陳泉

〔摘 要〕將少數(shù)民族圖案運(yùn)用于二維構(gòu)成課程教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在掌握二維構(gòu)成理論知識(shí)的基礎(chǔ)之上熟悉少數(shù)民族圖案特點(diǎn)、構(gòu)成法則，了解圖案深層次的文化含義，為培養(yǎng)既有地域文化專業(yè)知識(shí)，又有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的藝術(shù)專業(yè)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

〔關(guān)鍵詞〕少數(shù)民族圖案 二維構(gòu)成課程 應(yīng)用

少數(shù)民族圖案因其深厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的構(gòu)成形式和強(qiáng)烈的色彩搭配，成為最具民族特色的代表，它是記錄民族歷史、表達(dá)民族信仰的渠道。而二維構(gòu)成課程是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程，它包含了平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成兩部分，主要研究圖形、色彩構(gòu)成規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。將少數(shù)民族圖案應(yīng)用于二維構(gòu)成課程當(dāng)中，能有效提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)宣揚(yáng)民族文化。

一、少數(shù)民族圖案在二維構(gòu)成課程當(dāng)中的應(yīng)用意義？

（一）為課程教學(xué)提供豐富資源。我國(guó)除了漢族以外一共有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都創(chuàng)造了豐富的民族文化。少數(shù)民族通過(guò)刺繡、織錦、印染、木刻等形式將圖案裝飾在服飾、建筑和生活用品上。這些圖案記錄了民族的歷史和信仰，傳遞了對(duì)生活的期望。在院校二維構(gòu)成課程中進(jìn)行少數(shù)民 族圖案的運(yùn)用，能通過(guò)充分挖掘民族圖案的深層意義更好地掌握?qǐng)D案視覺(jué)表達(dá)形式和藝術(shù)表現(xiàn)特征，進(jìn)而更好地了解圖案的色彩構(gòu)成和平面構(gòu)成等知識(shí)。因此，應(yīng)用少數(shù)民族圖案，能夠?yàn)檎n程教學(xué)的開(kāi)展提供豐富的資源。

（二）推動(dòng)課程教學(xué)的發(fā)展。就現(xiàn)階段而言，很多院校設(shè)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)都缺乏地域特色和針對(duì)性，在課程教學(xué)中嚴(yán)重受西方設(shè)計(jì)思潮影響，以至于學(xué)生一味進(jìn)行西方藝術(shù)表達(dá)形式的模仿，設(shè)計(jì)出的作品大多缺少文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵。而在二維構(gòu)成課程中應(yīng)用少數(shù)民族圖案，則能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)少數(shù)民族圖案視覺(jué)表達(dá)內(nèi)容和藝術(shù)形式變化感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美，并且通過(guò)解構(gòu)圖案重新進(jìn)行傳統(tǒng)文化的審視，從而給予這些圖案新的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。在二維構(gòu)成課程中應(yīng)用少數(shù)民族圖案，有助于推動(dòng)院校課程教學(xué)水平的發(fā)展。

（三）少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的需要。作為民族地區(qū)文化的重要載體，少數(shù)民族圖案擁有深厚的文化內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)該地區(qū)人民的風(fēng)格和審美，是繼承和發(fā)展民族精神的重要載體。但近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，國(guó)民生活習(xí)慣和審美都嚴(yán)重受到了西方文化的影響。而在院校課程中應(yīng)用少數(shù)民族圖案，則能發(fā)現(xiàn)過(guò)去被忽視的各種傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格和樣式，從而感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化才能被引入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，并且得到人們的足夠重視[1]。而將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合到一起，則能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。因此，在二維構(gòu)成課程中應(yīng)用少數(shù)民族圖案，不僅能夠?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)文化進(jìn)行繼承，也能推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

二、二維構(gòu)成課程教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)效性?，F(xiàn)階段，我國(guó)高校普遍使用的二維構(gòu)成課程教學(xué)材料都還是國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)立初期引進(jìn)的歐美國(guó)家的教學(xué)樣板。課程內(nèi)容在設(shè)計(jì)上沒(méi)有根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的需求進(jìn)行變化和更新，缺乏時(shí)效性。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏地域性。我國(guó)二維構(gòu)成課程教材的教學(xué)內(nèi)容都是千遍一律，僅涉及構(gòu)成的基礎(chǔ)知識(shí)，沒(méi)有考慮學(xué)校所處區(qū)域豐富的少數(shù)民族文化，使得學(xué)生對(duì)于自己本民族的文化一概不知，無(wú)法將課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)與實(shí)際生活中接觸的民族藝術(shù)文化相結(jié)合。

