弗拉基米爾

2016年9月，上海視覺藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)和俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院國際合作課程匯報(bào)展在我校的實(shí)訓(xùn)大樓舉行，同時(shí)舉辦了關(guān)于《 雕塑寫實(shí)傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)》學(xué)術(shù)研究會(huì)。俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院弗拉基米爾教授、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院蔣鐵驪教授、上海視覺藝術(shù)學(xué)院李立宏講師等作了專題演講。對雕塑的寫實(shí)傳統(tǒng)教學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行了4場學(xué)術(shù)交流。基于雕塑寫實(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練，是雕塑教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。我們從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行交流對話，這是在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的語境中，重新審視雕塑寫實(shí)的重要性。一方面我們看到了在當(dāng)代雕塑中，傳統(tǒng)寫實(shí)雕塑作品有逐步被邊緣化的傾向，如在《雕塑》雜志主辦的2016雕塑專業(yè)優(yōu)秀作品展上，獲獎(jiǎng)作品全部為非寫實(shí)雕塑作品。另一方面我們要確立雕塑寫實(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)是現(xiàn)今雕塑造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。這兩方面的既有其矛盾性，又有其必然的統(tǒng)一性。在學(xué)術(shù)研究會(huì)上談到，我國以寫實(shí)實(shí)力雄厚的魯迅美術(shù)學(xué)院提出了寫實(shí)雕塑，可在當(dāng)代雕塑展中就處于不利的地位，是否該堅(jiān)持以寫實(shí)雕塑為學(xué)生創(chuàng)作的主要方向是會(huì)議的中心議題。我們縱觀世界雕塑發(fā)展史、雕塑的功能、雕塑的形式、雕塑的材料都發(fā)生了很大的變化。雕塑藝術(shù)的本身更是在當(dāng)代藝術(shù)觀念的語境中也在變化著。目前，許多國內(nèi)的美術(shù)學(xué)院仍然是秉承著西方雕塑寫實(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，其教學(xué)體系基本來自于法國和前蘇聯(lián)。而當(dāng)今走在藝術(shù)發(fā)展前沿的法國，他們大多數(shù)藝術(shù)院?；疽呀?jīng)放棄寫實(shí)性雕塑創(chuàng)作與教學(xué)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代觀念為主導(dǎo)的雕塑教學(xué)與創(chuàng)作。俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院與意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院是當(dāng)今世界上為數(shù)不多的，堅(jiān)持以雕塑寫實(shí)傳統(tǒng)為教學(xué)與創(chuàng)作的美術(shù)學(xué)院。目前，在世界各個(gè)大型藝術(shù)博覽會(huì)，各個(gè)藝術(shù)雙年展，我們很難看到純粹傳統(tǒng)的寫實(shí)雕塑作品，只是在作品中融入了當(dāng)代的視角與材料的表現(xiàn)。鑒于世界藝術(shù)的潮流是不斷發(fā)展與變化國際上以現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)為主導(dǎo)的藝術(shù)院校雕塑專業(yè)也正在面臨著招生的“危機(jī)”。隨著藝術(shù)概念和藝術(shù)門類的發(fā)展，從雕塑專業(yè)分化出的一些新的藝術(shù)形式和一些新的藝術(shù)學(xué)科正成為了熱門的方向，藝術(shù)市場的也開始對這些新的方向加以關(guān)注。另一方面國內(nèi)的中央美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)利用其工作室教學(xué)的優(yōu)勢，利用其在中國古代傳統(tǒng)雕塑的師資優(yōu)勢，在雕塑課程訓(xùn)練上，加大了中國古代傳統(tǒng)雕塑的臨摹與創(chuàng)作學(xué)習(xí)。根據(jù)我校的實(shí)際情況，我們的教學(xué)方向與課程教學(xué)的研究，必須要基于世界藝術(shù)發(fā)展潮流的前沿，找到自己的優(yōu)勢點(diǎn)，才能夠建立自己的特色。

在這里我們將多年站在雕塑教學(xué)與雕塑創(chuàng)作前沿的教師、藝術(shù)家，他們來自不同的美術(shù)學(xué)院結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和教學(xué)創(chuàng)作歷程，解讀雕塑的寫實(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)教育的融合，以饗讀者。

俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院的教學(xué)理念和目的是要培養(yǎng)出一些優(yōu)秀的藝術(shù)家，給他們創(chuàng)造好的工作環(huán)境和條件讓他們從事藝術(shù)活動(dòng)，從而成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家。

我們學(xué)院的知名校友有許多，著名的如下：

圖1 俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院

圖2

圖3 列賓 俄國畫家 巡回展覽畫派重要代表人物

圖4 謝洛夫 俄羅斯杰出的肖像畫家

圖5 蘇里柯夫 俄羅斯畫家 巡迥展覽畫派的代表之一

圖6 希施金 19世紀(jì)俄羅斯巡回展覽畫派最具代表性的風(fēng)景畫家

圖7 布洛欣 俄洛斯優(yōu)秀的足球運(yùn)動(dòng)員

同時(shí)也出現(xiàn)了更多世界著名的雕塑家和畫家，如：斯維什尼科夫、克斯拉夫斯基等。這些藝術(shù)家都是從18世紀(jì)到現(xiàn)在是世界聞名的。我們學(xué)院不僅僅是雕塑方面有這些成就，在繪畫方面列賓、司維克夫、克魯?shù)碌鹊取?/p>

在SIVA這段期間的工作和生活都非常愉悅，我也從更深層次的視角來看老師和同學(xué)們對藝術(shù)的渴望，深深感到你們與我們學(xué)院有許多相同之處。

我們列賓學(xué)院的教育理念更接近于文藝復(fù)興和與人體相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)探索，從雕塑上做人體從某種角度上可以說是比較難的一個(gè)層次，就如想做人體模特則需要掌握了解很多人體方面的結(jié)構(gòu)知識(shí)。因此，要學(xué)習(xí)有關(guān)于人體解剖、人體結(jié)構(gòu)和人體組成，并構(gòu)成了一個(gè)知識(shí)體系。

為此我們?nèi)チ撕芏嗟牡胤綄W(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。

圖8

圖9

圖10

同要做動(dòng)態(tài)的姿勢，其實(shí)這是長期困擾我們的一件事。

圖11

圖13

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圖19

圖20

這是一個(gè)將人體和布料組合在一起的作品，是我在學(xué)院時(shí)做的一些作品，我在學(xué)生時(shí)代做的一些研究，我們做雕塑以模特為基礎(chǔ)但又不是純粹在復(fù)制模特，達(dá)到到文藝復(fù)興時(shí)的水準(zhǔn)這樣一個(gè)效果。

展示用模特，把模特做成這樣的身體，然后再進(jìn)行創(chuàng)造。

圖21

圖22

圖23

圖24

這是我畢業(yè)的一個(gè)作品，講的是圣父和圣子的故事。展示我們怎樣從文藝復(fù)興時(shí)代去學(xué)習(xí)做雕塑。

這是2016威尼斯雙年展競賽時(shí)的作品。

圖25

圖26

圖27

這是2016年我的第一個(gè)紀(jì)念碑式的一個(gè)胸像，是個(gè)非常著名的俄羅斯沙皇。做寫實(shí)的雕塑需要花很多的精力時(shí)間去學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)、人體藝術(shù)和人體解剖，這并不是人人都能做到的，只有花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)的人，才能夠做出更好的人體作品。

列賓學(xué)院和上海視覺藝術(shù)學(xué)院進(jìn)入了一個(gè)新的階段，會(huì)給藝術(shù)界帶來更多優(yōu)秀的藝術(shù)家，為許多莘莘學(xué)子打開了一扇新的窗戶。

蔣鐵驪——

圖1 《時(shí)光之旅》

圖2 《六祖慧能》

展廳里課程的作業(yè)，效果不錯(cuò)，如果同學(xué)們的作業(yè)不經(jīng)老師之手，能達(dá)到這樣的水平，那大家的專業(yè)基礎(chǔ)是扎實(shí)的。一般來說，學(xué)生能做成什么水準(zhǔn)我是清楚的。特別明顯的一個(gè)跡象，就是大家做的雖然是同一個(gè)模特，但是在作業(yè)的表達(dá)上就好像是若干個(gè)模特，不像做同一個(gè)人，這里面的差距會(huì)特別大，這是因?yàn)榛A(chǔ)能力的不一致造成的。在現(xiàn)場展示的這些作業(yè)，基本氣質(zhì)都一致，比例、動(dòng)態(tài)非常接近，就像是來自同一個(gè)模特的視覺感受，很顯然，以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)判斷這是老師改過的。

