□劉荷芳楊芳（保山學(xué)院體育學(xué)院云南保山678000）

昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀研究

□劉荷芳楊芳（保山學(xué)院體育學(xué)院云南保山678000）

本文采用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法等研究方法，對(duì)昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)查與研究。主要從昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)者參加的項(xiàng)目、興趣、積極性、態(tài)度、時(shí)間、目的為本論文的落腳點(diǎn)。經(jīng)過(guò)調(diào)查得出彝族打跳運(yùn)動(dòng)已成為昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民生活空閑活動(dòng)的重要組成部分。調(diào)查數(shù)據(jù)表明昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民參加打跳運(yùn)動(dòng)的積極性較高，但打跳運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展受各方面的因素制約：珠街鄉(xiāng)政府及群眾的支持力度、場(chǎng)地器材的情況、打跳氛圍不濃厚，特別是彝族打跳者需要打工勞動(dòng)，沒(méi)有足夠的時(shí)間進(jìn)行打跳訓(xùn)練，除此之外就是沒(méi)有專業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)者和經(jīng)濟(jì)條件差。通過(guò)上述調(diào)查旨在了解昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，以便更好地提出解決的對(duì)策與建議，促進(jìn)昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

彝族打跳運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查與研究

1、前言

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是體育教育中的重要組成部分，是民族文化的寶貴財(cái)富。而目彝族的打跳運(yùn)動(dòng)又是民族傳統(tǒng)體育的重要組成之一。隨著歷史的不斷發(fā)展，彝族打跳運(yùn)動(dòng)從最原始的篝火打跳中不斷的解放出來(lái)形成了今天多種多樣的繁衍方式昌寧縣珠街彝族鄉(xiāng)是彝族主要的聚居地和代表地，而作為彝族的傳統(tǒng)體育的打跳運(yùn)動(dòng)在這里反映的也更透徹，傳承的更完善。千百年來(lái)，彝族人民結(jié)合本民族特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有濃郁民族風(fēng)格的活動(dòng)形式，彝族打跳運(yùn)動(dòng)它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，種類多樣，不僅具有高超的技巧和多姿的藝術(shù)形式，而且具有深厚的文化內(nèi)涵。它在強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心，相互交流的同時(shí)，也反映著昌寧縣珠街彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗，歷史、文化、風(fēng)格和價(jià)值觀念。

2、研究對(duì)象與方法

2.1、研究對(duì)象

本文以以昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象。結(jié)合實(shí)際抽出100名村民進(jìn)行調(diào)查，對(duì)其歷史演變和發(fā)展現(xiàn)狀作深入調(diào)查研究。

對(duì)昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)研究和涉及彝族文化生活的各類書籍、各類期刊、報(bào)紙、雜志、文獻(xiàn)等進(jìn)行搜索和分析。文的研究提供借鑒與參考。

2.2、研究方法

（1）問(wèn)卷調(diào)查法。

對(duì)昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)研究和涉及彝族文化生活的各類書籍、各類期刊、報(bào)紙、雜志、文獻(xiàn)等進(jìn)行搜索和分析。

（2）訪談法。

主要研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)人員進(jìn)行訪談，選取昌寧縣體育文化局的人員進(jìn)行實(shí)地口頭調(diào)查。以及對(duì)熱愛(ài)研究彝族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的相關(guān)人員進(jìn)行訪問(wèn)調(diào)查。從而進(jìn)一步的了解彝族打跳運(yùn)動(dòng)。

3、研究結(jié)果與分析

3.1、彝族打跳運(yùn)動(dòng)在昌寧縣珠街鄉(xiāng)開(kāi)展的現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)文化濃厚的環(huán)境里，文化傳承人楊光文跟著小伙伴一起唱山調(diào)、打歌，在一次次村里紅白喜事或者節(jié)慶的打跳中，他能歌善舞的天賦慢慢展現(xiàn)出來(lái)。后來(lái)又多次代表珠街鄉(xiāng)參加市、縣民間文藝演出。無(wú)論在什么時(shí)候，他一直沒(méi)有忘記打歌，經(jīng)常向村里的一些老藝人請(qǐng)教打歌的要領(lǐng)，技藝日漸精進(jìn)，成長(zhǎng)為一名深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)的打歌能手。

