黎琳

文學(xué)作品是社會(huì)生活形象化的反映。它是用生動(dòng)具體的感性形象來(lái)向讀者揭示生活的真諦。細(xì)節(jié)是文學(xué)作品的細(xì)胞，任何一部文學(xué)作品，無(wú)論是人物性格的刻畫(huà)、人物心情的烘托、故事情節(jié)的展開(kāi)、主題思想的深化等，都離不開(kāi)細(xì)節(jié)描寫(xiě)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就沒(méi)有藝術(shù)形象。但是，在細(xì)節(jié)描寫(xiě)的過(guò)程中必須注意如下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

一、細(xì)節(jié)描寫(xiě)要真實(shí)

真實(shí)是藝術(shù)的生命，也是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的首要原則。恩格斯有一句名言：“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！保ā吨卢敗す四嗡埂罚┻@里，恩科斯強(qiáng)調(diào)的雖然是“典型環(huán)境中的典型人物”，但“細(xì)節(jié)的真實(shí)”也是一個(gè)不可忽視的前提。古今中外的大作家，都很重視細(xì)節(jié)的真實(shí)。他們?cè)谧约旱淖髌分兄灰霈F(xiàn)一個(gè)不真實(shí)的細(xì)節(jié)，就引以為莫大的遺憾。高爾基在《我的大學(xué)修養(yǎng)》中寫(xiě)道：“列夫·托爾斯泰講起我的小說(shuō)《二十六個(gè)和一個(gè)》，告訴我說(shuō)：‘你的火爐的擺法是不對(duì)的。的確，火爐的火影對(duì)于那時(shí)的工人的身子就不該是我所描寫(xiě)的那樣映照法。雖是這樣，一看好像是很小的錯(cuò)誤，其實(shí)很有意義。因?yàn)檫@就毀滅了藝術(shù)的逼真性?！卑蜖栐嗽凇丁慈碎g喜劇〉前言》里也說(shuō)過(guò)，“小說(shuō)是莊嚴(yán)的誕生”?？墒侨绻谶@種莊嚴(yán)的謊話里，小說(shuō)在細(xì)節(jié)上是不真實(shí)的話，它就毫不足取了。他在寫(xiě)《黃金》那篇小說(shuō)之前，為了仔細(xì)觀察巴黎郊外工人住宅區(qū)的生活細(xì)節(jié)，經(jīng)常穿上破舊的衣裳，到工人中間去，留心聽(tīng)他們談話，仔細(xì)觀察他們的各種活動(dòng)細(xì)節(jié)，他這樣做的目的就是為了避免寫(xiě)小說(shuō)時(shí)細(xì)節(jié)上有失真的現(xiàn)象發(fā)生。

我國(guó)古代文藝作品都很強(qiáng)調(diào)“傳神”，但同時(shí)也很重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性。宋代郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》里記載著這么一件有趣的事：

馬正惠嘗得《斗水?！芬惠S，云厲歸真畫(huà)，甚愛(ài)之。一日，展曝于書(shū)室雙扉之外，有輸租莊賓適立于砌下，凝玩久之，既而竊哂。公于青瑣間見(jiàn)之，呼問(wèn)曰：“吾藏畫(huà)，農(nóng)夫安得觀而笑之？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則罪之?！鼻f賓曰：“某非知畫(huà)者，但識(shí)真牛。其斗也，尾夾于髀間，雖壯夫膂力，不可少開(kāi)，此畫(huà)牛尾舉起，故笑其失真?！?/p>

這個(gè)故事是否出于虛構(gòu)，我們無(wú)從考證，但由此可以看出，前代畫(huà)家是非常重視細(xì)節(jié)的真實(shí)的，即使是一條牛尾巴也不放過(guò)。這種精神，值得我們學(xué)習(xí)。

如果不重視細(xì)節(jié)的真實(shí)，創(chuàng)作時(shí)往往容易出差錯(cuò)，比如有一部電影，故事發(fā)生在解放前夕，外景中竟出現(xiàn)了“公私合營(yíng)”的商號(hào)招牌；有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)的是發(fā)生在一九七〇年的故事，但書(shū)中卻一再出現(xiàn)“預(yù)備黨員”的稱號(hào)。就是像法國(guó)的雨果這樣的大作家，在他的作品中也曾出現(xiàn)過(guò)細(xì)節(jié)失真的錯(cuò)誤。巴爾扎克曾經(jīng)指出，雨果在一部作品中，寫(xiě)壁虎浴著月光，在大糞池里跑著，巴爾扎克帶著諷刺的口吻說(shuō)：“雨果先生在濕地方找到的壁虎是一種寶貴的發(fā)現(xiàn)，值得送到博物館，而博物館還非當(dāng)作新物種看待不可。壁虎喜歡太陽(yáng)，活在干地方?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)引以為戒。

二、細(xì)節(jié)描寫(xiě)要有選擇

在現(xiàn)實(shí)生活中存在著無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)，但并非所有的細(xì)節(jié)都可以寫(xiě)到文章中去。一定要選擇那些能起到真正作用的細(xì)節(jié)。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“無(wú)論一個(gè)細(xì)節(jié)——場(chǎng)景、性格、情節(jié)多么奧妙美麗，假如它不是最完善地表現(xiàn)作品的主題，它對(duì)作品的藝術(shù)性就是有害的。”屠格涅夫也說(shuō)：“誰(shuí)要是寫(xiě)出全部細(xì)節(jié)——那就失敗了；必須把握一些有代表性的細(xì)節(jié)。天才就在于此?！?/p>

