【摘 要】 本文在同意初師賓看法上提出一些自己的論據(jù)，以求更加清晰闡明漢時漢人、匈奴人所言秦人是指秦亡人，并非是漢朝之人這一觀點(diǎn)。筆者還以其他一些觀點(diǎn)可以支持漢時漢人不用秦人作為自稱；漢政權(quán)對秦的厭惡；秦之亡人自稱為“秦人”的歸屬感；秦人本身包含范圍較廣。

【關(guān)鍵詞】 秦人；漢人；漢代

秦滅亡之前秦作為一個國家，其人民被稱為“秦人”，這種用法在史書中屢見不鮮。秦亡以后，“秦人”被后人用來稱呼秦時或秦地之人，史書也是不勝枚數(shù)。而《漢語大辭典》、《辭海》、《中國歷史大辭典》、《中國通史詞典》等工具書，[1]給“秦人”詞條下的定義基本相同，大意為：秦代統(tǒng)一全國，開展對外交通，北方和西方的鄰國往往稱中國人為秦人，直至漢晉仍沿用此稱……這種解釋可能由于前面“秦人”解釋較為淺顯而被“忽略”。與《漢語大詞典》等工具書一樣，胡三省持同樣觀點(diǎn)，論述頗有意味。胡三省說：“漢時匈奴謂中國人為秦人，至唐及國朝則謂中國為漢，如漢人，漢兒之類，皆習(xí)故而言”、“秦威服四夷，故夷人率中國人為秦人”。[2]可以看出上述工具書以及胡三省對“秦人”一詞的解釋將其局限到漢或漢以后華夏族的自稱以及他稱。這也為當(dāng)代大多數(shù)學(xué)者所采用，比如周偉洲《周人、秦人、漢人與漢族》、[3]徐杰舜《從秦人、漢人、唐人到漢族族稱的確定》等文章都使用或認(rèn)同這種說法。[4]而顏師古提出了另一種看法，他認(rèn)為“秦時有人亡入匈奴者，其子孫今尚號秦人”。[5]以上兩種看法誰更合理，有必要結(jié)合其使用情境進(jìn)行判斷。漢人稱同時期之人為“秦人”的史料并不多見，上述工具書、論文能引徵到的文獻(xiàn)也僅有以下幾條：

1、《史記·大宛列傳》記載：“于是衛(wèi)律為單于謀：‘穿井筑城，治樓以藏谷，與秦人守之。漢兵至，無奈我何即穿井?dāng)?shù)百，伐材數(shù)千。或曰胡人不能守城，是遺漢糧也，衛(wèi)律于是止”

2、《史記·西域傳》記載：“軍候弘上書言：匈奴縛馬前后足，置城下，馳言‘秦人，我匄若馬，又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也?！?/p>

3、《漢龜茲左將軍劉平國碑》碑文有：“龜茲左將軍劉平國，以七月廿六日發(fā)家，從秦人孟伯山、狄虎賁、趙當(dāng)卑、萬羌、石當(dāng)卑、程阿羌等六人……”[6]

閱讀這幾條史料，若將上述文獻(xiàn)中所言“秦人”解釋為漢人或中國人，與前兩條史料情境吻合。但對于第三條史料，若劉平國為漢人在西域?yàn)楣賱t與后文“秦人孟伯山、狄虎賁、趙當(dāng)卑……”發(fā)生邏輯上矛盾。若劉平國西域人，則以漢文書寫此碑當(dāng)是向漢朝展現(xiàn)其功績的石刻，則似乎不應(yīng)該向漢稱秦人孟伯山、狄虎賁、趙當(dāng)卑……若解釋為秦時逃亡到匈奴的秦人，則不會出現(xiàn)上述問題，解釋更為通順。但僅僅憑借“秦人”一詞使用情境判斷詞義，在此處說服力不是很強(qiáng)，因此對“秦人”一詞詞義的判斷我們還應(yīng)該從其他角度去探索。

有幸的是居延出土文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)漢代有“秦胡”這一稱謂，這為“秦人”詞義的進(jìn)一步探索提供了一些新的材料。方詩銘《秦、胡考》否定了顏師古秦時入匈奴亡人的看法，認(rèn)為秦指中國，對內(nèi)而言；胡指少數(shù)民族，對外而言。[7]而之后初師賓《秦人、秦胡蠡測》對方文進(jìn)行有力的反駁。初師賓從情理、文法兩方面分析，列出五條證據(jù)認(rèn)為秦人之秦不能做漢、中國解釋。[8]可以說初師賓一文較為圓滿的解釋了秦人是否是漢人自稱這一問題。但筆者認(rèn)為還有其他一些觀點(diǎn)可以支持漢時漢人不用秦人作為自稱。理由有以下幾點(diǎn)：

其一，漢政權(quán)對秦的厭惡

初師賓發(fā)現(xiàn)漢匈交往中漢朝稱漢、漢天子、漢人、漢軍、漢吏、漢使、漢邊、漢塞而不稱秦、秦民的現(xiàn)象。這種不用漢人不用秦作為自稱現(xiàn)象當(dāng)有其政治、心理原因。漢朝是滅秦而建立的，為了證明漢朝“天命所歸”因此漢朝統(tǒng)治者非常強(qiáng)調(diào)秦的殘暴不仁，當(dāng)然其中會摻雜了不少妖魔化秦朝統(tǒng)治的成份。為了糾正秦的錯誤漢朝許多方面是，許多方面漢自認(rèn)為與秦相反。如秦尚黑為水德，漢尚黃為土的；秦施暴政，漢施仁政……正因?yàn)闈h朝強(qiáng)調(diào)其在許多方面（至少在名義上）與秦不同，因此不會用秦、秦人稱呼自己。[9]

