韓笑

〔摘 要〕全世界的音樂教育家和學(xué)者都十分關(guān)注奧爾夫、柯達伊、達爾克羅茲的音樂教育體系。這三種音樂教學(xué)體系在形成和發(fā)展過程中都有著明顯的民族傳統(tǒng)特點以及時代特征，其社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)理論基礎(chǔ)都十分相似，且都是以“以音樂為本”、“以人為本”為核心音樂教育思想。這三大教學(xué)方法都能夠與其他教學(xué)法結(jié)合，是兼收并蓄的教育體系。

〔關(guān)鍵詞〕 音樂 教育體系 視唱練耳教學(xué) 應(yīng)用 比較

中國的音樂教育自從二十世紀八十年代開始就進入了繁榮期，教師們十分渴求好的音樂教學(xué)方法。在很多北美學(xué)校中，國外最為成熟的奧爾夫音樂課程、柯達伊教學(xué)實踐、達爾克羅茲教學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用，并與折衷課程、整合課程、關(guān)聯(lián)性藝術(shù)教育、結(jié)果課程、通識教育等都有著密切的聯(lián)系。就教學(xué)法和教學(xué)體系來說，每一種其實都是一種方法，可以與其他教學(xué)方法相結(jié)合，具有兼收并蓄的特點，突破自身的局限性。本課題的主要目的就是將奧爾夫、柯達伊、達爾克羅茲音樂教學(xué)法相結(jié)合，獲取一種創(chuàng)新的教學(xué)理論研究方法，視唱練耳學(xué)理論的研究應(yīng)該給予高度的關(guān)注。

一、奧爾夫音樂教育體系與視唱練耳教學(xué)

在國內(nèi)已經(jīng)展開了全面的宣傳推廣奧爾夫音樂教學(xué)法的活動。元素性的音樂思想是奧爾夫教育的主要思想。作為一種將音樂、語言、舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)，奧爾夫體系中的元素性音樂中較為主要的原則就是即興原則。在音樂表現(xiàn)形式中，即興是最自然、最古老的一種，能夠直接地進行情感表露。

（一）音樂的原本性是賦予音樂的靈魂 。從音樂存在方式的“三要素”即音樂的形態(tài)（音響形態(tài)、物化形態(tài)）、音樂行為（操作行為、參與行為）、意識（情感心理、審美意識）的角度，李坦娜教授完整地進行了奧爾夫原本性音樂的存在方式的分析。早在學(xué)堂樂歌時期，我國就已經(jīng)開始借鑒西方的音樂，在音樂發(fā)展初期西方音樂已經(jīng)根深蒂固了，所以我國的音樂會受到一定的西方音樂美學(xué)思想中有著重要地位的“自律論”美學(xué)觀念的影響，音樂的存在被理解為“音”的存在。奧爾夫的教學(xué)法是對這一觀點的突破，回到了古希臘時期“musicae”的原本性音樂“樂本體”觀念中。在我國奧爾夫音樂教育已經(jīng)發(fā)展了二十多年，其原本性音樂已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)樂教理論以及音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（二）音樂的本土化是本國、本民族化賦予音樂的支架。在《奧爾夫在中國——紀念奧爾夫誕辰一百周年》這一中國音樂家協(xié)會音樂教育委員會主編的?？校魻柭?？雷格納提出了“奧爾夫在學(xué)校教育中有著很大的貢獻，幫助了一些國家找到了如何回到文化本體的方式，是具有自身文化價值的全世界各民族的音樂。”音樂教育領(lǐng)域的“歐洲中心論”被奧爾夫突破，其音樂教學(xué)方法的開放性有助于全世界范圍中傳播奧爾夫的民族化?！氨就粱笔侵袊褡逡魳坟S富的文化遺產(chǎn)。結(jié)構(gòu)簡單、節(jié)奏明確、旋律動聽是傳統(tǒng)民間音樂的主要特點，以此為基礎(chǔ)可以創(chuàng)作出很多具有很高價值的創(chuàng)新音樂經(jīng)典作品，很多形式結(jié)構(gòu)短小的民族音樂作品，經(jīng)過千錘百煉口頭相傳已經(jīng)成為了經(jīng)典作品，與兒童的心理發(fā)展相適應(yīng)。中國民族音樂發(fā)展的“中國化”音樂教育與奧爾夫音樂教育體系中的“本土化”不謀而合。由于從小就受到了人本主義的影響，奧爾夫在教育中作出的貢獻，全都是以“本土化”思想為中心開展的?！耙浴秾W(xué)校兒童音樂教材》的教育精神，為青少年以及孩子工作過的人都可以發(fā)現(xiàn)其中的人本主義，并受其影響，這遠遠超過了音樂功能?！边@也是奧爾夫人本主義在“原本性”中的具體體現(xiàn)，以人性發(fā)展開端為出發(fā)點進行音樂創(chuàng)作。發(fā)展本土音樂民族文化也是曼哈頓音樂學(xué)院視唱練耳教學(xué)中的核心思想，也兼顧了世界上各種民族音樂文化的學(xué)習(xí)。

二、柯達伊教育體系與視唱練耳教學(xué)

教學(xué)手段的生動性、民間音樂教材的豐富性、音樂教育理念的先進性是柯達伊教學(xué)法的主要特點，它深刻地影響了音樂教育領(lǐng)域的教學(xué)實踐和理論研究，被世界各國音樂教育家認可。

