試題展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

一所小學的課間操，一時備受關注。學校改變傳統(tǒng)的課間操形式，代之以由多位民間藝人聯(lián)合打造的《漳河大鼓校園秀》。漳河大鼓歷史悠久，常見的多是一人一鼓一簽打鼓說書，是當陽地方曲藝的典型代表。

你怎樣看待該校課間操形式的轉變？請闡述你的看法和理由。不要離開材料的含意和范圍。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

寫作導引

面對2017年新考綱的變化，高考語文備考必須秉承“時事語文”的觀念，關注時事新聞，及時閱讀新聞報刊，保持對社會現(xiàn)實的敏感度，加強對傳統(tǒng)文化的積累。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳以文件的形式，印發(fā)了《關于實施中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展工程的意見》?！兑庖姟诽岢鰧⒕唧w開展深入闡發(fā)文化精髓、貫穿國民教育始終、保護傳承文化遺產(chǎn)、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活、加大宣傳教育力度、推動中外文化交流互鑒等幾大任務。其中還特別強調了對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性發(fā)展”“創(chuàng)新性轉化”的“兩創(chuàng)”方針。

在這樣的雙重背景下，命題者有意識地命制了這道作文試題。該題屬于典型的“任務驅動型作文”，從任務要求看，屬于表態(tài)說理型；從材料結構看，分為情境設置和任務布置兩大部分。情境部分共三句話：第一句話介紹事件的影響，第二句話回顧核心事件，第三句話介紹漳河大鼓的相關內容。很明顯，第二句話是材料的核心，民間藝術通過校園這一載體進行傳承與創(chuàng)新?！罢n間操”“民間藝術”是兩大關鍵詞，寫作時必須對這兩者都有所關注。

一、關于民間藝術

一方面，在“全球化”浪潮以及多元文化的挑戰(zhàn)和沖擊下，有人對經(jīng)典藝術、民間曲藝心存疑慮。另一方面，不少民間藝術后繼乏人，優(yōu)秀文化正不斷流失。

面對這樣的現(xiàn)狀，我們需保持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大自信。越是民族的，就越是世界的；越是地方的，就越是中國的。當下，須對傳統(tǒng)藝術注入現(xiàn)代意義，對其進行改造和創(chuàng)新，賦予其新的時代內涵。

漳河大鼓和昆曲、古琴藝術一樣，都屬于非物質文化遺產(chǎn)。如何讓漳河大鼓這種傳統(tǒng)民間曲藝“活”起來，煥發(fā)生機，創(chuàng)新性發(fā)展，當陽民間藝人和學校接軌的做法給出了漂亮的回答。青春版《紅樓夢》、白先勇的青春版《牡丹亭》、譚維維的《華陰老腔一聲喊》都是有力的佐證。

二、關于課間操

學校是先進文化的代表，應有強烈的文化自覺，以讓自己成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地。打造校園民族文化品牌，讓民間藝術進入校園，使其成為校園的一道亮麗風景。

傳統(tǒng)課間操以做廣播體操為主，學生多處于無奈、被動的狀態(tài)，而創(chuàng)編操、健美操、趣味操等創(chuàng)新型課間操則深受學生歡迎?！墩暮哟蠊男@秀》將體育與藝術相結合，既是對課間操的創(chuàng)新，也是對民間曲藝的傳承，更是對民間曲藝除保護之外的改良性發(fā)展。小學生可能無法深入了解漳河大鼓的內涵，但卻能從小獲得民間藝術的熏陶與感染。

寫作時可以這樣立意：抓住課間操由傳統(tǒng)形式到特色形式這一變化，立足“民間藝術”和“課間操”兩大關鍵詞，可以從“創(chuàng)新”和“傳承”兩大角度談轉變的意義，也可從“時代感”“個性化”方面談創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。

當然，也可從反面立意：質疑該課間操其實只是一場“秀”，學生缺少對漳河大鼓內涵的深入理解，反對其形式主義及跟風行為。

佳作展評

疏瀹傳統(tǒng)血脈，劍指文化傳承

文/ 張君曼

點燃一盞文化的風燈，為千萬的無根旅人照亮回家的路。

——題記

當我們站在幾百年前湯顯祖佇立的土地上，仰望浩瀚星空卻無法吟唱半句《牡丹亭》時，你是否會感到絲絲落寞？當我們漂泊異地回望家鄉(xiāng)，渴望抒發(fā)一腔深情卻無言表達時，你是否會感到深深的遺憾？

