吳迪+李光赫

摘 要：本文以接續(xù)詞トシテモ為中心，從中日對(duì)譯語(yǔ)料庫(kù)中選擇和其有關(guān)的對(duì)譯例，并進(jìn)行整理，然后從日語(yǔ)語(yǔ)言用法的視點(diǎn)對(duì)トシテモ和中文的對(duì)譯傾向進(jìn)行了分類(lèi)總結(jié)。研究結(jié)果表明，トシテモ并不一定只翻譯為“即使……也”，在實(shí)際翻譯過(guò)程中除了“（前標(biāo)）p，也q”的對(duì)譯形式以外，“（前標(biāo)單用）p，q”和無(wú)標(biāo)形式的使用頻率也較高。

關(guān)鍵詞：トシテモ 復(fù)合詞 對(duì)譯傾向 語(yǔ)料庫(kù)

一、文獻(xiàn)綜述

與トシテモ有關(guān)的代表研究有前田（2009）、日語(yǔ)記述語(yǔ)法研究會(huì)（2008）、《日語(yǔ)語(yǔ)法辭典》（2001）等。與漢語(yǔ)復(fù)句有關(guān)的研究有邢福義（2001）、李莉莉（2011）等。

前田直子（2009）指出：雖然テモ很重要，但是由テモ派生的其他形式也有很多。トシテモ就是由テモ派生出的表示逆條件的復(fù)合詞，其日語(yǔ)用法有假說(shuō)、反事實(shí)和非假定三種。

日語(yǔ)記述語(yǔ)法研究會(huì)（2008）論述了如下三點(diǎn)：

第一，トシテモ的從句的主語(yǔ)用“が”來(lái)表示，一般不用“は”。

第二，トシテモ有表示轉(zhuǎn)折的假說(shuō)條件、反事實(shí)條件的用法。

第三，トシテモ沒(méi)有多數(shù)條件的并列用法和與疑問(wèn)詞共用的用法，但ニシテモ有。

《日語(yǔ)語(yǔ)法辭典》（2001）中指出：トシテモ的譯文可以分為“即使……/即便……”“作為……也”“即使……也”“縱然是……/即使是……”“假設(shè)是……也”這五種，并論述了以下三種用法：

第一，假設(shè)用法：以“XトシテモY”的形式表示“假如X是事實(shí)或者成立，在‘Y的成立上或者阻止‘Y上，也不會(huì)起到有效的作用”之意。“Y”表示與“X”的預(yù)想期待相反或者與“X”不符的事情。

第二，慣用用法：表示“用盡各種手段也要……”“無(wú)論如何努力也……”的意思，是“どうしても（無(wú)論如何）”的書(shū)面語(yǔ)言。

第三，其他：トシテモ接在表示人或組織的名詞之后表示“從那種立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)也……”之意。“XはいいとしてもY”的形式是使二者相比較，這是“X”在允許的范圍內(nèi)“Y”則處于其范圍之外的說(shuō)法。

關(guān)于漢語(yǔ)復(fù)句的研究，邢福義（2001）指出，讓步句通常分為容認(rèn)性讓步句、虛擬性讓步句、無(wú)條件讓步句和忍從性讓步句四種。其起到的作用分別是“實(shí)讓、虛讓、總讓、忍讓”。而且，虛讓還分為假言的虛讓和事實(shí)的虛讓兩種。這四種讓步句的代表形式分別為“雖然p，但q”“即使p，也q”“無(wú)論p，都q”和“寧可p，也q”。

前面《日語(yǔ)語(yǔ)法辭典》中提到的譯文“即使……/即便……”“即使……也”“縱然是……/即使是……”“假設(shè)是……也”即屬于邢福義所說(shuō)的虛擬性讓步句。

李莉莉（2011）指出，在無(wú)條件讓轉(zhuǎn)關(guān)系范疇中有一類(lèi)關(guān)聯(lián)標(biāo)記是語(yǔ)義進(jìn)一步固化、形式進(jìn)一步緊縮，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的語(yǔ)法化過(guò)程后形成的一種結(jié)構(gòu)體。這類(lèi)結(jié)構(gòu)體一般被稱(chēng)為類(lèi)詞結(jié)構(gòu)。“不管怎樣”和“無(wú)論如何”就是代表性的類(lèi)詞結(jié)構(gòu)句?！度照Z(yǔ)語(yǔ)法辭典》中有提到“何としても”這一形式，其譯文“無(wú)論如何”即屬于類(lèi)詞結(jié)構(gòu)句。

二、トシテモ的意義用法分類(lèi)

對(duì)從中日對(duì)譯語(yǔ)料庫(kù)中抽出的對(duì)譯例進(jìn)行分析以后，總結(jié)出以下幾點(diǎn)用法。

（一）假說(shuō)

假說(shuō)指表示“即使假設(shè)”，即假定某情況發(fā)生，預(yù)測(cè)后續(xù)應(yīng)該發(fā)生的事情卻并沒(méi)有發(fā)生。因此，假說(shuō)的用法應(yīng)與漢語(yǔ)中的虛擬性讓步句所對(duì)應(yīng)，一般用“（前標(biāo)）p，也q”來(lái)表示。

