唐代詩人陳子昂也善作秀

戴琮

當今作秀一詞多少帶有貶義色彩。一些嘩眾取寵的行為只讓我們覺得俗不可耐，當作飯后談資也覺得沒意思。然而作秀亦有高下之分，區(qū)別在于方式和技巧。人生在世，渴望揚名，這點古今皆同。我們不妨看看古時才子是如何自我炒作的。

就以陳子昂來說，這位大詩人有著富豪家世，少年時代一直沉浸于射獵游戲的浪蕩生活，屬于不務正業(yè)的“富N代”。所幸陳大公子在十八歲去鄉(xiāng)校念書時幡然悔悟。雖然起步甚晚，但所幸天賦甚高，又能苦讀，不數(shù)年就從“未知書”的公子哥進步成善屬詩文的才俊。二十一歲時，他“東入咸京，游太學”（《陳氏別傳》），可當他來到京師，渴望嶄露頭角的時候，卻有了深深的煩惱。

此時長安作為政治文化中心，四方懷揣抱負的文人蜂擁而至。在四川老家群星捧月的陳子昂，到了都城后如同碌碌塵土般湮沒在滾滾人流中?？v使他學富五車，此地又有誰人能知？以他一個無名學子的身份，想與名流達官攀上“座主”“門生”的關(guān)系也很困難。盡管處境不佳，但是金子總會發(fā)光。陳子昂通過精心策劃，自己創(chuàng)造機會，終于名滿長安。

《唐詩紀事》記載，當時長安城“有賣胡琴者，價百萬，豪貴傳視”卻沒人愿意買。此時，陳子昂上前，二話不說將琴買下，眾人皆驚。陳子昂趁機表示自己擅長奏樂，并邀請眾人次日齊聚宣揚里，欣賞自己彈奏天價胡琴。這可吊起了眾人胃口。翌日，大家如期偕往，陳子昂已備好美酒菜肴。不料眾人沒等來表演，等來的卻是陳子昂慷慨激昂的演講。只見他手捧胡琴，一把將胡琴摔個稀巴爛，然后說道：“我陳子昂的琴藝雖精，但比起我的詩差遠了，不信大家可以拿一本回家去看?！本o接著，子昂將自己帶來的文軸遍贈眾人。圍觀之人被字字珠璣的文章和驚世駭俗的炒作深深震撼，此事一傳十，十傳百，陳子昂的大名一日之內(nèi)“聲華溢郡”。

如果說花費萬金購胡琴讓人驚嘆，那么將胡琴當眾摔毀足以讓看客目瞪口呆，而緊接著將天價胡琴演奏會變成個人文集鑒賞會，這種創(chuàng)意和氣概，更令人拍案稱奇。所謂真名士自風流，摔琴送文這樣的手筆，也絕不是尋常富家公子能做到的。

此后，這位意氣風發(fā)的詩人中了進士，其才華令武則天稱奇，被人譽為“海內(nèi)文宗”。雖然陳子昂在政治上長期失意，但其在文學上取得的成就和一生的沉浮經(jīng)歷足以稱為傳奇。我們今日回顧千年前的那次“作秀”，感受到的不是乏味無聊，而是初唐時那位青年才俊自信率真、灑脫不羈的性情。

（摘自《北京青年報》）

范仲淹曾運用現(xiàn)代經(jīng)濟學理念化解兩次危機

唐寶民

在人們的心目中，范仲淹是以文學家的形象為人們所熟知的。但其實，范仲淹不但有文學才華，還很有經(jīng)濟頭腦，他在杭州任太守時，曾運用現(xiàn)代經(jīng)濟學手段化解了兩次經(jīng)濟危機，顯示出了非凡的經(jīng)濟才能。

范仲淹主政杭州時，適逢江浙地區(qū)發(fā)生饑荒，谷價飛漲，百姓叫苦不迭。按常理，官府這個時候就應該運用行政手段來平抑物價了，然而，范仲淹的舉動卻很令人費解：他不但不去平抑物價，反而張榜要求商販將谷價增加到每斗一百八十錢。眾人都不理解范仲淹的所作所為，但也不敢多問。

事情接下來的發(fā)展，卻出乎所有人意料：杭州谷價提高的消息很快就傳到四面八方，許多外地糧商一見有利可圖，就不分晝夜地紛紛將谷米運往杭州；市場飽和之后，價格自然就回落了，杭州百姓得以平安度過荒年。原來，這正是范仲淹的高明之處，因為他懂得：什么東西少了，價格就會高；一旦量多了，價格就會走低。范仲淹發(fā)現(xiàn)的這種規(guī)律，在經(jīng)濟學上叫“完全競爭”，又叫“純粹競爭”，是一種不受任何阻礙和干擾的市場結(jié)構(gòu)，商品的價格受市場調(diào)節(jié)，量少了價格就走高，量大了價格就走低。范仲淹當然說不出“完全競爭”這個名詞，但顯然他是懂得這個道理的。

宋神宗時期，江浙一帶再次發(fā)生大饑荒，百姓流離失所，到處逃荒。按理說，作為太守的范仲淹應該多方籌集錢糧、加大救濟力度，可范仲淹卻又做出了一些讓人想不通的事情：大災當前，他竟然組織起了各種形式的劃船比賽，舉行盛大的儀式，他自己還天天乘船來往于江河湖海之間，觀看賽事。在他的組織和提倡下，劃船比賽搞得熱火朝天，從春天到夏天，江河湖海上熱熱鬧鬧，賽事不斷。很多富商大戶信佛，范仲淹就召集各寺廟的主持，動員他們修葺寺廟，他說：“災荒之年，工價便宜，有利于搞工程、興土木?！庇谑?，各地的寺廟便開始大規(guī)模搞工程建設，進行翻修。有些大戶見工價如此便宜，便也開始修糧倉、房屋……范仲淹的做法，遭到很多人的反對，有一些人更上奏朝廷，彈劾范仲淹。

朝廷接到奏折后，讓范仲淹做出解釋。范仲淹說：“大災之年，流民遍地，為長久計，必須為災民找出路，想辦法讓他們有活兒做，能自己賺來一份糊口錢，這才是上上策。我提倡劃船比賽，是因為比賽中要用到船，主辦比賽的商家就要拿出錢來造船，造船就需要用工，而災民就有活兒做了。比賽過程中，也需要人工，這樣又能給災民找到一份工作。我大興土木，也是這個道理，通過工程建設，可以解決很多人的就業(yè)問題……這樣一來，那些沒飯吃的災民就有工可做，不就解決吃飯問題了嗎？”

范仲淹的這種做法，用現(xiàn)代經(jīng)濟學來概括，就是“拉動內(nèi)需”。通過“拉動內(nèi)需”這樣的現(xiàn)代經(jīng)濟學理念來救災，即使是在千年之后的今天，也是十分前衛(wèi)的。

（摘自《安徽日報農(nóng)村版》）