三、少數(shù)民族圖案在二維構(gòu)成課程中的應(yīng)用策略

因我所在高校地處廣西，為了使所探討的少數(shù)民族圖案與二維構(gòu)成課程結(jié)合更加緊密，下文舉例都是以廣西少數(shù)民族圖案為例。

（一）通過(guò)收集少數(shù)民族圖案開(kāi)展課程教學(xué)。開(kāi)展二維構(gòu)成課程教學(xué)，需要幫助學(xué)生加強(qiáng)“點(diǎn)、線、面”的觀察和理解，并研究不同平面元素在色彩和空間等方面的關(guān)系，從而對(duì)平面視覺(jué)形式產(chǎn)生感性和理性的認(rèn)知。在這一過(guò)程中，還要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)意思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而為學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)[2]。而學(xué)生能否獲得創(chuàng)造力，取決于其知識(shí)水平、心理素質(zhì)和思維能力。接觸與圖案構(gòu)成有關(guān)的知識(shí)，則能使學(xué)生通過(guò)開(kāi)闊眼界獲得知識(shí)水平的提高，并且形成更加豐富的思維，繼而更好地把握點(diǎn)、線、面和色彩等元素。

（二）通過(guò)解構(gòu)少數(shù)民族圖案平面元素開(kāi)展課程教學(xué)。在開(kāi)展二維構(gòu)成課程教學(xué)時(shí)，教師需要在二維空間中講解點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系和形式法則。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，這些理論過(guò)于復(fù)雜和抽象，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而廣西少數(shù)民族圖案擁有豐富的幾何形體，并且有獨(dú)特的構(gòu)圖形式法則。對(duì)這些圖案進(jìn)行解構(gòu)，則能幫助學(xué)生更好地理解有關(guān)“平面構(gòu)成”的知識(shí)。比如，對(duì)稱是常見(jiàn)的構(gòu)成形式，能夠體現(xiàn)平衡的完美形體。在學(xué)習(xí)這一形式法則時(shí)，可以以壯族織錦被面上的龍鳳圖案為例，教師可以在圖案的中心位置上進(jìn)行垂直軸線的繪制，然后要求學(xué)生觀察圖案。通過(guò)觀察可以發(fā)現(xiàn)，兩邊的圖案是完整對(duì)稱的，能夠展現(xiàn)力的平衡，并給人帶來(lái)整齊、平和的視覺(jué)感受。而在學(xué)習(xí)骨格這一構(gòu)圖形式時(shí)，為使學(xué)生認(rèn)識(shí)到骨格在構(gòu)圖中的重要作用，教師可以列舉瑤族婦女刺繡在背帶或小孩被面上的菱形組合圖案。該圖案以具有一定規(guī)律性的菱形為骨格，所以整個(gè)圖案也是以菱形為基本形狀，體現(xiàn)出較強(qiáng)的規(guī)律性。此外，廣西少數(shù)民族圖案還采用了較多的構(gòu)圖形式，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)各種構(gòu)圖形式法則提供素材。例如，白褲瑤男子褲子膝蓋部分的圖案就采用了漸變的構(gòu)成形式，豎線條的高低變化產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。