當下年輕人面對傳統(tǒng)，不免有“霧里看花”之感；面對遠逝的文化，難免有“鄉(xiāng)愁何寄”之嘆，傳統(tǒng)文化貌似已經(jīng)暖不了今宵的寒意。若漳河大鼓固守如初，它恐怕也只會是當陽人腦海中模糊的片斷，仍然處于“養(yǎng)在深閨人未識”的封閉保守狀態(tài)，經(jīng)濟上舉步維艱，受眾上曲高和寡，傳承上后繼乏人。而如今它贏得一片叫好，我不禁低頭深思：在傳統(tǒng)文化處境尷尬的當下，是什么讓漳河大鼓重新綻放出了屬于自己的光彩？

漳河的大鼓、安塞的腰鼓、華陰的老腔，五千年的歷史造就了多彩的文化。一方人愛著一方城，更戀著一方的文化。對文化傳統(tǒng)的深層次愛戀，既是對精神家園的深情守望，也是對家國情懷的深層次認同。自覺肩負起傳承傳統(tǒng)文化的重大責任，是深深扎根于人們靈魂深處的文化基因的覺醒，這不僅是對文化的療救，更是對炎黃后代心靈的哺育。

當陽藝人創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)大鼓與現(xiàn)代教育相結合，以舊火試新茶，不僅使傳統(tǒng)文化薪火相傳，也讓現(xiàn)代生活散發(fā)出茶的清香。漳河大鼓與課間操完美融合，這一華麗的蛻變，體現(xiàn)了當下革故融新、創(chuàng)新繼承的文化自強理念。

在物質戰(zhàn)車碾壓一切的今天，古老的牙雕技藝缺少原材料的支持，一曲嗩吶獲得的收入寥寥無幾，腳下的土壤似乎已不適合滋養(yǎng)那些曾經(jīng)溫情地哺育靈魂的地方文化。而在當陽藝人的手中，漳河大鼓不再是一件僅供把玩的古董，而是一套與時代契合、符合大眾口味的青春課間操。他們不再坐等文化的回光返照，而是以猛虎進取之姿為傳統(tǒng)文化開拓出了一片天地。當陽民間藝人的舉動不僅增加了民眾對地方曲藝的認同感，更讓文化以細雨之姿濡染時代、浸潤生活。

真正讓文化原野郁郁蔥蔥、傳統(tǒng)河流碧波蕩漾的，是子孫創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性繼承的實踐。青春版《牡丹亭》進校園，口袋書《紅樓夢》功能多元，這些舉動不僅是在為經(jīng)典招魂，更是利用現(xiàn)代理念、文化傳播的手段，讓傳統(tǒng)文化這個本來就擁有強大向心力的旋渦，在這個文化式微的年代掀起一片以創(chuàng)造、創(chuàng)新為基礎的文化熱潮。打破傳統(tǒng)與當代的隔閡，以傳統(tǒng)文化為主，讓時代規(guī)律為我所用，如此這般，傳統(tǒng)之魅力必將以燎原之勢與時代共舞，演繹出明照四方的新篇章。

當陽藝人的苦心孤詣，疏瀹傳統(tǒng)血脈，劍指文化傳承。我相信，漳河大鼓這一小小的火種，必將照亮傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的道路！

點評

作為任務驅動型作文，就事論事、就事說理是對任務指令的完成。但若止于此，文章就會過于狹窄；若拔高空談傳統(tǒng)文化，又會過于浮泛。如何由實入虛、虛實結合，既讓文章具有一定的開合度，又能從多個角度分析說理，是任務驅動型作文寫作的一大難題。本文緊扣材料內核，從文化自信、文化自覺兩個層面透視《漳河大鼓校園秀》的意義，從傳承和創(chuàng)新兩大角度有層次地多維說理，格調高，說理透，材料豐，語言練。