王鶴鳴

被譽(yù)為彩云之南的云南省，是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份。境內(nèi)山巒縱橫，河流眾多，地形起伏巨大，垂直變化明顯。云南各少數(shù)民族就形成或居于高山之上，或分布于河谷之中，或居于山間盆地、壩區(qū)之內(nèi)，相應(yīng)地呈立體狀分布。

生活在云南的少數(shù)民族，為求生存、求發(fā)展，有著強(qiáng)烈的氏族觀念與家族觀念。與此適應(yīng)，本地區(qū)的彝族、納西族、白族、怒族、哈尼族、羌族、苗族、佤族、傈僳族、普米族、拉祜族、獨(dú)龍族、景頗族、基諾族、布朗族等都流傳和遺存有口傳家譜的文化習(xí)俗。這些口傳家譜大多為連名家譜，即上一輩名字的后一二個(gè)音節(jié)，是下一輩名字的前一二個(gè)音節(jié)，這樣既可區(qū)分輩分，又易于記憶，朗朗上口，便于口傳。

少數(shù)民族各家族的口傳家譜即世系傳承，主要是由各家族的宗教祭司（彝族稱“畢摩”，哈尼族稱“摩批”，納西族稱“東巴”等）來(lái)完成的，祭司是各民族中的高級(jí)知識(shí)分子，應(yīng)邀參加各種禮儀祭祀活動(dòng)，穿戴法衣，誦讀各種經(jīng)文，其中《頌祖先經(jīng)》就是誦讀各家族的世系傳承，也就是該家族的口傳家譜。

少數(shù)民族的口傳家譜等原始形態(tài)的家譜已有數(shù)千年歷史，是中華民族家譜文化的重要組成部分。

為了進(jìn)一步搜集、整理少數(shù)民族中包括口傳家譜等原始形態(tài)的家譜珍寶，上海圖書館課題組于2016年11月中旬，赴云南昆明、楚雄、大理、麗江等地，重點(diǎn)調(diào)研口傳家譜的遺存和流傳情況。

彝族是我國(guó)少數(shù)民族人口較多的一個(gè)民族，主要居住在云南。據(jù)2010年統(tǒng)計(jì)，達(dá)8714393人。彝族的文字家譜數(shù)量也較多，據(jù)上海圖書館課題組最新統(tǒng)計(jì)，僅次于滿族，達(dá)1473種，在少數(shù)民族中占第二位，彝族的這些文字家譜絕大部分是口傳家譜的記載。

2016年11月18日上午，上海圖書館課題組成員前往位于楚雄的彝族文化研究院進(jìn)行采訪。彝族文化研究院是1982年創(chuàng)建的專門從事彝文研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，首任院長(zhǎng)為著名民族學(xué)專家劉堯漢先生。30余年來(lái)，彝文研究成果累累。

根據(jù)我們的采訪要求，院領(lǐng)導(dǎo)安排了幾位在院內(nèi)工作的畢摩向我們介紹彝族文化、彝族家譜的有關(guān)情況。

畢摩是彝族宗教祭司和高級(jí)知識(shí)分子，為彝族文化的承繼者和傳播者，經(jīng)常應(yīng)邀參加彝族各種類型的禮儀活動(dòng)，穿法衣，行法事，朗讀各種經(jīng)文，傳承內(nèi)容豐富的彝族文化。

座談會(huì)上，何定安畢摩首先向我們介紹了大小涼山彝族地區(qū)的文化簡(jiǎn)況，他邊講邊唱了起來(lái)。

魯成龍系彝族“羅羅頗”畢摩，為楚雄市樹苴鄉(xiāng)依齊嫫魯氏第十三代畢摩，他向我們介紹了滇東、滇西地區(qū)彝族文化簡(jiǎn)況，也邊講邊唱了起來(lái)。

普珍研究員則向我們介紹了滇南地區(qū)彝族文化簡(jiǎn)況，她的父親普開文是位離休干部，又是族長(zhǎng)，他帶領(lǐng)普氏族人，按新時(shí)代的方式，編修了用漢字書寫的《普氏族譜》。

在楚雄彝族文化研究院的文獻(xiàn)庫(kù)房，研究人員歐麗向我們介紹了他們收藏的彝文原件，計(jì)1500余件，其中屬于國(guó)家二級(jí)文物的有6件，國(guó)家三級(jí)文物的有34件。

11月18日下午5時(shí)，魯成龍畢摩還在自己開設(shè)的酒店門前草地上，內(nèi)穿黑衣，外披毛皮斗篷，頭戴法笠，手持法鈴、法器，念念有詞地為我們誦讀經(jīng)書。

