【摘 要】中國的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更離不開文化的發(fā)展，而社會主義核心價值觀作為整個社會的道德支點(diǎn)，其作用就顯得尤為突出。作為新時期的大學(xué)生就更應(yīng)該樹立全局意識和社會主義核心價值觀思維，因?yàn)楹诵膬r值觀是一種態(tài)度，大學(xué)生運(yùn)用社會社會主義核心價值觀看待整個社會的一種思想基礎(chǔ)。但是就目前而言，縱觀整個社會的發(fā)展，就會發(fā)現(xiàn)社會主義價值觀并沒有在大學(xué)生的思想意識中形成一個中堅(jiān)力量，或者并沒完全滲透到大學(xué)生的生活中，分析社會主義核心價值觀在大學(xué)生實(shí)際踐行過程中應(yīng)該怎樣得到更大的重視，這就是本文研究的目的所在。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀；綜述

黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@是時代的要求，更是我黨肩負(fù)的歷史使命。其中內(nèi)容又可以分為三個部分“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

首先先看第一個部分“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這四個詞是對我國整個國家發(fā)展的期望，更是民族奮斗的目標(biāo)，在整個社會主義價值觀上起著總領(lǐng)作用。富強(qiáng)是我國奮斗的目標(biāo)，更是中國人民對我國的美好期盼，在我看來富強(qiáng)并不單單只是指經(jīng)濟(jì)上有所建樹，更多的是在政治、文化、社會和生態(tài)方面構(gòu)成“五位一體”的合理布局，只有這樣中國才能有一個更加良好態(tài)勢的發(fā)展。民主一直以來是任何一個國家或者民族對公民權(quán)利的一種希冀，我國也不例外，本身具有社會主義性質(zhì)，本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，這既是一種責(zé)任又是一種承諾。文明最根本的是反映一個國家整體的先進(jìn)性表現(xiàn)，更是我國當(dāng)今社會應(yīng)有的狀態(tài)，不僅要求整個社會要有新形態(tài)，還要求處在我國社會的公民應(yīng)具有積極健康向上的狀態(tài)。和諧是中國從古到今一種倡導(dǎo)的一種理想的生活狀態(tài)，曾經(jīng)“天人合一”的思想也無不彰顯中國傳統(tǒng)文化的魅力，更是現(xiàn)在中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)有的保障，更是為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序和社會穩(wěn)定的重要根基。

其次再看第二個部分“自由、平等、公正、法治”，這四個詞是對整個中國社會層面的一個高度概括。自由有很多種含義；經(jīng)濟(jì)自由、政治自由、文化自由等等，當(dāng)然秉承鄧小平所制定的改革開放的方針和政策，我們通過實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體系，使廣大的中國老百姓在物質(zhì)上得到了極大的豐富；政治自由主要是指相比較新中國成立之前的中國人民的權(quán)利得不到應(yīng)有的法律保障，而在新常態(tài)之下，中國提倡依法治國的理念，最終通過法律的手段保障了人民的權(quán)益；公正在中國來說會有方方面面的問題，而其中最典型的就是“公平和效率”的問題一直都是值得討論、關(guān)注和深思的問題，試著我們思考一下，在改革開放40年之后中國恩格爾系數(shù)已經(jīng)超過世界的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣在中國的發(fā)展過程中抑制貧富差距是一個亟待解決的重要議題；法治它并不是一個口號，中國現(xiàn)今社會國家一直重視法治的建設(shè)工作，但實(shí)際中法治的完全實(shí)現(xiàn)并不是那么理想，所以，我們還應(yīng)該繼續(xù)努力堅(jiān)持“依法治國”，最終能夠使整個社會的面貌煥然一新。

最后提到的是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是社會主義核心價值觀對處在中國社會的每個人的具體要求，更是新時期下對大學(xué)生的一種期望。愛國不僅只是在口頭上所講的愛國，而大學(xué)生應(yīng)該在實(shí)際生活中踐行愛國的行為，要時刻牢記自己是中國人，明白自己身上肩負(fù)的歷史使命，要以振興中華民族為己任，以報效國家為目標(biāo)，以服務(wù)社會為榮。敬業(yè)是對自身工作認(rèn)真的一種態(tài)度，更是對社會當(dāng)中的公民在日常生活中職業(yè)最高指導(dǎo)思想，它要求工作者應(yīng)該樹立一種“服務(wù)人民，服務(wù)社會”的一種態(tài)度，也是中華民族流傳幾千年的傳統(tǒng)美德。友善是對待別人的行為態(tài)度，友善實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是要處在中國社會中的公民應(yīng)該互相幫助，互相尊重和互相謙讓的一種善良的品格，形成一種新型的社會主義人際關(guān)系。

社會的發(fā)展既要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要重視意識形態(tài)的建立，通俗一點(diǎn)的表達(dá)就是思想意識的構(gòu)建，而對于現(xiàn)下的中國來說，正式面臨著來自國際上的威脅與挑戰(zhàn)，很多資本主義國家都加大了對中國文化價值的輸出，所以我們就必須清楚的認(rèn)識到建立主流價值文化的重要性和必要性，還要進(jìn)行進(jìn)一步的探討與學(xué)習(xí)，深入了解社會主義價值觀是我們每個人的責(zé)任，更是為了中華民族的偉大復(fù)興而做出的不懈努力與追求。作為中國人面對中國的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)任重而道遠(yuǎn)，要有憂患意思和全局意識并存，只有在這種條件之下，中國的發(fā)展才會有一個長遠(yuǎn)的進(jìn)步，才能夠最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力，這也是時代賦予我們的歷史使命，我們應(yīng)該為祖國的繁榮昌盛和人民的幸福指數(shù)而做出不懈的努力。

作者簡介：史華琳（1991-），女，山西陽泉市人，單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理與當(dāng)代社會發(fā)展研究。