對于具象雕塑的教學(xué)，我平時(shí)的作品具象的東西比較多，因?yàn)槲覀冏龅袼艿娜藢?shí)踐的體會(huì)可能很多，但要聊清楚不是一件容易的事，所以我準(zhǔn)備了一些我個(gè)人的作品照片作一個(gè)輔助講解。

這些照片代表著我個(gè)人對具象雕塑的理解和我的近期狀態(tài)。我們都知道，今天在國內(nèi)雕塑界最時(shí)髦的詞、最時(shí)髦的活動(dòng)、最吸引眼球的動(dòng)作不是談具象，是談?dòng)^念，談當(dāng)代。誰的手段強(qiáng)烈，或者是誰對社會(huì)的批判性更加彰顯，誰的出鏡率就高，這種趨勢尤其在青年雕塑家的群體里面表現(xiàn)得特別突出。以我對國內(nèi)美術(shù)學(xué)院雕塑系在具象方面的了解情況來看，今天仍然保持優(yōu)秀具象教學(xué)體系的學(xué)院不多了。比方說魯迅美院、中央美院、中國美院，其他的美術(shù)學(xué)院里這部分都相對弱化了，可能這幾個(gè)學(xué)院也是因?yàn)樗麄兊浇裉鞛橹?，在具象方面還有代表性的老師，或者他們的課程體系也還有一部分比較強(qiáng)化這個(gè)方面的內(nèi)容。但我個(gè)人仍然對具象充滿著情感，這與我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與成長背景有關(guān)。，我一直覺得對我來說，如果在雕塑領(lǐng)域里找尋同道的話，我還是會(huì)拿具象的標(biāo)準(zhǔn)來做出判斷。

國內(nèi)各美術(shù)學(xué)院具象課程的教學(xué)大綱從書面計(jì)劃來看，是接近的，但實(shí)際上每個(gè)任課老師都會(huì)有不同的理解角度和上課方法。對我而言，我的具象觀可能就體現(xiàn)在我的作品里。我的這些作品是反映我比較真實(shí)的工作狀態(tài)，而且它們更像是音樂會(huì)前排練的環(huán)節(jié)，是我創(chuàng)作前若干階段的工作準(zhǔn)備。

我去年參加全國美展的作品（圖1）。

這件作品對我個(gè)人來講，意味著我正在研究具象人物造型語言上的特點(diǎn)，比如說研究人物的組合帶來的構(gòu)圖變化，帶來的形式感的一些可能性，在具象規(guī)律和個(gè)體的精神氣質(zhì)表達(dá)之間，我試圖找到了一些能結(jié)合的東西，大家可能看得出我有一些抒情的或者是精神性的試驗(yàn)，表達(dá)目前這件作品現(xiàn)在收藏在中華藝術(shù)宮里。

我創(chuàng)作做的《六祖慧能》的稿子。雕塑家經(jīng)常有一些機(jī)會(huì)接到創(chuàng)作委托。這個(gè)作品是一次委托項(xiàng)目的要求。

這件作品的高度大概在七十公分。大家能夠看到在這件作品中表達(dá)了對中國傳統(tǒng)的寫意或者說是東方氣息，是中國傳統(tǒng)繪畫，同時(shí)傳統(tǒng)文化里面經(jīng)常有我們東方人之間 “心照不宣”的詮釋。比如說“手”的一些處理，我就參考了很多明清陶雕。

這是一件政府委托的項(xiàng)目。（圖3）我們國家在文化、藝術(shù)方面有相關(guān)政策的支持。除了前蘇聯(lián)，其他國家可能沒有這樣明確的國家美術(shù)政策，而中國有。