珠街彝族歌舞傳承人胡學(xué)鳳、趙國(guó)勛。胡學(xué)鳳，女，彝族，出生在珠街鄉(xiāng)黑馬村瓦窯村民小組，現(xiàn)年46歲，是珠街民間歌舞傳承人，其很小的時(shí)候，因?yàn)樯闷?，嗓音又好，所以，自小她就十分喜歡打歌、唱山歌，她除了自己在大人后面偷偷的學(xué)習(xí)，更讓人欽佩的是她常常向村里的老人、長(zhǎng)輩虛心請(qǐng)教，因此她不但歌打得好，山歌也唱得好。2003年，中央電視臺(tái)百名記者采風(fēng)之行到珠街，對(duì)著攝像機(jī)的鏡頭和百名記者，她優(yōu)美的打歌和清脆的山歌，仍然讓在場(chǎng)的人無(wú)不驚嘆，當(dāng)天所拍攝的場(chǎng)景后來(lái)在中央電視臺(tái)文藝頻道播出。在日常生活中，無(wú)論哪家有什么紅白喜事都要進(jìn)行打歌，胡學(xué)鳳一方面無(wú)償組織打歌活動(dòng)，還耐心的教想學(xué)打歌的人，現(xiàn)在昌寧縣珠街鄉(xiāng)的大多數(shù)人都會(huì)，無(wú)論男女老少都會(huì)。

（1）昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族參加民族打跳運(yùn)動(dòng)的興趣取向。

表1 昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳興趣情況調(diào)查表（n=100）

從表1可以看出大多數(shù)的昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民都是喜歡“打跳”運(yùn)動(dòng)，由于“打跳”運(yùn)動(dòng)活動(dòng)沒(méi)有場(chǎng)地和人員的限制，不管男女老少都可參加，在村寨里或自己院壩中心點(diǎn)一堆熊熊篝火，然后男女老少跟著音樂(lè)或吹笛子的領(lǐng)頭圍在大火旁邊成一圈又一圈的隊(duì)形跳起來(lái)。無(wú)論是喜慶還是節(jié)日，只要聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)或笛子村里的聲音，寨子里的人們就會(huì)相約而來(lái)，并穿上自己的民族服飾跟著歡快的音樂(lè)興高采烈的跳著，興起之時(shí)及至通宵。“打跳”之所以受到彝族人的喜愛(ài)，除了其健身、娛樂(lè)性外，還在于這種活動(dòng)具有特殊人人際關(guān)系交往作用。通過(guò)鍛煉身體的形式與情歌對(duì)唱的結(jié)合，更易抒發(fā)感情，相互交流溝通。因此，“打跳”結(jié)合的體育活動(dòng)在彝族人中才富有如此強(qiáng)大的生命力，才會(huì)深受彝族人民的喜愛(ài)。

（2）昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族參加民族打跳運(yùn)動(dòng)的條件。

昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族參加民族打跳運(yùn)動(dòng)是非常方便的，因?yàn)椤按蛱被顒?dòng)沒(méi)有時(shí)間、場(chǎng)地和人員的限制，不管男女老少都可參加，只要在村寨里或自己院壩中心點(diǎn)一堆熊熊篝火，然后男女老少跟著音樂(lè)或吹笛子的領(lǐng)頭圍在大火旁邊成一圈又一圈的隊(duì)形跳起來(lái)。無(wú)論是節(jié)日還是喜慶，只要聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)或笛子的聲音，寨子里的人們就會(huì)相約而來(lái)，并穿上自己的民族服飾跟著歡快的音樂(lè)興高。采烈的跳著，興起之時(shí)及至通宵。

特別是近幾年，隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷得到提高。昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民的生活條件越來(lái)越好，尤其是物質(zhì)條件好。所以珠街鄉(xiāng)彝族的節(jié)日和籌客的方式就越來(lái)越隆重，這樣每逢節(jié)日或籌客都流行打跳運(yùn)動(dòng)，形式越來(lái)越隆重，幾乎每家辦事不管喜事還是喪事都進(jìn)行打跳。

3.2、影響昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展因素

彝族是一種少數(shù)民族，他有著自己的語(yǔ)言，自己的風(fēng)俗習(xí)慣，自然也不喜歡其它民族文化的侵入，所以局限于自己的風(fēng)俗。彝族“打跳”起源于彝族人民狩獵勞動(dòng)、模擬動(dòng)物、除惡驅(qū)邪、民族風(fēng)俗，在這樣的長(zhǎng)期生活實(shí)踐過(guò)程中，集體創(chuàng)作的舞蹈形式?！按蛱笔莻鹘y(tǒng)民族體育活動(dòng)的一種，活動(dòng)沒(méi)有場(chǎng)地和人員的限制，樂(lè)曲曲調(diào)歡快，節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作靈活，風(fēng)格奔放開(kāi)朗，簡(jiǎn)單易學(xué)。“打跳”是彝族體育活動(dòng)的精髓和魅力所在，鮮明的彝族體育文化健身意蘊(yùn)。經(jīng)過(guò)調(diào)查表明經(jīng)常參加彝族“打跳”的群眾還是很多的，是彝族青年男女最喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育文化很多。影響昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族“打跳”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展因素有：地理環(huán)境、民族文化、節(jié)日風(fēng)俗、感情交流。其節(jié)日風(fēng)俗是昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族發(fā)展“打跳”運(yùn)動(dòng)的。在當(dāng)?shù)氐墓?jié)日風(fēng)俗，開(kāi)展中發(fā)展傳承彝族“打跳”文化，豐富彝族文化，傳承發(fā)展彝族“打跳”活動(dòng)。在今后的發(fā)展中，要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、發(fā)展本民族特有的民族文化，應(yīng)充分利用民族文化傳統(tǒng)的凝聚力，利用“打跳”本身具有的健身、娛樂(lè)、消遣功能，吸引廣大群眾參開(kāi)展，促進(jìn)社會(huì)與彝族“打跳”的共同發(fā)展。