魯成龍畢摩首先按鋪在地上的經(jīng)文，朗誦了一段《祭祖師經(jīng)》。接著，魯成龍非常流利地背誦了自己家族的連名家譜，即楚雄市樹苴鄉(xiāng)依齊嫫魯氏宗族《家堂祖師經(jīng)》。其口傳譜系為：

阿皮瑪羅-瑪羅多伽-多伽捏武-捏武果租-果租睦奴-睦奴那列-那列嘎波-嘎波呢嗯——呢嗯改波-改波阿迭-阿迭樸布-樸布拉圖-拉圖利撒-利撒阿普-阿普塞璣-塞璣羅柯-羅柯比莫-比莫母哉-母哉窩黑-阿海灑紀(jì)-灑紀(jì)迭-阿紀(jì)迭-喀阿克-阿克塔-塔麥略-麥略期-期羅遮-羅遮第-第墨吶-墨吶多-多者能-者能娘-娘峨眉-峨眉樹-樹鋪哩-哩羅瑪-羅瑪?shù)?迭阿吶-阿吶兔-兔依伽-依伽奔-奔把臘-把臘謝-謝咼背-咼背提-提紋呢-紋呢嘎……

共61代，魯成龍為第62代。

魯成龍畢摩抑揚(yáng)頓挫地背誦自己家族的連名家譜，贏得了我們一片掌聲。

11月20日上午，我們?cè)煸L了麗江市玉龍縣圖書館。該館專門設(shè)立了東巴文獻(xiàn)陳列室，共收藏納西族書寫的象形文字文獻(xiàn)3000多件，是中國(guó)收藏東巴文獻(xiàn)最多的單位。李瑞山館長(zhǎng)在東巴文獻(xiàn)陳列室向我們介紹了這些文獻(xiàn)的來(lái)歷和整理情況。

應(yīng)我們要求，李瑞山館長(zhǎng)還將納西族的畢摩和國(guó)偉請(qǐng)到了館里，納西族稱他東巴，也被稱為“智者”“活佛”，是納西族的祭司和高級(jí)知識(shí)分子。和國(guó)偉今年66歲，他是40多歲時(shí)從表哥那里學(xué)習(xí)背誦各種經(jīng)文而成為納西族東巴的。和國(guó)偉講，在玉龍縣十多萬(wàn)納西族人中，約有十個(gè)“東巴”，他每年參加各種祭祀禮儀活動(dòng)達(dá)二三十場(chǎng)。

在東巴文獻(xiàn)陳列室，和國(guó)偉穿上法衣，為我們背誦了一段《頌師經(jīng)》。據(jù)和講，《頌師經(jīng)》是一代一代傳下來(lái)的，不能隨意更改。

緊接著，我們驅(qū)車來(lái)到了和國(guó)偉的家里。他家里客廳的四周墻壁上，掛滿了他本人創(chuàng)作的書法繪畫作品，色彩鮮艷，充分顯示了納西族的書畫藝術(shù)特色。

和國(guó)偉向我們展示了他在納西族各種禮儀場(chǎng)合吟誦的諸多經(jīng)本。我們直奔主題，請(qǐng)和國(guó)偉在自己家里吟誦本家族的口傳連名家譜。和國(guó)偉吟誦本家族的口傳連名家譜共18代：

尤老板讀-板讀板社-板社久吾-納子蘭-阿民次塔-阿民音勒-今土割補(bǔ)-偉刷偉高-偉高不苴-不苴偉日-偉日偉毛-偉毛偉楚-偉楚偉冒-偉冒偉高-偉高偉志-偉志偉安-偉安偉和-和國(guó)偉

和國(guó)偉滾瓜爛熟背誦自己家族的譜系，他對(duì)納西民族文化的執(zhí)著，給我們留下了深刻的印象，臨分別時(shí)，他還為我們課題組成員的姓名一一注上納西族的象形文字。

11月22日上午，我們?cè)L問(wèn)了位于麗江黑龍?zhí)豆珗@內(nèi)的東巴文化研究院。當(dāng)我們表明調(diào)研意向時(shí)，李德靜院長(zhǎng)說(shuō)：近幾天研究院正對(duì)一位納西摩梭經(jīng)師阿公塔進(jìn)行采訪，整理摩梭經(jīng)文。于是當(dāng)場(chǎng)就請(qǐng)這位摩梭經(jīng)師來(lái)到會(huì)議室。