陸夢月

摘 要：《說文解字注》中，“冒”及“冒”聲字的古音被歸入不同韻部的事實說明：“同諧聲者必同部”理論并非段玉裁關(guān)于形聲字古音歸部的原則。段玉裁對“冒”及“冒”聲字的古音歸部是從兩方面著眼的：韻腳字依實際押韻歸部；非韻腳字，或根據(jù)同韻系聯(lián)，或取其今音上推。要注意的是，同韻系聯(lián)的歸部法，僅適用于同聲符且中古同韻的字。段玉裁所謂“同諧聲者必同部”的理論僅是從造字諧聲的角度來說的：形聲字創(chuàng)制之初，在同一語音系統(tǒng)內(nèi)，其讀音與其聲旁之讀音必當(dāng)一致。

關(guān)鍵詞：聲符 形聲字 諧聲音 古音 同諧聲者必同部

一、引言

段玉裁“同諧聲者必同部”的理論，在學(xué)術(shù)界歷來被解說成“凡同一諧聲偏旁的字，在上古音系里，一定同屬于一個韻部”[1]，因而被看作是段玉裁關(guān)于形聲字古音歸部的理論。吳慶峰認(rèn)為：“‘同聲必同部的理論為古韻的研究開拓了廣闊的道路，提供了可靠的方法，是古韻研究的重大收獲。有了這一條，不管古音多么不易把握，但字形是看得見摸得著的，‘古音可審形而定。”[2]盡管在《說文解字注》中不乏同一諧聲偏旁的形聲字歸入不同韻部、諧聲偏旁與所諧字分別歸入不同韻部的事實，但仍有學(xué)者不斷申明“諧聲同部說”是一定范圍內(nèi)的真理，是指《說文解字》（以下簡稱《說文》）中小篆的諧聲偏旁和先秦古韻的統(tǒng)一，具有一定的歷史條件[3]。可見，學(xué)術(shù)界中承認(rèn)段玉裁“同諧聲者必同部”理論是形聲字古韻歸部之理論的學(xué)者不在少數(shù)。

本文通過分析《說文解字注》中“冒”及由“冒”諧聲的凡8個字的古音歸部情況發(fā)現(xiàn)，段玉裁“同諧聲者必同部”的理論并不是關(guān)于《說文》形聲字的古音歸部原則，而段玉裁關(guān)于《說文解字注》形聲字的古音歸部原則，另有其他。

二、“冒”及“冒”聲字的古音歸部情況

通過對上表的初步分析可知，聲符字“冒”及由“冒”諧聲的一組字，中古韻分屬豪韻、蠋韻和元韻，古音分別歸入第三部、第十四部。茲見，“一聲可諧萬字，萬字必同部，同聲必同部”的原則，并不是“冒”聲字的古音歸部標(biāo)準(zhǔn)。否則，就不會出現(xiàn)形聲字“曼”上古韻中被歸入第十四部，與聲符字“冒”及同聲符之形聲字“媢萺瑁勖”古韻不同部的情況。且“媢萺?！迸c“勖”雖同為古韻第三部，卻出現(xiàn)了“古音在三部”“三部”這樣歸部體例不同的現(xiàn)象，這又是為何？下面，本文將通過具體分析“冒”及“冒”聲字的古音歸部情況對上述情況進(jìn)行說明。

三、“冒”及“冒”聲字的古音歸部處理

（一）聲符字“冒”的古音歸部處理

“冒”，是《詩經(jīng)》韻腳字，押第三部一次：與《邶·日月》二章中的“好報”押韻。《詩經(jīng)韻分十七部表》第三部“古本音”欄注：“冒，冒聲在此部。詩《日月》一見，今入號?！盵4]按，據(jù)《說文》徐鉉所注反切知“冒”字中古韻為豪韻，根據(jù)段玉裁《今音古分十七部表》所揭示的古今語音演變規(guī)律及對應(yīng)關(guān)系來看，豪韻和號韻在上古時為同一韻部，到中古才演變?yōu)椴煌捻嶎?。段玉裁注“冒聲在此部”提示韻腳字“冒”本音在第三部，用“今入號”說明號韻音是發(fā)生音轉(zhuǎn)后的讀音。茲見，段氏據(jù)韻腳字“冒”的實際押韻情況，將其古音歸入第三部。

