張艷紅

【摘 要】如今出現(xiàn)了許多漢語(yǔ)言小說，然而只會(huì)閱讀而沒有真正弄懂漢語(yǔ)言小說的現(xiàn)象普遍存在著。學(xué)會(huì)鑒賞小說，第一步應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟出其中的道理，再來豐富自身的語(yǔ)言知識(shí)，從而了解我國(guó)漢語(yǔ)文化的歷史悠久。本文簡(jiǎn)單分析了漢語(yǔ)言文學(xué)中的小說鑒賞?！娟P(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)；小說鑒賞；研究對(duì)于小說鑒賞，存在著許多有關(guān)的專業(yè)人士。漢語(yǔ)言文學(xué)是以研究我國(guó)語(yǔ)言的詞語(yǔ)、語(yǔ)法，賞析古今詩(shī)歌、小說等文學(xué)作品作為主要內(nèi)容。通過對(duì)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，從而更好的鑒賞小說。明清兩代是我國(guó)古典小說特別是長(zhǎng)篇章回小說的繁榮時(shí)期。一、明清小說的概述明清是我國(guó)小說史上的興盛時(shí)期，從明代開始，小說充分體現(xiàn)出了其社會(huì)意義與文學(xué)價(jià)值，打破了傳統(tǒng)詩(shī)文的壟斷現(xiàn)象，在文學(xué)史上，取得了與唐詩(shī)、宋詞并列的地位。清代則是我國(guó)古典小說盛級(jí)而衰并想近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)變的時(shí)期，這個(gè)時(shí)代的小說從思想內(nèi)涵與題材方面來說，最大程度的融入了傳統(tǒng)文化的精髓，并且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化以形象、動(dòng)人的故事而被廣大人民群眾所知曉。這個(gè)時(shí)期的《風(fēng)風(fēng)火火闖九州》、《三國(guó)演義》等作品合稱為中國(guó)古典小說四大名著?！督鹌亢！?、《儒林外史》等也是非常著名的長(zhǎng)篇小說。在短篇小說方面，《三言二拍》、《聊齋志異》是短篇小說的杰出代表。這些作品體現(xiàn)了社會(huì)斗爭(zhēng)與階級(jí)矛盾，塑造了封建社會(huì)的生活畫面，反對(duì)封建禮教，歌頌美好的愛情，在思想性與藝術(shù)方面都取得了較大的成就。二、明清小說的特點(diǎn)1.小說內(nèi)容豐富清明小說內(nèi)容豐富多樣，除了在民間流傳多年并且經(jīng)過文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方法反應(yīng)生活的神魔小說之外，小說作者的寫作筆法更加貼近了人們的實(shí)際生活。世情小說直接描寫了社會(huì)世態(tài)人情，是小說題材開拓上的重大突破，意味著小說創(chuàng)作迎來了成熟發(fā)展的新局面。2.貼近實(shí)際生活相關(guān)文學(xué)理念的不斷推廣，使得人們的實(shí)際生活逐漸成為了小說關(guān)注的重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點(diǎn)并對(duì)其展開描寫。通過家庭、愛情、婚姻、友情等方面的變化來展現(xiàn)社會(huì)中的人際關(guān)系，體現(xiàn)時(shí)代的面貌，為廣大讀者提供了豐富、生動(dòng)的社會(huì)生活畫卷，這是清明小說的特點(diǎn)與長(zhǎng)處。清明小說中體現(xiàn)著各種官僚現(xiàn)象、社會(huì)丑態(tài)以及家族盛衰等。3.對(duì)美好生活的憧憬我國(guó)古代小說存在著探索理想的精神，在唐代傳奇、宋元話本中，通常利用幻想浪漫的方式，體現(xiàn)理想。明清小說家在寫小說的過程中，不僅做到了真實(shí)地描寫世態(tài)、批判社會(huì)中丑陋的現(xiàn)象，還探索了社會(huì)的出路，塑造出了理想的人物形象，體現(xiàn)了人們所憧憬的世界。明清小說家在寫作中充分體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生的高度關(guān)注。三、清明小說的賞析方法1.注重小說的真實(shí)文學(xué)中到處存在著虛構(gòu)的現(xiàn)象，然而文學(xué)又注重真實(shí)的美感，這充分符合了藝術(shù)真實(shí)的要求。戲劇通過藝術(shù)體現(xiàn)著生活的真實(shí)，給人以似真非真的感覺，小說則往往能夠充分自由地深入到人們實(shí)際生活中的每個(gè)領(lǐng)域、每個(gè)方面，使得小說中所表達(dá)的場(chǎng)景更吸引讀者，更加惟妙惟肖，不管是在宏觀方面還是微觀方面都能夠達(dá)到與現(xiàn)實(shí)生活相似的地步。因此，人們通常將小說作品稱為“人們生活的寫真”，這就突出地體現(xiàn)了小說藝術(shù)的真實(shí)美感。小說作品在一定程度上能夠更加廣闊地對(duì)生活進(jìn)行詳細(xì)、如實(shí)的描寫。并且，小說對(duì)生活逼真的描寫并不是隨意的，它必須把刻畫小說人物形象作為重點(diǎn)，為塑造人物形象而服務(wù)。因此，小說人物形象的逼真是小說真實(shí)之美中最重要、最關(guān)鍵的內(nèi)容。2.豐富小說的內(nèi)容一部?jī)?yōu)秀的小說中蘊(yùn)含著豐富的人生，使得讀者能夠身臨其境的感受到真實(shí)而又廣闊的生活，小說總是從側(cè)面給予讀者體驗(yàn)、暗示與憧憬。