文惠

摘 要：根據(jù)弱勢(shì)“語(yǔ)言相對(duì)論”的分析，語(yǔ)言在一定程度上會(huì)影響人們的思維方式及其行為習(xí)慣，

通過(guò)介紹“紙杯”對(duì)人們思維的誘導(dǎo)情形，從結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，闡明了“紙杯”這個(gè)詞對(duì)思維的誤導(dǎo)過(guò)程，得出“紙杯”影響思維的原因。

關(guān)鍵詞：沃爾夫假說(shuō) 思維誤導(dǎo) 認(rèn)知語(yǔ)言 結(jié)構(gòu)主義

一、引言

針對(duì)語(yǔ)言相對(duì)論，國(guó)外學(xué)者做了大量的實(shí)驗(yàn)調(diào)查[1]，Brown和Lenneberg（1954）以顏色詞為例，證明出顏色的識(shí)別和記憶能力受到色彩詞匯的影響。Loftus和Zanni（1975）選取了英語(yǔ)冠詞作為變量證明提問(wèn)方式會(huì)影響證人所提供的信息。Hoffman等人（1986）證明語(yǔ)言某方面越精確，使用該語(yǔ)言的人們對(duì)該方面也越了解。Lucy（1996）的數(shù)字系統(tǒng)對(duì)應(yīng)的數(shù)字認(rèn)知。國(guó)內(nèi)的王穎沖（2011）教授也肯定沃爾夫假說(shuō)的價(jià)值性，他認(rèn)為沃爾夫假說(shuō)的真正價(jià)值在于強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的主體性，解釋語(yǔ)言與思維的雙向聯(lián)系，使得語(yǔ)言隸屬于思維的定勢(shì)就此打破。雖然學(xué)者們的觀點(diǎn)不盡相同，但是大多數(shù)學(xué)者觀點(diǎn)都是決定思維的絕不僅僅是語(yǔ)言，不同群體不同種族的人們生活的條件、歷史、文化各不相同使得人們產(chǎn)生不同的思維。不同種族、不同地域（總之有一定差別的群體）可以從他們某些語(yǔ)言的差異上反映出他們不同的思維特點(diǎn)。

沃爾夫認(rèn)為語(yǔ)言對(duì)思維特點(diǎn)的影響，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一種是單個(gè)的詞、詞組和有限形式；第二種是某種語(yǔ)言的句子結(jié)構(gòu)，同樣的意義，不同的民族有不同的表現(xiàn)形式，或者在A民族中屬于a類(lèi)的句子結(jié)構(gòu)可能在B民族中屬于b類(lèi)結(jié)構(gòu)，這種句子結(jié)構(gòu)的不同會(huì)導(dǎo)致他們思維的不同；第三種是語(yǔ)法范疇的不同，可以得出該民族對(duì)世界、自然乃至宇宙的認(rèn)識(shí)的不同，他們的思考方式、思考方法甚至行為都有區(qū)別。

大多的語(yǔ)言學(xué)家針對(duì)沃爾夫假說(shuō)，基本都致力于證明假說(shuō)的正確性或從宏觀的角度闡明假說(shuō)的世界性，很少探討過(guò)語(yǔ)言為何能影響思維，因此，基于語(yǔ)言相對(duì)論，文章從“紙杯”這個(gè)單個(gè)詞上討論語(yǔ)言對(duì)思維的誤導(dǎo)及形成緣由。

二、“紙杯”的誤導(dǎo)表現(xiàn)

首先，我們從以下情形來(lái)看看，“紙杯”在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，對(duì)我們行為的影響。

在家里的一次家庭聚會(huì)當(dāng)中，由于人數(shù)眾多，所以媽媽特意買(mǎi)了紙杯回來(lái)備用，在給客人添茶的時(shí)候，媽媽讓在上幼兒園大班的妹妹去拿杯子過(guò)來(lái)，妹妹只看到了一打紙杯和兩個(gè)玻璃杯，她拿了兩個(gè)玻璃杯回來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)，“杯子不夠”，媽媽看著不對(duì)，接著讓已經(jīng)上高中的姐姐去拿，姐姐便把紙杯都拿過(guò)來(lái)了。

在以上的實(shí)際情形中，為什么妹妹不知道拿紙杯呢？而姐姐卻知道拿紙杯呢？語(yǔ)言“紙”在這個(gè)時(shí)候就對(duì)妹妹產(chǎn)生了誤導(dǎo)，致使妹妹作出了錯(cuò)誤的行為。

三、結(jié)構(gòu)主義看“紙杯”的誤導(dǎo)