其二，秦之亡人自稱為“秦人”的歸屬感

漢朝建立之前匈奴就有不少秦人逃亡到周邊地區(qū)，比如《后漢書·東夷傳》記載：“辰韓，耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國，馬韓割東界地與之。其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語，故或名之為秦韓”。再者楚漢相爭之時，匈奴重新奪取河南地。而此前移居此地的秦人就被包含在匈奴國家之內(nèi)，由于漢朝尚未建立，那么此部分人則被稱為秦人而不會是漢人。之后漢朝建立后，由于歷史延續(xù)性，此類人子孫仍被成為秦人。另外不能排除一些秦人不愿受漢朝統(tǒng)治而遷徙到邊地，由于自身不認(rèn)同漢王朝的統(tǒng)治自然不愿自稱漢人。如宋人自稱為殷人、割據(jù)臺灣的鄭氏政權(quán)民眾自稱明人、現(xiàn)在臺灣人自稱中華民國國民。因此這種歷史心性會造成秦之亡人自稱為“秦人”。

另外，漢朝建立后也有許多漢人由于種種原因逃亡到匈奴國內(nèi)。漢簡中就發(fā)現(xiàn)了一些追捕、防備漢民逃入匈奴的簡牘。漢代的官員也認(rèn)為烽遂亭障不僅是防備少數(shù)民族的，也是用來防備漢人逃亡的。和平時期如果大量接受對方逃亡人員顯然會引起雙方外交糾紛。那么把這些新近逃亡的漢人稱為秦人可以起到一種隱藏作用，可以起到保護(hù)亡人避免外交糾紛的作用。這也就造成匈奴國內(nèi)秦人數(shù)目不小，因此衛(wèi)律才提出筑城讓秦人守衛(wèi)建議。這樣匈奴國內(nèi)秦人之中勢必有一些漢人，我們應(yīng)該認(rèn)識到這類漢人是以秦亡人的身份存在的，至少在人們觀念中如此。所以這種類型的秦人有別于漢人，秦人稱謂理當(dāng)不能作為漢人的自稱。

其三，秦人本身包含范圍較廣

漢朝建立之后，不僅在邊疆地區(qū)而且在內(nèi)部居住著不少少數(shù)民族。以西北而言，今天陜西關(guān)中以北、以西之地仍為許多少數(shù)民族居住。這些人與秦人在生活習(xí)俗有許多相似之處，至少在西周時，秦人被華夏族歸入此類，視為“夷狄”。進(jìn)入春秋以后，秦人又進(jìn)行不斷地向外擴(kuò)張，融合了許多少數(shù)民族，如在秦穆公時就“伐戎王，益國十二，開地千里”。[10]這就造成這一地區(qū)民眾身上非華夏成分較重。而民族的界限與政權(quán)的界限有時不完全吻合，會出現(xiàn)一個民族屬于兩個或多個政權(quán)。因此這些人的身份較為特殊，尤其在第三者看來。秦漢大一統(tǒng)政權(quán)建立之后，賦稅、兵役、歷法等觀念性東西造成國民對民族國家身份認(rèn)同的進(jìn)一步加強(qiáng)。本來習(xí)俗相似的民族之間差異性也會逐漸擴(kuò)大甚至超過之間共性。可以想象河西諸多民族本來與周邊漢人差異不是很大，由于漢朝的建立使之差異擴(kuò)大，而卻與早期秦人較為相似，因此在與周邊其他少數(shù)民族、漢朝交往時，可能會被當(dāng)作秦人或自稱秦人。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 羅竹風(fēng)主編.漢語大詞典.上海辭書出版社，2009.4750；辭海編輯委員會主編：《辭?！飞虾＾o書出版社，2000.1953；鄭天挺，譚其驤主編：《中國歷史大辭典》，上海辭書出版社，2000.2343；楊寬等主編：《中國通史詞典》：上海人民出版社，2008.1516.

[2] 《資治通鑒》卷二十二《漢紀(jì)十四》、卷四十七《漢紀(jì)三十九》引胡三省注.

[3] 周偉洲.周人、秦人、漢人和漢族.中國史研究，1995.2.

[4] 徐杰舜.從秦人、漢人、唐人到漢族族稱的確定.廣西民族研究，1995.2.

[5] 班固.漢書.卷九十四上《匈奴傳》引顏師古注.

[6] 碑刻內(nèi)容轉(zhuǎn)引自王炳華.“劉平國刻石”及有關(guān)新疆歷史的幾個問題.新疆大學(xué)學(xué)報（哲社版），1980.3.

[7] 方詩銘.秦、胡考.中國歷史博物館館刊，1979.1.

[8] 初師賓.秦人、秦胡蠡測.考古，1983.3.

[9] 唐人用漢人有時作為自稱情況與之不同，漢唐中間相隔魏晉南北朝這一時期，不存在更替，并且唐人也沒有用隋、隋人稱呼自己.

[10] 司馬遷.史記.卷五《秦本紀(jì)》.

【作者簡介】

杜育波（1985-）男，山東廣饒人，山東省東營市勝利第一中學(xué)歷史教師，本科，歷史學(xué)學(xué)士，研究方向：春秋戰(zhàn)國秦漢史.