圖3 《國之瑰寶——宋慶齡》

圖4 《肖像研究——周信芳》

雕塑家最直接的受益就是今天能夠完成國家主題性創(chuàng)作，具體到上海，就是歷史文脈美術(shù)工程創(chuàng)作項(xiàng)目。我做的是這個(gè)宋慶齡像。我們很難用言語向西方藝術(shù)家解釋清楚這是怎么樣一個(gè)類型的活動(dòng)，這是中國特色藝術(shù)創(chuàng)作。這件作品現(xiàn)在收藏在中華藝術(shù)宮里，雕塑家能夠參與這種工作，無論是一種榮譽(yù)，還是一種鍛煉，都是彌足珍貴的。

這件作品是我為一個(gè)京劇藝術(shù)家做的肖像。（圖4）

這位藝術(shù)家叫做周信芳。我本人并不懂京劇，我相信多數(shù)更年輕的雕塑家和我一樣不懂，我只是接到了這樣一個(gè)委托項(xiàng)目。然后就去查閱他的相關(guān)資料，我突然發(fā)現(xiàn)不管我是否懂京劇，就京劇服裝就夠讓我發(fā)愁，還有京劇服裝一層一層的“疊加”和服裝面料上的各種花紋，我當(dāng)時(shí)不知道怎么用雕塑表達(dá)了，最后我只好用相對所謂寫意的方法處理，但實(shí)際是逃避了復(fù)雜的京劇衣服的表達(dá)方式。這些在我所理解的京劇氣質(zhì)和神韻上，做了一些必要的功課。這件作品獲得了上屆中國姿態(tài)雕塑大展的獎(jiǎng)，現(xiàn)在被湖北美術(shù)館收藏了。

這件雕塑現(xiàn)在收藏在清華大學(xué)校園。（圖5）從題目就能看出，這是一件很中國的雕塑。

我個(gè)人創(chuàng)作階段很煩惱，我感到?jīng)]有年輕藝術(shù)家一樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，擔(dān)心跟不上這飛速發(fā)展的時(shí)代，這迫使我更基于自己的內(nèi)心，我反復(fù)讀一些中國傳統(tǒng)的書，然后就做了對中國傳統(tǒng)表達(dá)敬意的雕塑，這就是我很中國式的表達(dá)。

我有的時(shí)候也做一些抒情的、以人體表達(dá)為主的作品（圖6）。

我努力使個(gè)人的情感或者是性格表達(dá)地盡量充分一些。我在思考，到底什么樣的東西能夠雅俗共賞？難道雕塑家一定要把東西做得非常深刻、非常痛苦、非常壓抑才是我們學(xué)術(shù)追求的目的嗎？顯然不是。一些抒情的、唯美的東西是可以能兼容的。我做了一些這樣的考量，這就是一件這類型的作品。這件作品的放大版收藏在中華藝術(shù)宮。

這是我做的弘一法師。（圖7）這件雕塑是我比較早的進(jìn)行這類視覺味道研究的一件作品。這是我做的《瞿秋白像》。（圖8）這件作品是為上海多倫路做的。

當(dāng)年多倫路要做十個(gè)歷史文化名人。這十個(gè)歷史文化名人就挑選了十位雕塑家，這里面有李向群、曾成鋼、王洪亮、楊劍平老師等著名雕塑家。甲方希望這十個(gè)雕塑家每個(gè)人都作出自己的特點(diǎn)，我分到的就是瞿秋白這個(gè)人物。

對我來說，難點(diǎn)是不能把自己原來的東西徹底推翻，還得做出和別人不可比、不一樣的東西。我做了十幾個(gè)小稿。雖然十幾個(gè)小稿做的很“痛苦”，但是無論是在學(xué)術(shù)上還是各種收藏上，這件作品恰恰也是我收獲最多的。這件作品后來被中國美術(shù)館收藏、被上海美術(shù)館收藏。是我真正研究性的投入時(shí)間和精力最多的作品

這件作品是多年前為體育美展做的。（圖9）

當(dāng)時(shí)我剛剛分到上海，也沒有工作室，就在自己小小的宿舍里做。雖然自己認(rèn)為做的不錯(cuò)，但送展第一輪就被淘汰下去了。但很多年以后，這件作品被中國美術(shù)館收藏、被中國國家博物館收藏。