“語(yǔ)言形式為情境套上某個(gè)定義，并由此做出某種程度的分析、歸類(lèi)，將它分配在一種世界格局中，而這一世界格局‘在很大程度是無(wú)意識(shí)地建立在一個(gè)社團(tuán)語(yǔ)言習(xí)慣基礎(chǔ)上的，我們總是以為我們社會(huì)的語(yǔ)言分析忠實(shí)的反映了現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上并非如此。”[2]人們會(huì)被常有的語(yǔ)言思維模式影響，進(jìn)而對(duì)一定的客觀現(xiàn)實(shí)不能做出準(zhǔn)確的判斷。

從結(jié)構(gòu)主義的角度來(lái)看，每種語(yǔ)言都有一個(gè)系統(tǒng)，語(yǔ)言中的各個(gè)意義單位構(gòu)成這個(gè)系統(tǒng)，它們彼此成就彼此，以差異性互為存在。因此，語(yǔ)言系統(tǒng)中的任何詞匯都有獨(dú)特性，“紙”在物理學(xué)上有其獨(dú)特的屬性“通常為白色，固態(tài)，有很小的氣味，微溶于水，密度比水小，質(zhì)軟”。由于紙是由植物纖維壓縮而成，所以當(dāng)紙遇到水時(shí)，水分子會(huì)滲透紙張的各個(gè)細(xì)小的纖維，呈現(xiàn)出的狀態(tài)就是紙張破裂。所以在語(yǔ)言系統(tǒng)中“紙”它有其不同于“玻璃”“塑料”“鋼”等物可質(zhì)承水的差異性，同樣的，在妹妹的語(yǔ)言系統(tǒng)里，她把“紙”分配到“不能承水”的格局里。因此，當(dāng)妹妹第一次聽(tīng)到“紙杯”的時(shí)候，她理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕阉鼊澐值健安荒軌虺兴钡母窬种校吹街槐拥臅r(shí)候，她覺(jué)得“紙杯”不適合添茶。而相反的，在姐姐的語(yǔ)言系統(tǒng)里，“紙杯”是同“玻璃”“塑料”“鋼”等可質(zhì)承水物質(zhì)一樣的，所以媽媽讓拿杯子添茶，她能立刻反應(yīng)出是拿紙杯。

實(shí)際上，人們?cè)趧?chuàng)制一個(gè)符號(hào)的時(shí)（以“紙杯”為例），先看得到“紙杯”這個(gè)實(shí)際事物，然后形成某種概念（比如可用于承水的一次性紙杯），再創(chuàng)造出“紙杯”這個(gè)詞的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，概念與實(shí)際事物的結(jié)合具有任意性，人們可能只是通過(guò)以往有關(guān)“紙”的這個(gè)詞匯意義的簡(jiǎn)單的聚合聯(lián)想而命名，比如“紙老虎”“紙人”“紙巾”“紙條”，又由于“紙杯”表面看起來(lái)“紙”好像居多，因此人們便簡(jiǎn)單地命名為“紙杯”，而沒(méi)有把“可承水”當(dāng)作命名的依據(jù)，從這點(diǎn)上說(shuō)，符號(hào)的創(chuàng)建也具有某種主觀性，僅僅以事物的某種特點(diǎn)命名，而遮蓋住了事物的其他特點(diǎn)，甚至是重要的特點(diǎn)。

“人類(lèi)并不僅僅生活在客觀世界中，也不僅僅像一般人所理解的那樣生活在特定的語(yǔ)言之中，語(yǔ)言成為人類(lèi)社會(huì)的表達(dá)媒介。如果以為一個(gè)人可以不運(yùn)用語(yǔ)言而是自己基本適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，或以為語(yǔ)言僅僅是一種解決特定的交際問(wèn)題或思考的隨性工具，那完全是一種錯(cuò)覺(jué)。事實(shí)是，‘現(xiàn)實(shí)世界在很大程度上無(wú)意識(shí)地建立在一個(gè)社團(tuán)語(yǔ)言習(xí)慣基礎(chǔ)上的我們看到、聽(tīng)到、以及其他方式獲得的體驗(yàn)，大都基于我們社會(huì)的語(yǔ)言習(xí)慣中預(yù)置的某種解釋。”[2]回到妹妹身上，妹妹第一次看到“紙杯”時(shí)，她會(huì)根據(jù)語(yǔ)言習(xí)慣試圖對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行一種“預(yù)置解釋”或者叫“試圖解釋”，此時(shí)，這種解釋只能基于語(yǔ)言之上，她會(huì)試圖僅僅從語(yǔ)言本身去解釋實(shí)際事物，這樣就直接跳過(guò)了“紙杯”的“概念”理解，而是以她以前所知的語(yǔ)言系統(tǒng)中“紙”“不承水”的概念來(lái)理解“紙杯”的意義，最后她所構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)事物的解釋與實(shí)際真實(shí)情況便產(chǎn)生了偏差。