沙汀在一個(gè)座談會(huì)上說(shuō)過(guò)：“找故事容易，找零件難?！彼^“零件”，就是典型的細(xì)節(jié)。柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中，有許多精彩的細(xì)節(jié)，第五章里梁生寶到郭縣買稻種便是非常典型的一例：

他頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，抱著被窩卷兒，高興得滿臉笑容，走進(jìn)一家小飯鋪里。他要了五分錢的一碗湯面，喝了兩碗面湯，吃了他媽給他烙的饃。他打著飽嗝，打開(kāi)棉襖口袋上的鎖針用嘴唇夾住，掏出一個(gè)紅布小包來(lái)。他在飯桌上很仔細(xì)地打開(kāi)紅布小包，又打開(kāi)他妹子秀蘭寫(xiě)過(guò)大字的一層紙，才取出那些七湊八湊起來(lái)的，用指頭捅雞屁股、錐鞋底子掙來(lái)的人民幣來(lái)，揀出最破的一張五分票，付了湯面錢。這五分票再裝下去，就要爛在他手里了。

這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)于表現(xiàn)年輕的共產(chǎn)黨員梁生寶為辦互助組艱苦奮斗，處處小心、事事節(jié)約、時(shí)時(shí)克己奉公的品質(zhì)，是很有代表性的，是柳青從生活中存在的類似細(xì)節(jié)中精選出來(lái)的典型細(xì)節(jié)。柳青在長(zhǎng)安縣皇甫村落戶十四年，有著充裕的生活積累，但他在細(xì)節(jié)的選擇、運(yùn)用和描寫(xiě)上并不掉以輕心。一部《創(chuàng)業(yè)史》以真實(shí)、生動(dòng)、準(zhǔn)確、雋永和嚴(yán)密的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者精心選擇細(xì)節(jié)的一片苦心和匠心。

三、細(xì)節(jié)描寫(xiě)要新穎獨(dú)創(chuàng)

文貴獨(dú)創(chuàng)。清代戲劇家李漁說(shuō)：“人惟求舊，物惟求新。新者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉?！保ā堕e情偶寄》）魯迅也說(shuō)過(guò)：“依傍加模仿，決不能產(chǎn)生真藝術(shù)?！保ā肚医橥るs文末編·記蘇聯(lián)版畫(huà)展覽會(huì)》）創(chuàng)作最忌陳陳相因，拾人余唾，細(xì)節(jié)描寫(xiě)也是如此。

在偉大作家的筆下，細(xì)節(jié)描寫(xiě)都是他們獨(dú)自的創(chuàng)造。同是寫(xiě)吝惜的性格，吳敬梓筆下的嚴(yán)監(jiān)生臨死時(shí)伸出兩根手指頭不肯斷氣，最后由別人挑掉一莖燈草后他才閉了眼。巴爾扎克寫(xiě)老葛朗臺(tái)的吝嗇，則另辟蹊徑，寫(xiě)葛朗臺(tái)在垂危中見(jiàn)了鍍金的十字架時(shí)，已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，“作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一個(gè)最后的努力送了他的命”。契訶夫?qū)懥邌萦玫募?xì)節(jié)更為獨(dú)特，他寫(xiě)一個(gè)商人臨死時(shí)叫人給他端來(lái)一盤蜜，“他把所有的錢鈔和彩票一股腦兒吃到肚里”誰(shuí)也不給；他寫(xiě)一個(gè)馬販子被火車頭壓斷了一條腿，別人把他抬走了，他老求人家找回他的斷腿，“原來(lái)那條壓斷的腿所穿的靴子里有二十盧布，他深怕那點(diǎn)錢丟了”。這些獨(dú)創(chuàng)性的細(xì)節(jié)是最有生命力的，給讀者留下了深刻的印象。

要寫(xiě)好細(xì)節(jié)，考生掌握一定的藝術(shù)技巧當(dāng)然是重要的，但更重要的是考生要對(duì)生活作深入細(xì)致的觀察。高爾基說(shuō)：“我是個(gè)文人。職業(yè)使我必須注意一些細(xì)枝末節(jié)。”果戈理在觀察人的時(shí)候，甚至不放過(guò)衣服上的一?？圩印Ｖ芰⒉ㄔ趯?xiě)《暴風(fēng)驟雨》時(shí)，為了核實(shí)書(shū)中的一個(gè)人物七月間能否在路邊打野雞的細(xì)節(jié)特意下鄉(xiāng)調(diào)查，才知道夏天野雞愛(ài)進(jìn)山，冬天才出來(lái)覓食，因而把打野雞改為打兔子。

法國(guó)十九世紀(jì)末的印象派大畫(huà)家塞尚，有句被人廣泛傳誦的名言：“天堂就在細(xì)節(jié)之中?！钡拇_，藝術(shù)作品中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是廣袤無(wú)垠、耀眼生輝的海洋，里面有無(wú)數(shù)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)ヌ接?、總結(jié)。讓我們從古今中外名作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中得到啟示，通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐的鍛煉，不斷提高自己透視生活的能力，以求能在細(xì)節(jié)的天堂里盡情遨游。