圖5 《諸子研究——論道》

圖6 《浮出者》

這幾張照片都是我剛才說到的構(gòu)圖練習(xí)的一些作品。（圖10.11.12.13）

這些作品都是用蠟做的。用蠟直接捏了以后就鑄銅了，不再經(jīng)過翻模的程序。這個(gè)過程對我來講很“留念”，因?yàn)橛孟災(zāi)蟮男「灞旧龛T好銅以后還原度極好，連指紋都在，給我的視覺感受和創(chuàng)作過程更直接。因?yàn)榄h(huán)節(jié)少，所以我現(xiàn)在不太用橡皮泥或是普通的泥巴捏稿子，而是用蠟?zāi)?，捏好了以后直接鑄銅。這些東西能夠構(gòu)圖、表達(dá)人物組合關(guān)系、呈現(xiàn)基本體量、對今后放大稿所需要的一些造型氣質(zhì)，這些信息我都能在小稿上都會(huì)解決。這些雖然是小稿，但也經(jīng)常作為獨(dú)立的作品拿出來，。因?yàn)槭切「澹赃@些作品尺度都不大，同時(shí)是用蠟?zāi)罅艘院笾苯予T銅的，所以也沒有辦法復(fù)制，就是獨(dú)一件。

后記：鐵驪老師和弗拉基米爾非常直接的、非常實(shí)在的介紹了他們的教學(xué)理念和他們的作品，作為我們視覺藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)，可能在具象方面不會(huì)有過多的安排，主要追求傳統(tǒng)雕塑當(dāng)中應(yīng)有的法則和造型基礎(chǔ)的這些能力。我們另外的一個(gè)主線作為當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中必不可少，是有一種綜合的表現(xiàn)、把控能力和適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。我們應(yīng)該怎么做，這套體系我們是非常重視的，所以對我們來說這兩個(gè)方面的極端表現(xiàn)、極端追求是一體的。

圖7 《肖像研究——弘一法師》

圖8 《肖像研究——瞿秋白》

圖9 《快樂步伐》

圖10

圖11

圖12

圖13

李立宏——

我們最熟知的一件俄羅斯雕塑，是穆西那的雕塑（圖1）

一件非常著名的雕塑。是早期前蘇聯(lián)電影的一個(gè)開幕片頭。我們希望以這樣的一個(gè)方式給俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院的弗拉基米爾老師一個(gè)致敬。

中國第一批留學(xué)前蘇聯(lián)的前輩，李葆年老師（我自己的雕塑老師）就是畢業(yè)于穆西那工藝美術(shù)學(xué)校。

我們今天的論壇圍繞雕塑作品，談當(dāng)代藝術(shù)教育。我先談一下我的作品（圖2）

可能跟寫實(shí)沒有任何關(guān)系，是當(dāng)代觀念的作品，創(chuàng)作基本以陶瓷材料為主。這個(gè)作品是一個(gè)項(xiàng)目，是連卡佛百貨它重新開張，他們請了一批藝術(shù)家來做關(guān)于上海的作品，希望呈現(xiàn)藝術(shù)家心目中的上海。怎樣表達(dá)上海？我不是上海人，但我覺得每個(gè)心目中都有一個(gè)他自己對上海的理解。我調(diào)研了很多的人，能代表上海的回答，每個(gè)人都不一樣：有人說是外灘，有人說是東方明珠，還有人說是小籠包、老石庫門。最后，我發(fā)現(xiàn)這所有的可能都不能完全代表上海而最能代表上海的，只有“上?！边@兩個(gè)字。

當(dāng)你聽到“上?！边@個(gè)讀音的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)浮現(xiàn)出自己對上海的理解。所以我就決定用文字來做這樣的一個(gè)作品。然后延展出一個(gè)“我愛上?！边@樣的一組作品。 “我愛上?！彼鋵?shí)是有很多種組合方式：愛我上海、我愛上海、上海愛我等都能表達(dá)上海的百納海川的內(nèi)涵。