四、從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)看“紙杯”的誤導(dǎo)

薩皮爾-沃爾夫假說(shuō)的經(jīng)典例子是“空煤氣桶”，“空煤氣桶”的“空”吸引了大家的注意力，使得人們把關(guān)注點(diǎn)放到了“空”上，好似該物體沒(méi)有任何危險(xiǎn)，而忽視了“煤氣桶”（仍然不可靠近火源），結(jié)果引發(fā)了火災(zāi)。如果沒(méi)有“空”，而是“煤氣桶”，則會(huì)激活人們相關(guān)的警惕性。這如同妹妹對(duì)“紙杯”的認(rèn)識(shí)一致，妹妹被“紙”吸引了注意力，覺(jué)得該物體不能承水，而忽視了“杯子”的特點(diǎn)。她憑借“紙”建立起一個(gè)偏離客觀實(shí)際情況的“紙杯”=“不能承水”的虛擬認(rèn)知模式。

妹妹對(duì)于“紙杯”的理解一方面來(lái)自原有語(yǔ)言系統(tǒng)，一方面來(lái)自認(rèn)知。所謂認(rèn)知，是指人認(rèn)識(shí)外界事物、并對(duì)外界信息進(jìn)行加工的過(guò)程。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、言語(yǔ)等。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)知的基本途徑是體驗(yàn)。體驗(yàn)分為通過(guò)器官去接觸事物、感受世界得來(lái)的體驗(yàn)，和隱喻得來(lái)的體驗(yàn)。

所謂隱喻，根據(jù)Lakoff&Johnson的觀點(diǎn)，隱喻是從一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域的系統(tǒng)映射，是從始源域到目標(biāo)域的映射，在上文所提到的情形中，妹妹的始源域是“紙巾”“紙老虎”之類(lèi)的偏重“紙”的東西，目標(biāo)域是“紙杯”；而姐姐的始源域是“玻璃杯”“鋼化杯”之類(lèi)的偏重“杯”的東西，目標(biāo)域也是“紙杯”。由于妹妹和姐姐所找的始源域不同，因此他們的映射過(guò)程也不同，映射過(guò)程的不同，映射的結(jié)果表現(xiàn)也不同。映射的結(jié)果可描述為這樣一個(gè)過(guò)程：“在A屏幕上的有關(guān)因素會(huì)對(duì)B屏幕映射過(guò)來(lái)的影像做過(guò)濾性的篩選，決定著聚焦信息的形成。經(jīng)過(guò)這種互相作用的過(guò)程之后，那些不很相關(guān)的特征在兩屏幕映合后沒(méi)能形成什么值得注意的映像，而某一或某些關(guān)鍵信息映合后產(chǎn)生了融合反應(yīng)，成了注意的焦點(diǎn)，需要重點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知加工，而后就能顯現(xiàn)語(yǔ)句的真正隱含意義。”[3]在聽(tīng)到“紙杯”的時(shí)候，妹妹會(huì)根據(jù)“紙巾”“紙老虎”去理解，映射的過(guò)程中她會(huì)有她自己的一套過(guò)濾或者篩選，留下她認(rèn)為的關(guān)鍵信息“不承水”，這使得“不承水”成了她的焦點(diǎn)，然后她再以“不承水”去理解“紙杯”。相反的，姐姐在聽(tīng)到“紙杯”的時(shí)候，根據(jù)的是“玻璃杯”“鋼化杯”去理解，映射的過(guò)程經(jīng)過(guò)她的過(guò)濾或者篩選之后，留下的關(guān)鍵信息“可承水”，“承水”是她的焦點(diǎn)，然后她再以“承水”去理解“紙杯”。

同樣的情境下，為什么姐姐和妹妹的反應(yīng)卻不一致，首先，通過(guò)隱喻認(rèn)知的關(guān)鍵因素之一是語(yǔ)境，在認(rèn)知外界事物的時(shí)候，隱喻主體與語(yǔ)境之間存在著一種互動(dòng)關(guān)系，人們通過(guò)以往的經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想，努力尋找本體與喻體的關(guān)聯(lián)。在喻體對(duì)本體的映射和兩者的互動(dòng)過(guò)程中，“主體對(duì)它們之間潛在的相似性特征進(jìn)行了一系列推理和分析”[3]通過(guò)求同存異，找到本體和喻體的“統(tǒng)一點(diǎn)”，得出認(rèn)知結(jié)果。所以，即使是同時(shí)第一次見(jiàn)到“紙杯”這個(gè)事物，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)以及映射過(guò)程中所需要的推理及分析的不同，幼兒園大班的妹妹同樣達(dá)不到“可添茶”的理解，姐姐卻可以。