（二）諧聲字“媢萺?！钡墓乓魵w部處理

以“冒”為聲符的凡5個非韻腳字“媢萺?！?，根據(jù)各字所注的大徐切音可知，中古同屬豪韻，與“冒”字中古同韻，這說明此5個諧聲字及其聲符的讀音在語音的歷時演變過程中，速度與方向始終保持一致，聲符也仍然具備標(biāo)音功能。在聲符、中古韻類一致的情況下，段玉裁根據(jù)同韻系聯(lián)把非韻腳字“媢萺瑁”與“冒”字歸入同一部韻。正如胡安順的研究所證實的那樣：“上古同諧聲、中古同韻（聲調(diào)不論）之字必同部”。[5]

茲見，聲符“冒”與諧聲字“媢萺?！敝乓魵w部，從歸部結(jié)果來看，似乎是“諧聲同部”，然實際上卻是，因為諧聲字“媢萺?！迸c聲符“冒”的讀音在語音的實際演變過程中始終保持一致，故段玉裁同韻系聯(lián)將它們歸入同一韻部。

（三）諧聲字“勖曼”的古音歸部處理

“勖曼”，由徐鉉所標(biāo)注的反切可知，中古韻分別為蠋韻、元韻，段玉裁根據(jù)《今音古分十七部表》所揭示的古今語音演變及對應(yīng)規(guī)律上推，將“勖曼”之古音分別歸入第三部、第十四部。

按，段玉裁認(rèn)為，今韻（《廣韻》二百〇六韻）是從古韻變化而來的，古韻蘊(yùn)含于今韻之中[6]。古十七部中的某部通過“音變”而演變?yōu)榻耥崝?shù)韻，今韻數(shù)韻在古韻未發(fā)生“音變”以前歸于古十七部中的某部。因為語音的演變是有規(guī)律的、古音各部與今音各韻呈現(xiàn)出嚴(yán)整的對應(yīng)關(guān)系，故可以根據(jù)古今語音的對應(yīng)關(guān)系，據(jù)今音推求古音。

從段玉裁注豪韻字“冒媢萺?！睘椤肮乓粼谌俊?、蠋韻字“勖”為“三部”的歸部體例可知，段玉裁認(rèn)為“古音在某部”與“某部”有著本質(zhì)的不同：前者是因為某字發(fā)生了音轉(zhuǎn)，今音與該字古本音“古今異部”[7]，故據(jù)今音上推不能得到該字在上古時的真正讀音，而只能根據(jù)其他方法、依靠其他材料，才能判斷出該字上古音的歸部，如“冒”字根據(jù)押韻歸部，段玉裁所謂“古音”，即與今音，尤其是音轉(zhuǎn)相對，是指某字發(fā)生音轉(zhuǎn)變化之前的那個音，揭示了古韻發(fā)展演變過程中偏離常規(guī)演變方向的例外變化；而后者“某部”，則是段玉裁根據(jù)今音，按照《今音古分十七部表》所揭示的古今語音演變及對應(yīng)規(guī)律直接上推得到的，揭示了古今語音之間的繼承關(guān)系。

四、從“冒”聲字的古音歸部看段玉裁“同諧聲者必同部”

從以上段玉裁對《說文》中“冒”及“冒”諧聲的凡8個字的古音歸部的處理來看，段玉裁對諧聲字的古音歸部主要從以下幾方面著眼：首先，韻腳字根據(jù)實際押韻情況來歸部；其次，非韻腳字，或據(jù)今音，按照《今韻古分十七部表》中所揭示的古今語音演變及對應(yīng)關(guān)系上推歸部，或采取同韻系聯(lián)的方法歸部。按，段玉裁同韻系聯(lián)的方法不同于普遍意義上的諧聲系聯(lián)法，只有聲符相同，且中古同韻者才能系聯(lián)歸入同一韻部。

我們認(rèn)為，段玉裁雖然提出了“同諧聲者必同部”這一科學(xué)的語音理論，但并沒有把它當(dāng)作形聲字古音歸部的原則，更沒有應(yīng)用在對《說文》形聲字古音歸部的具體操作中。endprint