（1）昌寧縣珠街鄉(xiāng)人民政府對(duì)本鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)的重視程度和認(rèn)知情況。

聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的世界性文件《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、因體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及其他有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，由于以前大家都過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，不喜歡與外界交談，始終沒(méi)有將彝族的優(yōu)良打跳傳統(tǒng)與外界的舞蹈交流，政府也沒(méi)有太在意?，F(xiàn)在人們的生活也不斷提高，追求也越來(lái)越高，政府也越來(lái)越重視當(dāng)?shù)卮蛱\(yùn)動(dòng)的發(fā)展。特別是近幾年，政府鼓勵(lì)各個(gè)村社都成立自己的打跳隊(duì)，每逢節(jié)日，各個(gè)打跳隊(duì)都去參加比賽，政府給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)和當(dāng)天的生活開(kāi)支，從而激發(fā)各個(gè)村民參加打跳的積極性。

（2）打跳場(chǎng)地設(shè)施的調(diào)查分析。

表2 昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳場(chǎng)地情況調(diào)查表（n=100）

由于昌寧縣珠街鄉(xiāng)地處高寒偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通相對(duì)不便，經(jīng)濟(jì)條件也不好，鄉(xiāng)政府在地面積不大，所以所建打跳場(chǎng)地相對(duì)較小。彝族的打跳運(yùn)動(dòng)最大的特點(diǎn)是它不受場(chǎng)地的影響，只要有人有笛子就可以開(kāi)展。除了鄉(xiāng)政府組織的比賽，各個(gè)村社的打跳運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有固定場(chǎng)地的，幾乎每家人辦什么事(喜事、喪事)都會(huì)進(jìn)行打跳運(yùn)動(dòng)，都在自家的院子里就可以開(kāi)展。

雖然說(shuō)場(chǎng)地沒(méi)有太大的影響，但是各個(gè)村社都覺(jué)得自己應(yīng)該有他們自己的打跳場(chǎng)地，希望政府能夠給予幫助，擁有自己的打跳場(chǎng)地。

（3）昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民打跳運(yùn)動(dòng)的意識(shí)和行為分析。

表3 昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民打跳運(yùn)動(dòng)意識(shí)情況調(diào)查表（n=100）

保從表3可以看出昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民的打跳熱情非常高漲，積極性也非常的高。但是女性的打跳運(yùn)動(dòng)積極性要比男性高，絕大多數(shù)人民都喜歡打跳運(yùn)動(dòng)，也愿意參加各種打跳運(yùn)動(dòng)；總體來(lái)說(shuō)昌寧縣珠街鄉(xiāng)的人民的打跳意識(shí)都比較高。

4、結(jié)論

當(dāng)今青少年對(duì)于我們自己民族的了解越來(lái)越少，在健康教育和文明高度發(fā)展的今天，我們意識(shí)到少數(shù)民族文化的重要性和必要性。彝族“打跳”因動(dòng)作簡(jiǎn)單易習(xí)，娛樂(lè)性強(qiáng)等特點(diǎn)在全民健身中得以廣泛流傳，至今依然保存完整，被譽(yù)為彝族文化的活化石，是云南彝族地區(qū)至今流行的一種具有代表性的古老的彝族舞蹈，是彝族文化的重要組成部分，目前已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。我們應(yīng)積極地保護(hù)和推廣“打跳”運(yùn)動(dòng)，這樣不僅有利于傳承和弘揚(yáng)彝族歌舞文化，而且還能增進(jìn)各民族交流往來(lái),加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在強(qiáng)身健體方面，“打跳”是一種很好的健身手段，它不但給人們帶來(lái)運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，還給人們帶來(lái)音樂(lè)的享受，可以說(shuō)是一種兩全其美的鍛煉方法。

[1]師有福.彝族文化論[M].云南民族出版社,2010.

[2]樸永關(guān).四川涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈研究[M].民族出版社,2011.

[3]楊旭蕓.彝族打歌為彌渡廣場(chǎng)文化活動(dòng)增姿添彩[Z].大理州年鑒,2012.

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