張晴鶴

對于學習，學生的主動參與，是教讀成功的關(guān)鍵。對于名著的閱讀教學，這個原則尤甚。確認學生在教學過程中是認識的主體，這是教學的基本立足點，也是提高教學質(zhì)量的決定性因素。筆者從王尚文老師的“讓學”觀念中受到啟發(fā)，談?wù)勛寣W生體驗。

以體驗觀照名著閱讀教學，重要的不再是作家的寫作目的，而是文學作品中活生生的、有生氣的世界；不再在探尋作家的意圖上下功夫，而把體驗那“另一個世界”作為教學目標，那么理解和分析就不再是終點，而是中點，一次基礎(chǔ)上的感受體驗則將學生的理性認識再次升華。因為理解和分析終有終點，體驗則沒有范圍，在此處，可以用聯(lián)想法教學。

比如在《小圣施威降大圣》中，大圣與小圣法天象地，各自變幻身形。在大圣滾下山崖，變作一個廟宇之時，設(shè)計一個環(huán)節(jié)來調(diào)動學生的想象力：如果是你，你會變成什么？有的學生說，變石頭，因為山崖嘛，肯定有很多的石頭，不會引人注意；有的說，變成一棵樹，尾巴就是一個虬枝，也許可以躲過二郎神的追捕；還有的說，要變成一株野草……在這樣的啟發(fā)下，學生仿佛置身打斗場景之中，一面可以理解大圣的神通廣大，又有那么幾分猴性的頑皮，美猴王美好的英雄形象在這樣的假設(shè)中凸顯，學生的體悟可以說更近了一層。

大多數(shù)人都有這樣的體驗，在觀看影視作品時，會不自覺地猜想接下來的情節(jié)或者結(jié)局。王尚文老師曾說，閱讀是許許多多終于要醒的夢。文學總能給讀者在真真假假、半夢半醒、希望和受騙之中帶來強烈的、深刻的情感體驗。不然，《紅樓夢》的后四十回也不會有諸多爭議了。

比如冰心的名作《荷葉·母親》可以設(shè)置這樣的教學環(huán)節(jié)：看到題目，你覺得作者會寫些什么？讀到“半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天”，你覺得接下來會發(fā)生什么？面對“荷葉呵護紅蓮，使它免受風雨的捶打”你會如何結(jié)尾？你和作者的心一樣嗎？帶著一連串的期待和疑問走進荷葉，走近母親，當他們的閱讀期待和文字完全吻合時，一種舒暢、滿足的氣氛蔓延開來，而若有了不同之處，學生便會自覺地去思考，為什么作者安排這一個場景，我和他之間的區(qū)別在哪里，對于學生的體驗可以說有益而無害。對于這“荷葉”，學生只有理解到作者始終在關(guān)注紅蓮的命運，作者為紅蓮而煩悶、不適意，最終在荷葉的保護下那不寧的心緒散盡了，這母愛的付出呵護才有了深度廣度，母愛從來都不只有一個瞬間，一個剎那，而是危險時的挺身而出，安逸時的靜心陪伴。

再比如選自《朝花夕拾》的《藤野先生》，那個曾與中國有著很深民族結(jié)怨的日本，魯迅又是棄醫(yī)從文誓與倭寇討伐到底的愛國人士，居然在溫情地《朝花夕拾》中回憶一個日本人，他會寫些什么？在閱讀之前，學生的閱讀期待已經(jīng)被喚起，有的說也許又是一篇諷刺之作，也許是一篇正氣之作，給麻木的中國人以經(jīng)驗吧……讀罷才知道這是一個正直熱忱、治學嚴謹、沒有狹隘的民族主義偏見的恩師。教材上的導語這樣說，“當你獨處異國他鄉(xiāng)，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的時候，卻又一位老師給你無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵。那是永不墜落的寒夜星辰，永遠在人生的征途中溫暖地閃亮”。在面對當時被外國學生誤解，面對“我”交出去的講義之時，你期待讀到怎樣的回饋，怎樣的結(jié)局？魯迅怎樣說？

其中學生們最津津樂道的還是那場“作弊”，藤野先生到底有沒有幫魯迅正名，他們期待一個挺身而出的藤野先生，期待一個直言不諱的藤野先生，而文中卻并無表露。我引導他們從后文的情節(jié)去推測藤野先生對魯迅的情感，魯迅將要離開之時，文中這樣說“他的臉色有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”，他想說什么？為什么欲言又止？他們的情感顯然十分牢固，彼此都懂得各自的難處，也互相體諒，盡管有些無法改變的事實，但尊重與寬慰在那一刻顯得是那樣耀眼，文字很平靜，但分明能感受到二人內(nèi)心的波濤最終化為兩個平靜的字——惜別。在差異的體驗中，對于這樣的告別，學生應該有不同的感受。

所以說，讓學生體驗，不僅是讓他們看到、聽到，更要讓他們從內(nèi)心上體貼到人物的心理，為人物傷而悲，為人物嘆而感念，為他們而情非得已。讓學生從閱兵式中，體驗到槍林彈雨，是我們教師的目標。