王舉　王瑤

摘要：民族民間舞蹈以自身獨(dú)特的魅力，從遠(yuǎn)古先民耕作的土地上一路繁茂至今。近幾年業(yè)內(nèi)敘事舞蹈優(yōu)秀舞蹈作品層出不窮，研究敘事性民族民間舞蹈不僅是對(duì)傳統(tǒng)民族民間舞蹈的另一角度解讀，也是對(duì)當(dāng)代民族民間舞舞蹈創(chuàng)作的深入探討。以往民族民間舞以自身濃郁的地域和民族風(fēng)格以及高超的藝術(shù)技巧在舞蹈百花園中獨(dú)樹一幟，隨著時(shí)代的發(fā)展，敘事舞蹈與傳統(tǒng)民族民間舞蹈的結(jié)合日益成為舞蹈編創(chuàng)新趨勢(shì)。本文從舞蹈內(nèi)容、舞蹈形式、舞蹈主題三個(gè)方面入手探索敘事性民族民間舞蹈創(chuàng)作的原則。

關(guān)鍵詞：敘事舞蹈 舞蹈創(chuàng)作 民族舞蹈

中圖分類號(hào)：J7222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0197-01

一、舞蹈內(nèi)容豐滿

舞蹈內(nèi)容是舞蹈作品的血肉，內(nèi)容的豐滿程度很大程度上決定了作品質(zhì)量的高低。一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品其內(nèi)容一定是豐滿而有意義的。不僅如此，舞蹈內(nèi)容也關(guān)乎作品敘事的完整性和敘事視角的獨(dú)特性。比如藏族敘事舞蹈作品《索瑪花》講述災(zāi)難來(lái)臨之際，人們互相幫助互相救援的故事。雖然作品選題并不是十分新穎，但是其內(nèi)容的豐滿成就了舞蹈作品?！端鳜敾ā泛推渌麛⑹挛璧缸髌芬粯臃譃槠鸪修D(zhuǎn)合四個(gè)部分。第一部分，災(zāi)難來(lái)臨。舞蹈語(yǔ)言以驚恐、慌亂為主線，舞蹈隊(duì)形以凌亂不對(duì)稱為主，表情夸張，充分表現(xiàn)出災(zāi)難來(lái)臨之前人們恐慌不安的狀態(tài)。第二部分，經(jīng)歷災(zāi)難。舞蹈展示了母女、戀人、兄弟等不同的人物關(guān)系面對(duì)災(zāi)難時(shí)的不同反應(yīng)，這時(shí)舞蹈語(yǔ)言以交代人物關(guān)系為主，同時(shí)又展示了風(fēng)格不一的舞蹈片段。第三部分，等待救援。這是舞蹈的高潮部分，反映出面對(duì)災(zāi)難時(shí)人們表現(xiàn)出的不同特征和人性光輝，有母親為女兒放棄救援機(jī)會(huì)，有戀人爭(zhēng)奪救援機(jī)會(huì)，有兄弟互相推讓救援機(jī)會(huì)，這些內(nèi)容都通過舞蹈一一展示。第四部分，災(zāi)后重生。作品戲劇性地展示了想要得到救援機(jī)會(huì)的人反而沒有活下來(lái)，而互相推讓的兄弟卻得到重生。四個(gè)部分每一部分的舞蹈內(nèi)容都有所區(qū)別，豐富的情節(jié)、豐滿的內(nèi)容成就了這部選題并不突出的作品。所以，豐滿的內(nèi)容可以彌補(bǔ)作品選題方面的不足。

