劉金山

【技法指津】

古代山水游記散文，在寫景方面是很有講究的，作者常常抓住景物特點(diǎn)，按一定順序詳略得當(dāng)?shù)孛枥L奇特瑰麗的畫面，有時(shí)還為后面的議論埋下伏筆。所以閱讀古代山水游記散文要從以下幾個方面入手：

一、了解作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，揣測作者的寫作意圖。文如其人，不同的作家往往表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。例如王安石的《游褒禪山記》，是作者1054年由舒州通判辭職回家探親，歸途中順道游覽褒禪山，于同年七月以追記的形式寫下的。作者寄寓于文中的“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”的思想感情，不過是借游山而抒發(fā)早就具有的思想罷了，這同他后來百折不撓地變法圖強(qiáng)的精神是完全吻合的。文章所表現(xiàn)的大氣磅礴、銳意進(jìn)取和深思慎取的品格，正體現(xiàn)了一個政治家、改革家的胸襟和氣魄。

二、抓住時(shí)代特征，讀出作品的共性規(guī)律。雖然都是山水游記散文，但因朝代不同，文章就表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。唐代的游記偏重于從對大自然的描摹中表現(xiàn)某種心緒或情趣，而宋代的游記則偏重于從對大自然的描摹中表現(xiàn)某種精神和理趣。由于宋代文人好發(fā)議論，文章多以理見長，作為一種時(shí)代風(fēng)尚影響到文學(xué)，宋代的游記常常是在詳細(xì)記述游程、描繪景物之后，發(fā)一通議論以闡發(fā)一個深邃的道理。蘇軾的《石鐘山記》就是這樣，文章大部分記述游程、調(diào)查的情況，最后歸結(jié)出“事不目見耳聞”，就不能憑空臆斷其有無的道理。

三、要善于從作者描繪的景物中找到共同點(diǎn)。古代文人在寫山水游記散文時(shí)，往往會抓住關(guān)鍵點(diǎn)，然后圍繞關(guān)鍵點(diǎn)選擇材料表達(dá)出自己對景物的喜好之感，如袁宏道《虎丘記》就圍繞“高巖邃壑，獨(dú)以近城”“游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝”來寫景。明代徐霞客《游黃山后記》在寫景時(shí)始終抓住一個“奇”字，奇路、奇峰、奇景、奇松，人行云霧，天也奇，地也奇，一幅千巖萬壑、松濤云海的壯麗圖畫展現(xiàn)在讀者面前。而“非再至，焉知其奇若此”，通過作者的議論，可看出他好學(xué)不倦，勇于實(shí)踐，勇于探索的精神。

四、學(xué)習(xí)作者在描繪景物時(shí)運(yùn)用的修辭手法。為了將景物描繪得清楚明白，作者會運(yùn)用一些修辭手法。透過修辭手法的運(yùn)用，可以窺探作者的寫作意圖，進(jìn)而較好地理解文意。例如《石鐘山記》中的“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”，這是用比喻繪形；“又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也”這是用比喻擬聲，在“莫夜”之時(shí)，見此情狀，聞其聲響，令人毛骨悚然，氣氛陰森可怖，正因如此才有后文的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”，“此世所以不傳也”的呼應(yīng)，才有“笑李渤之陋”結(jié)語，體現(xiàn)了作者敢于探索真知的求實(shí)思想。