圖1 《工人和農(nóng)場女工》

圖2 《我愛上?！?/p>

（圖3）是我讀研究生的時(shí)做的第一件關(guān)于當(dāng)代文化與傳統(tǒng)思考的作品，其實(shí)也是作業(yè)，我把它做得很認(rèn)真。

因?yàn)槲覀兘?jīng)?？梢钥吹揭粋€(gè)POP廣告的形式，我有過5年的廣告設(shè)計(jì)和市場策劃的工作經(jīng)驗(yàn)我也把它做成是POP廣告形式。

（圖4）這件作品是2004年，繼90年代年到2000年最風(fēng)靡全球化現(xiàn)象。

按照中國最全球化的商品，應(yīng)當(dāng)是絲綢和陶瓷，與我們今天所提出的“一帶一路”相仿的。當(dāng)年就是基于當(dāng)年陸地絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶與海上絲綢之路提出的。這件作品因?yàn)檫@個(gè)造型非常難，因此花了相當(dāng)長的時(shí)間，嘗試用了各種的工藝成型。 這件作品入選了韓國第三屆世界陶藝雙年展，并被當(dāng)?shù)氐囊患翼n國美術(shù)館收藏。這件作品是被著名的收藏家羅斯柴爾德收藏，作品創(chuàng)作是保留了麥當(dāng)勞的黃色，并和青花海水紋樣結(jié)合，采用了傳統(tǒng)的青花填黃工藝。

中國有一件陶瓷拍出了一個(gè)8600萬美金的一個(gè)天價(jià)，當(dāng)年美國一家拍賣雜志選這樣具有中國文化與當(dāng)代文化碰撞的當(dāng)代觀念陶瓷作品做封面的。（圖5）

這是英國的維多利亞阿爾博特博物館收藏的一件作品。（圖6、7）

圖3 《麥當(dāng)勞-CHINA》

圖4 《麥當(dāng)勞-CHINA》

圖5 《麥當(dāng)勞-CHINA》

圖6 、7 《麥當(dāng)勞-CHINA》

圖8 《THE CHINA ROAD-云梯》

這件作品（圖8 ）是第六屆上海雙年展“超設(shè)計(jì)”的一個(gè)作品。

靈感來源日本的古陶瓷學(xué)家三上次男，通過考古發(fā)掘古陶瓷碎片遺存，發(fā)現(xiàn)的一條陶瓷貿(mào)易之路寫了一本的書《陶瓷之路》就創(chuàng)作了這一作品。當(dāng)時(shí)提交了一個(gè)效果圖，并有一個(gè)很系統(tǒng)的一個(gè)方案：當(dāng)時(shí)在上海老的美術(shù)館，從一樓到四樓，在樓梯的縫隙里，用這樣瓷磚貼在樓梯上，所有步行上這個(gè)樓梯上的人就感覺是在一個(gè)青花云端畫面行走。

這是最早做的作品（圖9），被廣東美術(shù)館收藏，早期是想做借蘋果的造型概念，來詮釋我們在傳統(tǒng)的內(nèi)涵，來體現(xiàn)現(xiàn)代的內(nèi)核，是用不同的思維方式來表達(dá)造型。做這個(gè)蘋果這系列作品的時(shí)候，運(yùn)用了蘋果產(chǎn)品的LOGO，并用數(shù)字的方式來存儲(chǔ)和紀(jì)錄。而古代是用文獻(xiàn)、石碑、雕塑或者物品這種方式來進(jìn)行紀(jì)錄，兩種記憶存儲(chǔ)的方式，有各自的特點(diǎn)：數(shù)字存儲(chǔ)快，容量大，但容易丟失。傳統(tǒng)的方式我們在千百年后的今天任仍然能夠解讀，但記錄有限。

這是不銹鋼和陶瓷結(jié)合的作品（圖10）。

是把現(xiàn)代的材料和傳統(tǒng)的材料有有機(jī)結(jié)合在一起，產(chǎn)生了一個(gè)定制的延伸的作品，和相關(guān)的衍生品（圖11）。

