蘇冠臣

“傳承”二字實(shí)在多解，從精神、文化角度來看，它是一代又一代人之間延續(xù)、損耗、再生的過程。

傳承有兩個(gè)主體，一日“傳”，二日“承”。傳者授，承者受，當(dāng)其中任一主體缺失了，傳承也就停止了，文明也將被漸漸掩埋?？偟膩碚f，“傳”往往是上一代人自然的、下意識(shí)的行為；而“承”則是這一代人主動(dòng)的、有選擇的行為。就此而言，我認(rèn)為只有把握“承”，才能保證文化的穩(wěn)定發(fā)展。

“傳”有時(shí)是不加選擇且良莠不齊的，現(xiàn)實(shí)生活中此種事例不勝枚舉，就像一個(gè)只以分?jǐn)?shù)論英雄的老師，教出的學(xué)生多半也是唯分?jǐn)?shù)論的，而這種習(xí)慣又將影響下一代。

人們總說中國的文化傳承出問題了。多數(shù)人在追責(zé)“傳”的方面，僅僅問責(zé)傳者在傳授內(nèi)容上的過失，而忽視了“承”的方面。就好像家長經(jīng)常責(zé)怪老師教得不好，卻忽視了學(xué)生總是沉默地全盤接受，而從未嘗試著去質(zhì)疑，去反駁。

那么，“承”為什么會(huì)出現(xiàn)問題呢？傳承中有自主性的承者為什么失去了選擇接受的權(quán)利呢？我想，問題就在于傳者往往會(huì)對(duì)承者進(jìn)行“壓制”。在我國，家長式教育一直占據(jù)支配地位，在傳承過程中，新一代人被老一代人“壓制”的現(xiàn)象十分普遍，因而他們不得不去接受一些過時(shí)的甚至是錯(cuò)誤的信息。而這種有意無意的“壓制”似乎是全社會(huì)默認(rèn)的“公理”，就像家長“管”孩子，老師“教”學(xué)生，我看不到它被完全清除的可能。

我們這一代作為中國最新的承者，應(yīng)當(dāng)有選擇地去接受并傳承我們的文化，這種敢于反對(duì)壓制的傳統(tǒng)，需要通過我們和之后幾代人的努力才能逐漸形成。我理想中的傳承，應(yīng)當(dāng)是“傳”與“承”地位平等，以“承”的作用為主的過程。承者不應(yīng)僅僅滿足于在“傳”中做選擇題，更要編新題，不斷地擦掉中國文化上的銹斑與蒙塵，為其鍍上一層更新更亮的外衣。

承，多么厚重的一個(gè)字。當(dāng)傳到我們手中的是五千年的中華文化，催促我們的是創(chuàng)新的時(shí)代浪潮，我們是否有勇氣和毅力讓它在自己手中變得更加廣闊和深邃？