student Party members to have correct motivations. Second, strengthen theoretical research and improve long-term educational mechanism of Party building brand of outstanding traditional Lingnan culture. Third, develop a brand of educating people with culture and improve the overall quality of Party workers. Fourth, innovate regular activities of the Party organizations and promote the brand project of Lingnan outstanding traditional culture.

Party building; Marxist view of culture; outstanding traditional Lingnan culture; brand

A81;D267;G411

A

1671–623X(2017)03-0091-06

2016-09-30

■ 基金課題：廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用(2017GZYB70)”；廣東工業(yè)大學(xué)黨建研究課題“基層黨建工作品牌化建設(shè)的理論與實(shí)踐——以廣東省高校為例”(2016B03)；廣東工業(yè)大學(xué)宣傳思想文化研究課題“嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究”(2016XC17)。

徐朝科(1981— )，女，漢族，編輯，碩士；主要研究方向：思想政治教育，期刊編輯出版。

■ 引文格式：徐朝科. 高校學(xué)生黨建工作品牌化建設(shè)研究——?jiǎng)?chuàng)建嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨建品牌［J］.社會(huì)工作與管理，2017，17(3):91-96.