這與早期政治波普的作品藝術(shù)家瞿廣慈作品有關(guān)。2007年美國的一個(gè)展覽上，我作品和它在一起，當(dāng)時(shí)《紐約時(shí)報(bào)》就寫了一小篇文章叫“FROM MAO TO MCDONALD’S” 。

這是借用了可口可樂的形象，來創(chuàng)作作品。我運(yùn)用可口可樂的造型，做了一對這樣的花瓶（圖12）。

圖9 《APPLE-CHINA》

圖10 《APPLE-CHINA》

圖11

在展覽時(shí)，很多人都不知道這件作品是一件參展作品，都以為是一個(gè)賓館或者酒店展場里面的放在進(jìn)門處的花瓶。但是也有來參觀外國人和外國藝術(shù)家能一眼就能夠看出這是可口可樂瓶的形象。這說明我們每個(gè)人都有一個(gè)視覺習(xí)慣，當(dāng)這個(gè)視覺習(xí)慣你適應(yīng)了，它就存在了，但你很容易忽視它，。我們對于門口有兩個(gè)花瓶這樣的一個(gè)擺設(shè)的認(rèn)知是習(xí)慣的，兩種習(xí)慣決定了我們不同的視覺認(rèn)知。

（圖13）這個(gè)作品之所以能夠成立的關(guān)鍵是在于所有的穆斯林是可以喝可樂的。

這是做了兩個(gè)類似于花瓶尺寸的可樂瓶，左邊這個(gè)可口可樂的LOGO是給去掉了，寫上了兩句古蘭經(jīng)：感謝真主賜給我們吃的，喝的，并把這一切代入穆斯林，求真主保佑我們，不要受到惡魔的干擾。

圖12 《可口可樂-CHINA》

圖13

圖14 《美元變臉》

圖15 《美元草圖》

這是一個(gè)美元系列的作品（圖14）。

這是一張 “很脆弱”的“藝術(shù)錢”，當(dāng)時(shí)想用一百美元換一百美元的方式來進(jìn)行銷售，然而美元跟人民幣的匯率是變動(dòng)的，不能進(jìn)行銷售。

（圖15）是我想按安迪沃霍的一個(gè)美元的草圖，做成一個(gè)符號(hào)，符號(hào)的形式，其中像有的一條龍，有的像一條龍一樣的盤著，就像一根金條穿著那條龍的感覺，是一種隱喻。

在青銅器上就有這樣類似的圖像，是一只手抓著一條龍，跟這個(gè)造型非常的類似。

這些作品，使我想起上海大學(xué)還有劉健華老師他的陶瓷紙張的作品非常好，他做那個(gè)“紙張”作品時(shí)，他曾去意大利看用大理石怎么做“紙張雕塑”的，他認(rèn)為這兩種表現(xiàn)手法是有界限，他利用了陶瓷工藝上的一個(gè)加工的技術(shù)，非常精妙地表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。

這使他的 “白紙”作品看上去很薄，其實(shí)它是厚的，這是他做的精妙精妙之處，說明他對工藝和雕塑之間的這個(gè)度，把握得非常好。

我認(rèn)為作品創(chuàng)時(shí)的思考與當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)和專業(yè)是相關(guān)聯(lián)的。 當(dāng)代藝術(shù)教育，首先得弄明白什么是當(dāng)代藝術(shù)？藝術(shù)與教育如何構(gòu)建？這是非常重要的的議題。我認(rèn)為藝術(shù)教育涉及的范圍很廣，當(dāng)前的藝術(shù)教育應(yīng)該都是當(dāng)代的藝術(shù)教育；對于具體的當(dāng)代藝術(shù)的教育，是一種實(shí)踐類型的藝術(shù)教育，因此，真正做好當(dāng)代的藝術(shù)教育是需要認(rèn)真思考和具體操作的。

