馮源

望不見山頂，也不知道是否有山頂，然而，人還是要攀登。在這日日夜夜的攀登中，人類走過茹毛飲血的原始時代，走過愚昧黑暗的中世紀(jì)，走進追求科學(xué)與民主的現(xiàn)代社會。

當(dāng)被問及理想社會的特征時，人們都會給出和平、自由、民主……諸如此類的美好字眼，總之，是洋溢著“寬容”精神的一方樂土。

那么，人類真的能得到這樣一方樂土嗎？真的能贏得長久的和平與自由嗎？不同膚色、種族、文化、地位的人真的能相互理解、彼此尊重嗎？

縱觀歷史，難以得出肯定的答案！

人類的歷史幾乎就是一部迫害史。一部中國古代史，正如魯迅先生在《狂人日記》里所言：“滿本上都寫著兩個字‘吃人！”外國的歷史又何嘗不是這樣。歐洲中世紀(jì)的歷史即是宗教的迫害史。先是公元初基督徒被世俗政權(quán)及異教迫害，再是基督教合法后，它從被迫害者變?yōu)槠群φ摺；浇虝骋曇磺胁缓虾跏ソ?jīng)的東西，包括近代的思想和科學(xué)。羅馬教廷的“宗教裁判所”及加爾文的“宗教法庭”就是迫害“異端”的專門機構(gòu)。諸如希柏提亞、維薩留斯、塞爾維特、布魯諾、伽利略、拉美特利、狄德羅，這些自羅馬到近代的偉大思想家、科學(xué)家皆飽受基督教會的迫害，有的甚至失去了生命。

人類的歷史又幾乎就是一部戰(zhàn)爭史。從公元前3200年到公元1964年這5164年中，世界上共發(fā)生戰(zhàn)爭14513次，只有329年是和平的。這些戰(zhàn)爭使36.4億人喪生。在中國這塊古老的土地上，見諸史籍的戰(zhàn)爭，從夏朝至明代大約有3300次，清代有400余次，近代也有數(shù)百次之多。

在當(dāng)代，戰(zhàn)爭與迫害仍沒有停息。第二次世界大戰(zhàn)后的37年里，世界上爆發(fā)了470余起局部戰(zhàn)爭。在世界范圍內(nèi)，無任何戰(zhàn)爭的日子只有26天。另外還有恐怖組織的各種恐怖襲擊，這些都讓人民生活在動蕩、恐怖之中。

事實說明人類不僅未曾得到“寬容”，還總是生活在“不寬容”當(dāng)中。

這與“不寬容”的起因有關(guān)。美國歷史學(xué)家房龍說：“所有不寬容都源于恐懼?！?/p>

是的，無論迫害以什么形式出現(xiàn)，它都是由恐懼引起的。那些向火刑堆里扔木柴的人，那些向受刑者吐唾沫的人，那些砸碎機器的工人，那些“焚書坑儒”的官員……其所有的舉動，都是出于恐懼。

一旦新事物或新人物出現(xiàn)，推翻了當(dāng)事者已有的認(rèn)知，挑戰(zhàn)了當(dāng)權(quán)者的既得權(quán)益，他們就會恐懼；一旦有條不紊的生活狀態(tài)被打亂，一旦按部就班的作息規(guī)律被改變，人們就會因失去方向而恐懼。如此，蕓蕓眾生都會轉(zhuǎn)身向那“威脅者”舉起“屠刀”。這些不止于品德，還因為人性。

由此可以理解，暴政剛剛被消滅，推翻暴政者卻成了新的暴政者；“孩子”成為了“家長”，他又以“家長”的手段對付“孩子”。那都是因為當(dāng)事者在新的環(huán)境里不適應(yīng)，從而產(chǎn)生了新的恐懼。不寬容乃人性使然。

更為殘酷的事實是，恐懼對于人類而言不能全部消除，人類離不開恐懼。

因為恐懼寒冷與黑暗，人類才學(xué)會了用火；因為恐懼日復(fù)一日的勞作，人類才發(fā)明了機器。古希臘寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍固然創(chuàng)造了“黃金時代”，卻也無法阻止伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的慘??；而斯巴達(dá)高壓政策卻能使其攻城略地勢如破竹，使相對松散的海洋文明變得集中起來，推動歐洲歷史的發(fā)展。有時候，不寬容是群體自我保護意識的體現(xiàn)，比如原始部落會懲罰觸犯禁忌者。沒有恐懼和束縛，就沒有相對穩(wěn)定的社會秩序，也沒有探索與變革，社會就會停滯不前。

人類注定要與恐懼相伴，這是基于人性的結(jié)論。而只要恐懼還與人類相伴，寬容就只能在風(fēng)中飄蕩，無法落地生根。

但“寬容”又一直是仁人志士的不懈追求。為了實現(xiàn)自由平等的人間夢想，為了建設(shè)寬容博愛的人間樂土，一代又一代的先賢，獻(xiàn)出了自己的財產(chǎn)、才智、心血，甚至生命。釋迦牟尼、耶穌是宗教領(lǐng)域里寬容的典范，而鮑叔牙、梭羅、圣雄甘地、杰弗遜、曼德拉……他們則是人間寬容的踐行者與堅行者。

他們是偉大的智者，他們并非不知人性的局限，但他們“知其不可而為之”，為人類創(chuàng)設(shè)了一個不可抵達(dá)的崇高目標(biāo)。唯其崇高，故值得追求；唯其不可，故能支撐人類永遠(yuǎn)向前。

而事實上，人類盡管在本質(zhì)上并未改變不寬容的習(xí)性。但這種不寬容的強烈程度已經(jīng)有所降低。盡管至今依然戰(zhàn)火不絕，但畢竟和平已經(jīng)成為人類政治桌面上最動聽的聲音，即使是肇事者也須舉著“和平”的大旗；盡管至今人們骨子里仍不能削除種族歧視，但種族歧視的言行已經(jīng)不能在陽光下暢行，種族平等已經(jīng)占據(jù)了人類道德與法律的高地；盡管至今世界依然是弱肉強食，但畢竟剝削與奴役已經(jīng)包裝上了各種“合法”的外衣，顯得相對文雅文明。

房龍在《寬容》的最后一章中說：“寬容的時代就在人類戰(zhàn)勝恐懼，取得有史以來第一次真正的勝利之后，這一天終將來臨！”

我說：“寬容這一天，對于人類，永遠(yuǎn)不會抵達(dá)，但能無限接近?！?/p>

這是人類的悲哀，也是人類的幸運。

答案在風(fēng)中飄蕩，但我們可以迎風(fēng)尋找。

點評

綜觀歷史，人們都在追求洋溢著“寬容”精神的一方樂土，但這樣的理想社會，真的存在嗎？在讀了《答案在風(fēng)中飄蕩》的歌詞后，本文作者想到了這個問題，并在文中對這一問題進行了深入的探究。在探究的過程中，作者首先站在歷史層面，用事實說話，力證“人類不僅未曾得到‘寬容，還總是生活在‘不寬容當(dāng)中”。緊接著又用翔實的事例進一步挖掘“不寬容”的根源——恐懼，論證精辟而有力，體現(xiàn)了作者豐富的知識儲備與思考的深度。最后更是將論述上升到人性的高度，在承認(rèn)“人類注定要與恐懼相伴”的同時，亦辯證地指出“寬容這一天，對于人類，永遠(yuǎn)不會抵達(dá)，但能無限接近”，給人以希望。全文見解新穎，頗具深度，作為一名高中生能寫出這樣的文章，實屬難得。