其次大腦認(rèn)知具有傾向性，人們?cè)诳吹侥硞€(gè)符號(hào)的時(shí)候，會(huì)根據(jù)自己已有的認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)行加工，選擇性的理解、記憶、和反饋。知覺(jué)具有四個(gè)特性：整體性、選擇性、恒常性和理解性。這幾個(gè)特性符合一切認(rèn)知的過(guò)程。由于“紙杯”僅僅是個(gè)詞匯，在這里，本文拋開(kāi)整體性，從選擇性、恒常性和理解性解釋妹妹與姐姐的語(yǔ)言差異。

選擇性：“不同的人在同樣的環(huán)境中，注意到的東西可能會(huì)不一樣，這是因?yàn)椋總€(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)歷、興趣和需要等等，會(huì)把某些事物作為認(rèn)知的重點(diǎn)，而將其它事物作為認(rèn)知的背景?！盵4]妹妹關(guān)注的焦點(diǎn)在“紙”，姐姐卻在“杯”。恒常性：“就是當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化的時(shí)候，我們的知覺(jué)映象仍然保持一定的穩(wěn)定性?！盵4]雖然“紙老虎”已經(jīng)變成了“紙杯”，可是妹妹仍然保留著對(duì)“紙老虎”的記憶，覺(jué)得它不能沾水。理解性：“體現(xiàn)在接受信息的時(shí)候，是否能將該信息納入已有的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)?！盵4]人們聽(tīng)到新的事物的時(shí)候，會(huì)把新事物與舊事物聯(lián)系起來(lái)理解，做一種隱喻擴(kuò)展。妹妹可能把“紙杯”和幼兒園的小紅花聯(lián)系起來(lái)。姐姐可能卻和燒杯聯(lián)系起來(lái)。知覺(jué)的特性會(huì)影響大腦對(duì)信息的選擇，所以也會(huì)影響人們對(duì)事物的理解。這也就是為什么同樣的情境下，妹妹和姐姐聽(tīng)到“紙杯”的反應(yīng)不盡相同。

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論從語(yǔ)言系統(tǒng)本身還是認(rèn)知的角度上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言對(duì)思維的誤導(dǎo)是不可否認(rèn)的，了解語(yǔ)言的誤導(dǎo)成因可以幫助我們掙脫“語(yǔ)言的牢籠”，“紙杯”只是誤導(dǎo)的“冰山一角”，要想不被語(yǔ)言控制，必須時(shí)刻警惕注意生活中的每個(gè)詞匯。

注釋：

[1]高一虹：《“實(shí)證性假設(shè)”與“啟發(fā)性假說(shuō)”——語(yǔ)言相對(duì)論的雙重解讀》，《世紀(jì)之交的中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究——第二屆全國(guó)語(yǔ)言文字應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，1998年。

[2]姚小平主編，高一虹等譯，沃爾夫：《習(xí)慣性思維、行為與語(yǔ)言的關(guān)系》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2001年版，第119-122頁(yè)。

[3]趙虹：《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻》，北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年，第2期。

[4]北北：《怎樣讓大排不硬》，語(yǔ)言學(xué)午餐Ling-Lunch，2016年07月30日。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸卓元譯，薩皮爾.語(yǔ)言論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1985.

[2]伍鐵平.語(yǔ)言與思維關(guān)系新探[C].上海：上海教育出版社，1990.

[3]費(fèi)爾迪南·德·索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)手稿[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

[4]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[5]王穎沖.語(yǔ)言與思維關(guān)系再認(rèn)識(shí)[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2011，（4）.

[6]李光梅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的詮釋[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）.

[7]姚小平譯，洪堡特.論人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展的影響[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1999：37.

[8]Lakoff，G，&M，Johnson.Metaphors We Live by[M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.

[9]Sapir，E.language[M].N，Y：Harcourt brace，1921.

[10]Hoffuman，C，Lau，I&D，R，Johnnson.The linguistic relativity of person cognition：an English_Chinese comparison[J].Journal of Personality and social Psychology：1986，Vol，51（6）：1097_1105.