苗苗

【摘要】“黑色幽默”——美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的一股潮流，出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代美國(guó)的文學(xué)流派，把社會(huì)上“黑色”的東西用夸張、變形的手法表現(xiàn)出來(lái)，解釋社會(huì)對(duì)人性的壓抑、環(huán)境與個(gè)人的對(duì)立。美國(guó)著名作家弗里德曼曾指出，黑色幽默作家“對(duì)于自己所描述的世界懷著深度的厭惡以及絕望，他們用強(qiáng)烈的夸張到荒誕程度的幽默、嘲諷的手法，甚至于借用“歪曲”現(xiàn)象以致使讀者禁不住對(duì)本質(zhì)發(fā)生懷疑的驚世駭俗之筆，用似乎“不可能”來(lái)揭示“可能”發(fā)生或?qū)嶋H發(fā)生的事情，從反面揭示他們所處的現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)，以荒誕隱喻真理。黑色幽默是幽默的，是一種黑色的思想情緒和幽默的結(jié)合，包含著陰沉的一面；是絕望的，在絕望中發(fā)出沉悶的笑聲。因此，黑色幽默也被稱為“大禍臨頭”幽默，“絞刑架下”幽默。本文從黑色幽默這一寫(xiě)作手法入手，從《第二十二條軍規(guī)》和《警察與贊美詩(shī)》兩個(gè)作品在寫(xiě)作背景、故事情節(jié)、人物塑造、敘述方式、故事結(jié)局上，發(fā)現(xiàn)對(duì)比黑色幽默寫(xiě)作手法。

【關(guān)鍵詞】黑色幽默 第二十二條軍規(guī) 警察與贊美詩(shī)

一、寫(xiě)作背景中的黑色幽默

《第二十二條軍規(guī)》和《警察與贊美詩(shī)》都是描寫(xiě)了資本主義社會(huì)的規(guī)章制度的異化?！兜诙l軍規(guī)》譯自英文Catch-22，“catch”是一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)，即指“規(guī)定”，又指“圈套”，沒(méi)有成文的依據(jù)，但無(wú)處不在，讓人無(wú)法擺脫?！暗诙l軍規(guī)”總是束縛著小人物，使他們陷入異化狀態(tài)而不能自拔，如隱隱的恢恢之網(wǎng)，包羅萬(wàn)象、變化莫測(cè)，稱為資本主義制度下軍官統(tǒng)轄和捉弄士兵的法寶。《警察與贊美詩(shī)》中資本主義社會(huì)下，警察的權(quán)利可以使壞人逍遙法外，壞人想洗心革面時(shí)卻被警察以“莫須有”的罪名逮捕而投入了監(jiān)獄。在資本主義制度下，警察和贊美詩(shī)是小人物的人間地獄的代名詞。

二、黑色幽默在故事情節(jié)中的描寫(xiě)

《第二十二條軍規(guī)》描寫(xiě)的是二戰(zhàn)接近尾聲時(shí)意大利皮亞諾薩島上一個(gè)美國(guó)飛行大隊(duì)的情景，中心情節(jié)是飛行員轟炸手-尤索林要求停止飛行回國(guó)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷。飛行大隊(duì)指揮官卡斯卡特一次次任意提高飛行員執(zhí)行任務(wù)的指標(biāo)，致使飛行員們個(gè)個(gè)得了恐懼癥。尤索林為逃避飛行，躲進(jìn)醫(yī)院裝瘋?！兜诙l軍規(guī)》規(guī)定，瘋子可以停止飛行。但又規(guī)定停止飛行必須由本人提出申請(qǐng)，而軍規(guī)的附帶條件是凡能提出申請(qǐng)的就證明此人不瘋。所以他只能繼續(xù)飛行。他又寄希望于軍規(guī)另一規(guī)定：飛滿32次的飛行員可不再執(zhí)行任務(wù)，但在他飛滿后，卡斯卡特又下了新命令。因?yàn)檐娨?guī)的附加條件是，停止飛行前不能違抗上級(jí)命令。尤索林盼望著飛行定額后轉(zhuǎn)業(yè)回家，而軍官們卻一再增加任務(wù)，使得他的夢(mèng)想成為泡影。士兵們被逼迫成非瘋子、又非正常人。尤索林飛了70次后終于明白軍規(guī)是個(gè)圈套，是場(chǎng)騙局，就駕駛飛機(jī)向中立國(guó)瑞典逃去。