（一）柯達伊教學(xué)法對中國音樂教育的指導(dǎo)意義?？逻_伊的教學(xué)方法在提高學(xué)生整體音樂素養(yǎng)這一方面有著顯著效果。我國的音樂教育受到這一教學(xué)方法的影響，在唱歌能力的培養(yǎng)、理解音樂能力的培養(yǎng)、音樂鑒賞能力的培養(yǎng)、創(chuàng)造音樂方面的培養(yǎng)上有著十分重要的意義。柯達伊對音樂讀寫能力十分重視，他編寫了具有很高藝術(shù)水準的視唱練耳的書籍，他認為音樂讀寫的教學(xué)過程要以歌唱和聽覺的感受為基礎(chǔ)，讓學(xué)生們對于音程、曲調(diào)、和弦等有著直觀的感受，之后再將音樂要素這一理論概念提出。

現(xiàn)階段在國內(nèi)的音樂類院校以及師范類院校中，柯達伊教學(xué)法受到了認可并得到了應(yīng)用，他的教學(xué)法在很多音樂院校的教學(xué)課程中都被涉及到。以中央音樂學(xué)院為例，音樂教育系就開設(shè)了《全日制中等學(xué)校音樂教學(xué)大綱》的課程。中國柯達伊學(xué)會副會長楊立梅在社會教育實踐和學(xué)歷教育實踐中采用了非線性藝術(shù)認知 的教育方法，這一大膽的方法整合了資源，轉(zhuǎn)換了學(xué)科思路，讓藝術(shù)思維與科學(xué)思維達到了統(tǒng)一，進行了創(chuàng)造性課程的開展，將柯達伊教學(xué)法發(fā)揚光大，在學(xué)前教育界以及基礎(chǔ)教育界得到了推廣。在中國音樂教育中，不管是哪一個年齡段的學(xué)生都會受到柯達伊教學(xué)法的影響，這一教學(xué)法中具有的發(fā)展?jié)摿陀?xùn)練潛力還需要更多研究者進行研究，使之升華。

三、匈牙利音樂教育中樂理知識的內(nèi)容和教學(xué)方法

匈牙利的一年級從學(xué)習(xí)旋律開始就間接地開始了樂理的學(xué)習(xí)，教師們采用歌唱引導(dǎo)的方式讓學(xué)生們從聽覺上進行音的強弱的認識。以音量較弱的搖籃曲或者是具有明顯音量變化的古典作品等為例。音色：兒童辨別音色的能力是與生俱來的，教師們在課堂上會采用變換音色問答的歌唱游戲方式，或者是讓兒童對不同打擊樂器的名稱進行分辨，這樣能夠讓他們潛移默化地學(xué)會聽辨音色；時值的長短：匈牙利的人們對音的時值長短有一個誤解，即用音的大小進行長短的表示。在著作《柯達伊教學(xué)法》中，羅伊斯？喬克西指出這是一種錯誤的觀點，四分音符并不比二分音符小。表示時值的長短用長短比較合適。樂句：音樂動機的概念對學(xué)生來說理解起來比較困難，所以就從音樂的樂句開始進行培養(yǎng)，教師一般會使用4-8小節(jié)的音樂片段對學(xué)生進行指導(dǎo)，讓他們隨著樂句走動，在結(jié)束的部分改變方向。還可以使用用手畫弧線的方法，學(xué)生們可以在空間上感受到音樂的起始和結(jié)束。速度的快慢：選擇一些節(jié)奏較快或者較慢的樂曲進行對比和速度變換，教師們能幫助學(xué)生進行音樂速度的對比；拍子：最開始學(xué)習(xí)拍子的時候都是圍圈進行身體律動（如：拍腿、快跑、踏步、搖擺等）平穩(wěn)地打擊拍子，讓學(xué)生們形成在演奏和歌唱學(xué)習(xí)時打拍子的習(xí)慣。單二拍子和復(fù)二拍子在一年級的教材中就已經(jīng)出現(xiàn)了，按照匈牙利的語言特點看來，第一個音是重音，先強后弱。但是在英語中第一個音往往是輕音，大多數(shù)作品都是弱起節(jié)拍。音樂教材中使用的譜例一般是歌曲節(jié)拍或者是舞曲節(jié)拍。目的就是為了讓學(xué)生能夠分辨出是舞曲還是歌曲，采用的是律動教學(xué)的方法。上述教學(xué)方法中能夠看出柯達伊的音樂教學(xué)中主要的教學(xué)任務(wù)就是從聽覺開始啟發(fā)學(xué)生進行表達和理解音樂。

總而言之，在視唱練耳教學(xué)中，國外三大音樂教育體系的應(yīng)用和比較研究是將音樂教育實踐作為基礎(chǔ)，與音樂價值取向的教學(xué)規(guī)范相適應(yīng)。外國基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗中，進行了視唱練耳教學(xué)方法的分析，體現(xiàn)了音樂基礎(chǔ)學(xué)科的客觀規(guī)律，我國傳統(tǒng)的視唱練耳教學(xué)單元式、孤立板塊式的技能訓(xùn)練被打破。將國外音樂教學(xué)方法的最新研究成果加以掌握，并嚴密地論證視唱練耳原理。 （責(zé)任編輯：牧鑫）

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