同時(shí)，我認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)是一個(gè)矛盾體的兩個(gè)方面，我們須將許多現(xiàn)代藝術(shù)教育與傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)的理念相結(jié)合，并在教學(xué)時(shí)，既要有當(dāng)代藝術(shù)的理論，又要有實(shí)踐能力即：參與藝術(shù)理論的研究，同時(shí)參與藝術(shù)理論的創(chuàng)作。在這過程中，教學(xué)者須既要有開放的眼光和教學(xué)態(tài)度，又要能夠接納許多自己不太熟知的內(nèi)容，甚至是自己不愿接受的觀點(diǎn)，特別是學(xué)生的負(fù)能量。我們必須在學(xué)生中引導(dǎo)他們，而不是一味地批評學(xué)生，一定要能和學(xué)生一起來探討、實(shí)踐我們的教學(xué)內(nèi)容。如在教學(xué)的過程中，就雕塑專業(yè)寫實(shí)傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)之間的關(guān)系，傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系，工藝美術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的界線問題，設(shè)計(jì)和當(dāng)代藝術(shù)的界線問題等等，這些都會(huì)深化我們的教學(xué)內(nèi)容。我們在看到一些作品，很難去分別它是哪一類時(shí)，就需要我們教師不斷的學(xué)習(xí)并了解當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展變化的方向，特別在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代產(chǎn)生的新的變化的時(shí)候，千萬不能忽視。在這個(gè)方面我們老師應(yīng)該向同學(xué)們學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄儾攀亲钅軌蚋兄浆F(xiàn)當(dāng)今文化的年輕人。比如我曾經(jīng)問我們同學(xué)，最近流行什么神曲，什么游戲，玩什么和同學(xué)們關(guān)注什么?因?yàn)閺闹形覀兡軌蚋拥睦斫鈱W(xué)生的作品方案和創(chuàng)作思路。并能在他們作品的完成過程中，站在學(xué)生的思考的角度運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)理論及觀念加以指導(dǎo)。同時(shí)，我們還要很好地思考一下，當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的最終目的是什么，把學(xué)生培養(yǎng)成怎樣的人，是當(dāng)代藝術(shù)家，還是具有當(dāng)代藝術(shù)觀念的公民？其實(shí)，都需要。既要有當(dāng)代藝術(shù)家，也要有具有當(dāng)代藝術(shù)觀念的公民，特別當(dāng)我們社會(huì)文明達(dá)到一定水準(zhǔn)時(shí)，藝術(shù)素養(yǎng)將對每位公民來說，都是需要提高的。

未來雕塑專業(yè)的學(xué)生在這個(gè)數(shù)字技術(shù)方面，需要相關(guān)的技能，否則就會(huì)落后，甚至被淘汰。因此，對于雕塑專業(yè)教學(xué)，我們將以現(xiàn)代雕塑教學(xué)為理念，傳統(tǒng)雕塑造型和現(xiàn)代雕塑觀念相結(jié)合，首先是造型和觀念相結(jié)合。我們的主干課程就是雕塑造型與觀念表現(xiàn)同時(shí)將主干課程分成四個(gè)工作室，有泥塑工作室，綜合工作室，金屬工作室和陶瓷工作室，讓學(xué)生在雕塑專業(yè)點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作。

根據(jù)我們培養(yǎng)的目標(biāo)，是雕塑專業(yè)是以當(dāng)代藝術(shù)文化為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)雕塑教學(xué)為基點(diǎn)，拓展當(dāng)代雕塑教學(xué)理念，對于未來我們具體要做的三條：一.以傳統(tǒng)泥塑教學(xué)為基礎(chǔ)(泥塑是雕塑教學(xué)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ))，今后不管如何發(fā)展，都要要依賴部分的泥塑基礎(chǔ)來作為一個(gè)原模。二.以材料實(shí)踐教學(xué)為手段，強(qiáng)化材料實(shí)驗(yàn)。（列賓美院每天5小時(shí)的高強(qiáng)密度的單一訓(xùn)練： 3小時(shí)泥塑訓(xùn)練，2小時(shí)素描訓(xùn)練持續(xù)。12年這樣的訓(xùn)練指標(biāo)，很難去達(dá)到，但我們要設(shè)法奠定學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練）。三.以當(dāng)代藝術(shù)觀念為指導(dǎo)，夯實(shí)當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的核心，拓展學(xué)生對藝術(shù)觀念發(fā)展的思考和表達(dá)。我們只有不斷的研究和探索才能不斷推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，以三維數(shù)字技術(shù)為載體，發(fā)展我們的雕塑專業(yè)。