首先，從諧聲造字角度來講：段玉裁所言“同諧聲者必同部”僅僅是從發(fā)生學(xué)的角度看待并得出的形聲字與其聲符之間聲韻一致的和諧關(guān)系。諧聲作為一種造字方法，“同諧聲者必同部”揭示的是諧聲字聲符的標(biāo)音功能。考慮到形聲字“以事為名，取譬相成”的造字原則——形聲字中的聲符決定了這個形聲字的讀音，我們可以肯定，在造字之初，形聲字的讀音與其聲符的讀音應(yīng)該而且必須是一致的。正如汪啟明指出：“造字時代，諧聲偏旁和字音是和諧的，到了《詩經(jīng)》時代，語音卻可能起了變化?！盵8]肖泰芳亦曾言：“在同一歷史時期而且又是同一方言地區(qū)，用同一聲符創(chuàng)造的各諧聲字，以及諧聲字和聲符之間，讀音必然完全相同，絕不會造出聲符相同而讀音不同的諧聲字來?！盵9]

其次，從語音的歷時演變來講，段玉裁所研究的形聲字的古音，并不等同于諧聲音。段氏研究的古音是《詩經(jīng)》時代漢字的讀音，距離漢字創(chuàng)造之初——按唐蘭先生的說法“文字的發(fā)生，總遠(yuǎn)在夏以前”——已經(jīng)隔了兩千多年[10]，而漢字的讀音在這兩千多年的時間里，不可能沒有發(fā)生變化。再者，《說文》所收錄的形聲字，乃是整個上古時期的集大成，不僅有從甲骨文、金文中繼承下來的很古老的形聲字，也有在兩漢時期乃至許慎生活年代新創(chuàng)造的形聲字，時代跨度長達(dá)十四個世紀(jì)。這么長的時間里創(chuàng)造出來的形聲字，所根據(jù)的當(dāng)然也不可能是一個共時、一個地域的同質(zhì)語音系統(tǒng)。

最后，再從我國由來已久的、“言語異聲”的歷史國情出發(fā)：由于古代實際上存在著各種方言音系，不同的音系產(chǎn)生了不同的諧聲[11]。所以，同一諧聲偏旁，在不同的方言音系中，就可能有不一樣的讀法，而不同方言區(qū)根據(jù)同一諧聲偏旁的不同讀音所造的諧聲字，也就不可能有相同的讀音。

《說文》中“諧聲同部”現(xiàn)象之所以占主流，一是因為語音演變的規(guī)律性，正如段玉裁所謂的“音有正變”。由于“音不能無變，變不能無分”，所以同一組諧聲系列中的字，即使各個字的語音都發(fā)生了變化，但只要是在一部之內(nèi)的變化，仍視為同部。二是因為上古時各方言音系雖然分屬于不同區(qū)域，但大體上仍以北方方言為主，彼此異中有同，甚至同大于異。但我們應(yīng)該也認(rèn)識到：此時的“諧聲同部”只是表象，段玉裁并不是因為簡單的同諧聲，就將其古音歸入同一部；實際上是，雖然同諧聲之字歷經(jīng)語音變化，甚至造自不同的方言區(qū)域，但因為在上古實際應(yīng)用時語音一致，所以，段玉裁根據(jù)形聲字之實際讀音，將它們歸入不同韻部。當(dāng)聲符與所諧字古音一致時，便出現(xiàn)了“諧聲同部”的現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象是聲符與所諧字古音一致時的巧合，并不是必然現(xiàn)象。

綜上，“諧聲”作為一種造字方法，“同諧聲者必同部”的語音學(xué)理論，并非放之四海而皆準(zhǔn)。“同諧聲者必同部”理論揭示的只是發(fā)生學(xué)上的造字諧聲原則，說明在文字創(chuàng)造之初，在同一地域、同一語音系統(tǒng)里，形聲字與其聲符及同聲符字之間讀音和諧，同屬一個韻部，但絕對不是古音系統(tǒng)中段玉裁對形聲字的古音歸部原則。

（本文為陜西理工大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項目“段玉裁《說文解字注》形聲字古音歸部研究”[SLGYCX1608]的階段性成果。）

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