小說藝術(shù)的美，并不在于所體現(xiàn)的生活面是否廣闊，而是體現(xiàn)在其本質(zhì)的凝聚；并不在于所描述人物的多少，而是在于形象的典型塑造；并不在于所展現(xiàn)的現(xiàn)象是否熱鬧，而在于思想內(nèi)涵的深邃；并不在于篇幅的長(zhǎng)短，而應(yīng)當(dāng)看其整體是否充實(shí)，是否體現(xiàn)價(jià)值。小說作品總有形象具體的一面，也具有不確定的一面，這樣對(duì)小說內(nèi)容的理解就不是單一的了，從而充分展現(xiàn)了小說的美。小說讀者從確定的一面聯(lián)想到不確定的一面，用自己的經(jīng)驗(yàn)與修養(yǎng)對(duì)其不確定的一面展開各種不同的確定，這就是形象單純而又內(nèi)容豐富的小說之所以吸引讀者的地方。3.提高小說的靈魂鑄造之美小說中有著鑄造靈魂的美，通過閱讀小說可以凈化人的心靈，鑄造人的靈魂。人性并不是被動(dòng)地由社會(huì)所賦予的，其帶有一定的遺傳性，但其本質(zhì)還在于后天的培養(yǎng)。人的可塑造性與創(chuàng)造性是人最珍貴的地方之一。通常對(duì)美好事物的鑒賞都可以陶冶人們的情操，促進(jìn)人們身心健康。然而，在小說鑒賞過程中，由于小說具有一定的真實(shí)美感，這為小說的鑄造靈魂之美提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。鑒賞一篇優(yōu)秀的小說，就像人們感受生活之美那樣全身心的融入，身臨其境的感受，甚至于整個(gè)人格都投入進(jìn)去，從而實(shí)現(xiàn)了靈魂的陶冶。人性應(yīng)當(dāng)與美自然和諧的融入在一起，而領(lǐng)悟小說的美，正是培養(yǎng)人們細(xì)致的性格以及高尚品德的最好途徑之一。四、明清小說鑒賞中的爭(zhēng)議是否把“四大奇書”以及類似的作品稱為“文人小說”仍然有不同的意見。然而這些小說存在著十分濃厚的文人色彩與文人性。在小說鑒賞過程中鑒賞家對(duì)小說的興趣涉及到兩個(gè)問題：（1）相關(guān)學(xué)者修訂、改編與整理哪些之前不見經(jīng)傳的小說以及后來鑒賞家對(duì)這些新出版本的熱心評(píng)點(diǎn)都屬于明中晚期與明清之際文人文化的現(xiàn)象。然而，那個(gè)時(shí)代是文人文化十分活躍的時(shí)期，建立了許多內(nèi)容豐富的晚明文人文化。相關(guān)學(xué)者只有在此角度上鑒賞作品，才可能作出符合事實(shí)的解釋。如果相關(guān)學(xué)者并不遵循文人文化現(xiàn)象，而是遵循通俗文化的角度看待它們，就會(huì)產(chǎn)生許多解釋不通的地位。例如，對(duì)小說表現(xiàn)出來的文人價(jià)值觀以及美學(xué)趣味的把握，鑒賞家對(duì)小說文本釋義作出的各種褒揚(yáng)與貶斥，就很難有充分的認(rèn)知。（2）隨著完善版本的出現(xiàn)與流傳，鑒賞家繼起對(duì)之鑒賞，體現(xiàn)了他們對(duì)文人價(jià)值與美學(xué)藝術(shù)的認(rèn)同。鑒賞家之所以鑒賞作品，與人們目前以文學(xué)批評(píng)為職業(yè)的學(xué)院式風(fēng)格有著完全不同的思想文化背景。他們并且不處于職業(yè)的立場(chǎng)上鑒賞作品，而是處于文人的立場(chǎng)上鑒賞作品。鑒賞家對(duì)文本的解讀與文本本身價(jià)值觀是相同的。這種對(duì)文本有著深入認(rèn)同前提下的批評(píng)，使得人們?cè)诮駮r(shí)今日重新構(gòu)建了鑒賞家的鑒賞體系。小說鑒賞興起于明清兩代，這個(gè)人所共知的。現(xiàn)存最早且完整的小說評(píng)點(diǎn)當(dāng)數(shù)《水滸傳》，再有袁無涯刻本。1641年，金圣嘆完成了貫華堂本《水滸傳》，以《貫華堂第五才子書》的名目刻印刊行。明清之際，文人談?wù)撈鋵?duì)小說見解的，除了鑒賞還有一批筆記、散論等。五、結(jié)束語(yǔ)歷史是一面鏡子，從歷史小說中人們可以明得失、增見識(shí)，最終應(yīng)當(dāng)將歷史融入人們的思想中。鑒賞明清小說更應(yīng)當(dāng)從小說的本質(zhì)出發(fā)，用歷史的、辯證的角度來思考問題，真正學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)歷史、評(píng)價(jià)任務(wù)，這也是鑒賞的意義所在。漢語(yǔ)言文化的小說鑒賞更需要更多的人去了解，這樣可以促進(jìn)人們了解歷史，還可以幫助我國(guó)古代文學(xué)的良好發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]馬冰.關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言意境研究.[J].青年文學(xué)家，2015，（02），144 [2]茅繼平.小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的賞析.[J].中學(xué)生閱讀（高中版）（下半月），2011，（12），9-13[3]王巧玲.淺談在初中小說課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生賞析小說的能力.[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（12），189endprint