二、舞蹈形式的多樣

隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈作品不再局限于固定的舞臺(tái)表演，比如大型實(shí)景舞蹈作品《印象劉三姐》，作品以愛情故事為主線，展示了廣西桂林地區(qū)的人文風(fēng)貌。舞蹈的表演場(chǎng)地并沒有局限在固定的舞臺(tái)上，而是在風(fēng)景秀美的桂林山水之間，舞蹈美、風(fēng)景美、故事美，每一環(huán)節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)都給觀眾帶來(lái)前所未有的視覺體驗(yàn)和感官享受。也讓人們感受到區(qū)別于以往實(shí)體舞臺(tái)的舞蹈表演，給業(yè)內(nèi)人士帶來(lái)全新的創(chuàng)作理念。除表演形式的多樣化以外，科技的發(fā)展使舞蹈表演中舞美的設(shè)計(jì)也更加新穎，更加符合舞蹈創(chuàng)作內(nèi)容。舞蹈作品《孔雀》在表演的過程中借助一米高升降舞臺(tái)使鑲滿孔雀羽毛的舞裙散落開來(lái)模擬孔雀開屏?xí)r的狀態(tài)，又借助LED屏幕上孔雀開屏的畫面為背景，給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)巨大的孔雀屏，配合音效和燈光，儼然就是孔雀神靈降臨。所以，敘事性民族民間舞蹈的創(chuàng)作要借助先進(jìn)的多媒體手段，給觀眾展現(xiàn)最佳的舞蹈表演效果。

三、舞蹈主題的鮮明

主題是一部作品的靈魂，它深刻反映舞蹈內(nèi)容的核心，表達(dá)舞蹈作品的精神狀態(tài)，也是編導(dǎo)創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)的內(nèi)心表達(dá)訴求。舞蹈作品中舞蹈主題的新穎程度、深刻程度可以直接決定一部作品質(zhì)量的優(yōu)劣。蒙古族敘事舞蹈《東巴英雄》就是一部以深刻而又鮮明的主題取勝的優(yōu)秀作品。作品展示了蒙古族勇士在保衛(wèi)家園的過程中表現(xiàn)出的勇猛果敢和如雄鷹一般的英雄精神。

舞蹈第一部分是在水草豐美的草原，突然有強(qiáng)敵來(lái)犯，野蠻殘暴的殺戮打破了草原的寧?kù)o，于是勇武的東巴英雄出征抵抗。第二部分是留守家園的婦孺孩童，在思念親人的同時(shí)堅(jiān)韌支撐起整個(gè)家園。第三部分，家園失守。婦孺老幼憑借自己微弱的力量誓死守護(hù)家園。最后是英雄歸來(lái)，重振家園。如蒼鷹一般的英雄們擊退敵人和親人團(tuán)聚，回到自己熟悉的家園，重新開始流云牧馬的草原生活。這部舞蹈作品中每一部分每一環(huán)節(jié)都緊緊圍繞著歌頌英雄這一主題，舞蹈起始歌頌東巴英雄的勇猛；舞蹈承起部分歌頌東巴英雄對(duì)親人的柔情；舞蹈轉(zhuǎn)折部分歌頌東巴英雄的頑強(qiáng)；舞蹈的最后部分歌頌東巴英雄的堅(jiān)韌勤勞。每一部分都在進(jìn)一步深刻舞蹈的主題，也在強(qiáng)調(diào)蒙古族的東巴英雄精神。所以，主題貫穿于舞蹈作品中不僅是對(duì)舞蹈內(nèi)核的提煉也是對(duì)舞蹈作品的外在表達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

敘事性民族民間舞蹈的創(chuàng)作不僅進(jìn)一步提煉了傳統(tǒng)民族民間舞蹈的動(dòng)作元素，同時(shí)也找到了讓傳統(tǒng)民族舞蹈與現(xiàn)代社會(huì)相處的全新方式，更是用全新的視角為大眾詮釋了傳統(tǒng)民族民間舞蹈所表達(dá)的精神內(nèi)涵。而在創(chuàng)作過程中對(duì)創(chuàng)作原則和手法的探討觀點(diǎn)日益增多，無(wú)論何種探索，豐滿的舞蹈內(nèi)容、多樣的舞蹈形式以及深刻的舞蹈主題都將是其不可改變的創(chuàng)作原則。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