梁干云+黃潤(rùn)祥+陳志妹

【摘 要】象棋是我國(guó)勞動(dòng)人民的結(jié)晶，所具有的意義極其深厚，對(duì)周邊國(guó)家影響甚廣，有些國(guó)家已經(jīng)將中國(guó)象棋作為日常休閑活動(dòng)必不可少的一部分，但值得一提的是，雖然象棋在我國(guó)影響極為深遠(yuǎn)，可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，但很少有人將中國(guó)象棋與中華文化聯(lián)系起來(lái)，本文主要從象棋的教學(xué)過(guò)程入手，推動(dòng)象棋內(nèi)所包涵的中華文化。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)象棋；中華文化；文化意蘊(yùn)

中國(guó)素有棋國(guó)之稱(chēng)，長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻的體現(xiàn)著東方文明的傳奇色彩，象棋中蘊(yùn)含著極為深遠(yuǎn)的中華文化。本文以象棋為起點(diǎn)，探究象棋中中華文化的意蘊(yùn)，研究如何使下棋人對(duì)其包涵的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與了解。

一、基礎(chǔ)知識(shí)

（一）中國(guó)象棋的發(fā)展歷程

中國(guó)象棋（Chinese Chess），是一種雙方對(duì)弈的棋類(lèi)游戲，在中國(guó)廣為流傳，有著悠遠(yuǎn)歷史。因象棋所需要的場(chǎng)地以及道具極為簡(jiǎn)潔，策略性與趣味性并存等優(yōu)點(diǎn)，逐漸成為了家喻戶(hù)曉的棋類(lèi)活動(dòng)之一，而象棋的起源至今還沒(méi)有一個(gè)明確的答案，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，象棋就已經(jīng)有了相關(guān)的記載，象棋的規(guī)則隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)生演變，直到宋代，象棋已經(jīng)成為了家喻戶(hù)曉的棋類(lèi)游戲。

（二）象棋棋盤(pán)的布局

中國(guó)象棋在專(zhuān)用的棋盤(pán)上進(jìn)行博弈，棋盤(pán)有十條橫線與九條縱線所交差分割成九十六的交叉點(diǎn)，象棋分為紅黑雙方，雙方棋子均在所代表陣營(yíng)的一側(cè)，一方棋子的中心有四個(gè)帶有對(duì)角線的格子，這里是“帥”或“將”的活動(dòng)區(qū)域，這些方格共有九個(gè)交叉點(diǎn)，因此被稱(chēng)之為“九宮”，兩方陣營(yíng)的中心，也就是棋盤(pán)的中間有一長(zhǎng)條形的區(qū)域，他將棋盤(pán)的兩方陣營(yíng)一分為二，稱(chēng)之為“楚河漢界”[1]。

二、象棋棋子的含義與走法

中國(guó)象棋共有三十二枚棋子，紅、黑方各有一枚帥（將），各有兩枚的有馬、相（象）、車(chē)、炮、士，各有五枚兵（卒）。

（一）王

象棋中的王，紅方稱(chēng)為“帥”黑方稱(chēng)為“將”帥（帥）括弧內(nèi)為實(shí)際棋子上的繁體漢字，與括弧前的簡(jiǎn)體漢字寓意相同，雙方的王只能在“九宮”內(nèi)移動(dòng)，不可以越界，走法是可以走相鄰的格子，但雙方的王不能不隔棋子進(jìn)行“照面”

（二）車(chē)（車(chē)）

車(chē)在象棋中的拼音讀法為ju，聲調(diào)為一聲，它代表著戰(zhàn)車(chē)，是象棋中為例最大的棋子，車(chē)可以橫走也可以縱走，他所能控制的點(diǎn)位有十七個(gè)，縱九橫八。吃子方式與走子相同，例如與敵方棋子在同一條線上，則可以馬上吃掉。

（三）馬（馬）

馬在象棋中代表著戰(zhàn)馬的意思，馬的走法為日字，當(dāng)馬在棋盤(pán)中心時(shí)，可以控制的方格有八個(gè)，成語(yǔ)中馬的八面威風(fēng)就是代表著這個(gè)意思，馬如果位于棋盤(pán)邊側(cè)，所能控制的方格就減少了很多，在下棋時(shí)，應(yīng)盡量將馬保持在中心位置。

（四）炮

炮字啊象棋中具有軍炮的作用，是象棋中的重要進(jìn)攻棋子，炮與車(chē)的走子方法相同，但吃子方式略顯不同，它必須與敵方棋子相隔一個(gè)棋子才能吃子，隔的這個(gè)棋子（不論敵我）的作用可以說(shuō)是一個(gè)炮架。

（五）相（象）

這枚棋子在紅方為“相”在黑方為“象”意思相同，所代表的是丞相的意思，是象棋中主要的防御棋子，相在走法上只能走“田”字，并且不能越過(guò)“楚河漢界”。

（六）仕（士）

這枚棋子在紅方為“仕”，在黑方為“士”，意思相同，代表著王的護(hù)衛(wèi)，其走法只能在“九宮”內(nèi)的五個(gè)點(diǎn)行走，按斜上方或斜下方行走。