（1）a.青豆は少女時(shí)代に家庭內(nèi)暴力を受けただろうか？受けたかもしれないし、受けなかったかもしれない。しかしもし受けたとしても、両親はそれを家庭內(nèi)暴力としてはとらえていないはずだ。（村上春樹(shù)『1Q84』BOOK-3）

b.青豆少女時(shí)代受過(guò)家庭暴力？也許受過(guò)，也許沒(méi)有?？墒羌词故苓^(guò)，父母也不會(huì)將其作為家庭暴力認(rèn)真對(duì)待。（施小煒譯《1Q84BOOK3》）

（二）反事實(shí)

反事實(shí)是指雖然假定前文敘述的是與事實(shí)不同的事情，但后續(xù)情況陳述的卻是事實(shí)。反事實(shí)的用法也與漢語(yǔ)中的虛擬性讓步句所對(duì)應(yīng)，一般譯為“（前標(biāo)）p，也q”。

（2）a.君が來(lái)なかったとしても、僕は行っただろう。（前田2009）

b.就算你不來(lái)，我也會(huì)去的。

（三）非假定

非假定是指前文后文敘述情況皆為實(shí)際發(fā)生的事情。其與漢語(yǔ)中的容認(rèn)性讓步句所對(duì)應(yīng)，常用“（前標(biāo)）p，也q”來(lái)表示。

（3）a.それが本人の求めた死であり、無(wú)痛のいわば慈悲の死であったとしても、私はとにかく一人の人間の生命をこの手で斷ち切った。（村上春樹(shù)『1Q84』BOOK-2）

b.盡管那是他本人希望的死，是沒(méi)有痛苦的堪稱(chēng)慈悲的死，我也畢竟是親手結(jié)束了一個(gè)人的生命。（施小煒譯《1Q84BOOK2》）

（四）慣用表現(xiàn)

慣用表現(xiàn)從字面意思來(lái)看就是“習(xí)慣”“使用”的一種表現(xiàn)。也就是指從前就約定俗成賦予其特定的意義。這里所指的慣用表現(xiàn)為“なんとしても”，表示“用盡各種手段也要……”“無(wú)論如何努力也……”的意思，一般被譯為“無(wú)論如何”，與漢語(yǔ)中表示無(wú)條件關(guān)系的類(lèi)詞結(jié)構(gòu)句相對(duì)應(yīng)，即屬于無(wú)條件讓步句的一種。

（4）a.警察が待ちかまえていて、部屋に足を踏み入れたとたんに逮捕されるというような狀況は、なんとしても避けなくてはならない。（村上春樹(shù)『1Q84』BOOK-3）

b.警察在房間里等著，一旦踏進(jìn)房間就被逮捕的狀況，無(wú)論如何都必須避免。（施小煒譯《1Q84BOOK3》）

三、語(yǔ)料庫(kù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果

如圖1所示，在整理了399個(gè)關(guān)于トシテモ的對(duì)譯例以后不難發(fā)現(xiàn)：

假說(shuō)用法中，“（前標(biāo)）p，也q”的對(duì)譯例最多，其次是“（前標(biāo)單用）p，q”和無(wú)標(biāo)形式。反事實(shí)用法中，基本都是用“（前標(biāo)）p，也q”的形式。非假定的用法中，出現(xiàn)最多的形式是“（前標(biāo)）p，也q”，其次是“（前標(biāo)）p，但q”。慣用表現(xiàn)，也就是“何としても”的用法中，“（不管、無(wú)論）怎樣p，q”的形式最多。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)考察トシテモ的對(duì)譯傾向后得出以下結(jié)論：

1.トシテモ在假說(shuō)、反事實(shí)和非假定用法中基本上都譯為“（前標(biāo)）p，也q”，“前標(biāo)”可以是“即使、縱然、就算”等漢語(yǔ)關(guān)聯(lián)詞。但其中假說(shuō)和反事實(shí)都屬于虛擬性讓步句，而非假定是與容認(rèn)性讓步句所對(duì)應(yīng)。

2.假說(shuō)的用法中，“（前標(biāo)單用）p，q”的對(duì)譯形式也很常見(jiàn)。這樣的譯文省略了后面的“也、都、還”等副詞，而在前面有“即使、縱然、就算”等副詞作引導(dǎo)。

3.非假定、假說(shuō)、慣用表現(xiàn)的用法中，像“p，q”這樣的無(wú)標(biāo)形式也不容忽視。這樣的譯文基本上前后都省略了關(guān)聯(lián)副詞。

綜上所述，トシテモ并不一定只與“即使……也”相對(duì)應(yīng)，在實(shí)際翻譯過(guò)程中也會(huì)有很多其他對(duì)應(yīng)形式出現(xiàn)。不同句中的トシテモ即使譯文相同，但其在日語(yǔ)的意義用法上也好，漢語(yǔ)讓步句的分類(lèi)上來(lái)看也好，還是有微妙區(qū)別的。在今后的翻譯工作中，這一點(diǎn)必須注意。

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