（三）通過(guò)解構(gòu)少數(shù)民族圖案色彩元素開(kāi)展課程教學(xué)?！吧蕵?gòu)成”知識(shí)是二維構(gòu)成課程教學(xué)需要重點(diǎn)教授的內(nèi)容，而廣西少數(shù)民族圖案大多擁有絢麗的顏色，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)這一知識(shí)提供良好的素材。在具體開(kāi)展教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)解構(gòu)圖案色彩元素引導(dǎo)學(xué)生把握?qǐng)D案的色彩構(gòu)成規(guī)律，并透過(guò)圖案色彩構(gòu)成感受少數(shù)民族的熱情和勇敢的品性。例如，以壯族織錦被面圖案為例，被面一般是為新婚的新人及剛出生的嬰兒準(zhǔn)備。嬰兒被整體為紅色，突出了新生命降臨的喜慶，圖案以黑色、藍(lán)色、黃色和綠色線條勾勒。紅黃藍(lán)三原色的運(yùn)用使得被面給人艷麗、活潑喜慶的感覺(jué)。小面積藍(lán)色和綠色的運(yùn)用緩解了大面積紅色帶給人的熱辣感，黑色的均勻分布使得圖案整體統(tǒng)一，不至于過(guò)分凌亂，局部黃色的使用突顯了圖案的活力。通過(guò)解構(gòu)這些色彩元素，能使學(xué)生獲得更多的啟發(fā)，更好地理解色彩與面積之間的關(guān)系。此外，色彩構(gòu)成講求色彩情感的表達(dá)，所以需要注意色彩的使用是否能符合設(shè)計(jì)的目的。不同顏色對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)有著不同象征意義。例如瑤族服飾圖案有很多都是使用紅色刺繡?，幟裾J(rèn)為紅色記錄著一段久遠(yuǎn)的戰(zhàn)役，表達(dá)了他們對(duì)英勇善戰(zhàn)的瑤王的緬懷，象征著那場(chǎng)戰(zhàn)役中瑤王負(fù)傷流出的鮮血。同時(shí)整個(gè)民族在瑤王的帶領(lǐng)下從那場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗中存活了下來(lái)，所以紅色也象征了再生的希望。通過(guò)學(xué)習(xí)這些圖案，學(xué)生能更好地理解色彩如何為設(shè)計(jì)目的服務(wù)。

（四）通過(guò)實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族圖案創(chuàng)新開(kāi)展課程教學(xué)。在學(xué)習(xí)二維構(gòu)成課程時(shí)，學(xué)生需要通過(guò)練習(xí)進(jìn)一步加深對(duì)點(diǎn)、線、面和色彩等元素的認(rèn)識(shí)，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)。但就目前來(lái)看，很多學(xué)生的作業(yè)都缺乏新意，所以大量地開(kāi)展練習(xí)也無(wú)法達(dá)到使學(xué)生靈活應(yīng)用二維構(gòu)成知識(shí)的目的。針對(duì)這一情況，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行少數(shù)民族圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而通過(guò)開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)到的知識(shí)。例如在對(duì)少數(shù)民族圖案平面構(gòu)成進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生將少數(shù)民族圖案當(dāng)中的不同元素進(jìn)行提取，將它們分解成基本單元，在保持基本單元所蘊(yùn)含文化含義完整性的基礎(chǔ)上改變單元的原有骨骼構(gòu)成方式，這樣既保留了圖案原始的寓意，同時(shí)在圖案視覺(jué)效果上有所創(chuàng)新?；蛘呖梢灾笇?dǎo)學(xué)生將幾個(gè)有相似寓意或相近形態(tài)的圖案進(jìn)行組合創(chuàng)新，創(chuàng)造符合形式美法則的新圖案；在對(duì)少數(shù)民族圖案色彩構(gòu)成進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生將原本少數(shù)民族圖案的色彩單獨(dú)抽離出來(lái)，運(yùn)用到現(xiàn)代圖形當(dāng)中，這樣設(shè)計(jì)的圖案既有現(xiàn)代裝飾美感，又具有少數(shù)民族特點(diǎn)?；蛘咧笇?dǎo)學(xué)生保留少數(shù)民族圖案樣式，將色彩的三屬性進(jìn)行調(diào)整，使其符合學(xué)生的設(shè)計(jì)意圖，更具當(dāng)代化。

在二維構(gòu)成課程中應(yīng)用少數(shù)民族圖案，不僅能夠?yàn)檎n程提供豐富的教學(xué)資源，也能夠使課程教學(xué)水平得到提高。此外，加強(qiáng)少數(shù)民族圖案的應(yīng)用，也能更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。因此，院校還應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族圖案在二維構(gòu)成課程中的應(yīng)用研究，以便在推動(dòng)院校藝術(shù)教育發(fā)展的同時(shí)，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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