（七）兵（卒）

這枚棋子在紅方為“兵”，在黑方為“卒”，涵義相同，是象棋中的基礎(chǔ)進(jìn)攻棋子，兵在越過(guò)楚河漢界前，只能以每次一格的落子方式前進(jìn)或左右平移。

三、中國(guó)象棋包含著的中華文化

（一）象棋的完整性

象棋在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，隨著時(shí)代的變遷，其規(guī)則與技巧從繁入簡(jiǎn)，逐漸演化成今天的形式，各個(gè)棋子的配合，連環(huán)馬、擔(dān)竿炮等下法都體現(xiàn)出了中國(guó)人的文化意識(shí)。象棋中所包含著的是一個(gè)完整的封建王國(guó)，帥將就是皇帝，士好比文官、車(chē)馬炮等于武官、相等于宰相、而兵卒等同于平民，這種劃分等級(jí)分明，充分體現(xiàn)了我國(guó)封建社會(huì)的形制，帥將貴為天子，坐守皇宮即可，士相也不用與敵人正面相對(duì)，車(chē)馬炮雖然深入敵后，但也可以能進(jìn)能退，反觀兵卒，沖鋒陷陣沖在最前端，卻只能進(jìn)不能退，這種將自己置于死地的選擇，充分反映當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的意識(shí)[2]。

（二）中國(guó)象棋中中華文化的藝術(shù)性

象棋內(nèi)蘊(yùn)含著豐富的中華文化，體現(xiàn)了中華文化的藝術(shù)精華，象棋棋子的設(shè)計(jì)，也是在吸收了書(shū)法與繪畫(huà)的技術(shù)而演變出來(lái)的，棋子排列的對(duì)稱(chēng)之美也體現(xiàn)出了其藝術(shù)魅力，古代詩(shī)詞的盛行也在象棋中的陰陽(yáng)對(duì)立面展現(xiàn)出來(lái)，象棋不同于五子棋那樣簡(jiǎn)單的搏殺，象棋中所蘊(yùn)含的智慧，行棋之間所隱含著的博弈策略，是中華文化最有利的體現(xiàn)。

（三）象棋中的社會(huì)性

中國(guó)象棋的內(nèi)容老少皆宜，這種特質(zhì)使得它更容易在社會(huì)中普及，被人們所接受，這一原因可以追溯到先秦時(shí)期，那時(shí)的人民思想與感情已經(jīng)較為自由，不同于封建社會(huì)制約人們的言論。在詩(shī)經(jīng)中諷刺皇宮貴族的詩(shī)句與表達(dá)愛(ài)情的詩(shī)句中可以完美體現(xiàn)出那時(shí)活躍與自由的民風(fēng)，可以說(shuō)，在沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的電視機(jī)與其他電子產(chǎn)品時(shí)，象棋是當(dāng)時(shí)娛樂(lè)千家萬(wàn)戶(hù)的活動(dòng)。它讓人參與其中并親身體會(huì)到象棋的魅力。象棋的本身，也體現(xiàn)出具有中華文化特點(diǎn)的社會(huì)模式，象棋中棋子功能的設(shè)置，就好比在社會(huì)中不同的階層，不同的職能，有著不同的作用，這就好比微型社會(huì)，在下棋的過(guò)程中，人們好比在經(jīng)歷人生中的每一個(gè)階段，而人們?cè)谙孪笃宓臅r(shí)候，是不被任何現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的規(guī)則所束縛的，可以讓人盡情的釋放自我，所以在當(dāng)象棋進(jìn)入社會(huì)之后，理所應(yīng)當(dāng)?shù)木统蔀榱巳藗兙裆钪斜夭豢缮俚囊徊糠諿3]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)象棋中所包涵著的中華文化是極為豐富的，象棋的規(guī)則在中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)與兵法的基礎(chǔ)上加以完善，象棋的設(shè)計(jì)則與中國(guó)的文學(xué)，書(shū)法等相關(guān)聯(lián)。可以說(shuō)，中國(guó)象棋是代表中華文化的一個(gè)符號(hào)，隨著現(xiàn)代人們對(duì)象棋文化的不斷探究，象棋將會(huì)被更多的人去認(rèn)識(shí)、了解。在下中國(guó)象棋的同時(shí)，了解傳統(tǒng)的中華文化，為人類(lèi)添上一筆寶貴的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭莉萍.象棋運(yùn)動(dòng)的文化流變[D].北京體育大學(xué)，2014.

[2]陳建昌.象棋中興路在何方[J].棋藝（象棋版），2015，03：61.

[3]胡記偉.“下中國(guó)象棋，學(xué)中華文化”教學(xué)案例[D].華中師范大學(xué)，2014.