在《警察和贊美詩(shī)》這一短篇小說(shuō)描寫(xiě)的是蘇比一心想進(jìn)監(jiān)獄所表現(xiàn)出的反常行為和反常心理。這種反常的心理和行為反映出了資本主義社會(huì)中下層人民生活和精神的痛苦。蘇比到豪華餐館白吃，卻因衣著寒酸而被侍者拒之門(mén)外，蘇比砸了玻璃等著被抓，他想借助于“擾亂治安”這一法規(guī)，但是蘇比在一家飯館未付錢(qián)而吃喝一頓后，本想因此入獄卻慘遭痛打，作者似乎在賞玩蘇比的狼狽，把小人物痛苦掙扎的慘狀，用無(wú)動(dòng)于衷的比喻寫(xiě)來(lái)，使人倍感心酸。有一次，蘇比想通過(guò)“調(diào)戲”一名女子來(lái)達(dá)到進(jìn)監(jiān)獄的目的。這些描寫(xiě)，在幽默中深刻地揭露了資本主義社會(huì)每況愈下的世風(fēng)。而最后蘇比受宗教的感召“想”從“善”時(shí)，警察卻認(rèn)為一個(gè)流浪漢絕不會(huì)與教堂周圍幽靜的環(huán)境、柔和的燈光、動(dòng)人的音樂(lè)有聯(lián)系。于是，蘇比“意外”被抓。這些正是反映出了資本主義社會(huì)黑白不分、是非顛倒、善惡不分的本質(zhì)。

三、黑色幽默塑造的人物形象

《第二十二條軍規(guī)》中的主人公尤索林是一個(gè)浸透著存在主義意識(shí)的“反英雄”形象，身兼批判現(xiàn)實(shí)的積極因素和取消斗爭(zhēng)的消極因素。如存在主義哲學(xué)所宣揚(yáng)的，他在無(wú)法超越所面臨的荒謬的世界和人生困境之時(shí)，堅(jiān)持自由意志的選擇，一再追求那種避開(kāi)別無(wú)選擇的前提的自我選擇。尤索林才是作者在真正意義上所歌頌的與眾不同的英雄，一個(gè)“反英雄”意義上的英雄。他是荒誕與瘋狂的資本主義社會(huì)中的清醒者，他是一個(gè)向第二十二條軍規(guī)“企圖打開(kāi)缺口的人”，對(duì)軍規(guī)的惶惑和抗?fàn)幊闪诉@一形象的精神支點(diǎn)。由于他在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義者，因此，在保存自己的過(guò)程中變得膽小如鼠。他被趕出了醫(yī)院，繼續(xù)按第二十二條軍規(guī)規(guī)定的規(guī)則做游戲。尤索林信仰的喪失，理想的落空，英雄氣概的消亡，都反映了西方資產(chǎn)階級(jí)的日趨衰敗并漸漸走向衰亡。

《警察與贊美詩(shī)》描寫(xiě)的是一個(gè)因窮失業(yè)、無(wú)家可歸的流浪漢蘇比，為進(jìn)監(jiān)獄得以安身而六次故意犯罪，惹是生非都沒(méi)有達(dá)到目的，后來(lái)想改邪歸正，警察卻逮捕了他。歐亨利巧妙地運(yùn)用了事物發(fā)展過(guò)程中“不合理性”來(lái)塑造蘇比這一人物形象。蘇比曾幾次惹是生非，想進(jìn)監(jiān)獄得以安身，可他總是走“背運(yùn)”。當(dāng)蘇比受到贊美詩(shī)的感召，欲改邪歸正時(shí)，警察卻以“莫須有”的罪名將他投入了監(jiān)獄。主人公的反常心理，跌宕起伏的情節(jié)，出乎意料的結(jié)局，令人捧腹之余又心酸不已，警察該抓他的時(shí)候不抓，不該抓的時(shí)候反而給抓了。這一系列與情理相悖的現(xiàn)象無(wú)不使人啞然失笑。

四、黑色幽默描寫(xiě)的結(jié)局

在《第二十二條軍規(guī)》中，尤索林沒(méi)辦法再同第二十二條軍規(guī)捉迷藏了，他只好駕機(jī)逃跑到中立國(guó)家瑞典以便實(shí)現(xiàn)自己的性命得到保全、靈魂得以拯救。在《警察與贊美詩(shī)》中，“布萊克威爾島，三個(gè)月?！笔棺x者在看到警察局讀出這句機(jī)械刻板的判決詞后，難道不為充盈全篇的詼諧幽默而忍俊不禁，繼而撩起一絲淡淡的酸楚悲哀嗎？這時(shí)一種喜劇因素和悲劇因素的融合，形象化的語(yǔ)言則稱為“含著微笑的眼淚”。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢廣域.幽默美學(xué)品格[J].文學(xué)研究，1989.